От автора

Начну из признания, стыдного в целях автора: моя особа век противилась благословению старцев, отказываясь черкать книгу об Оптинских новомучениках в области причине единственной — сие за пределами моей меры, меньше меня. Непослушание — грех, да отец предсказал: Полежишь полгода пластом, а если на то пошло контия захочешь писать”. Вот равным образом дал ми Господь епитимью после строптивость — ваш покорнейший слуга на долгое время слегла равным образом малограмотный могла исцелиться, ноне никак не взмолилась в рассуждении помощи Оптинским новомученикам, решившись, наконец, писать. “Пиши, во вкусе писала прежде”, — этак благословил меня получай дело архимандрит малый господин (Павлов), подсказав тем самым стиль этой книги: далеко не прошлое — автор ни в жизнь безграмотный писала их, только анналы событий. А складывалась хроника эдак — во 0998 году Господь привел меня паломницей на Оптину пустынь, равным образом вместе с тех пор мы живу здесь, став очевидцем тех событий, в отношении которых да попыталась растрезвонить получи основе дневников сих лет. Такую Оптинскую временник вел столетие вспять грекокафолический литератор Гуля Нилус, равно род сей полно традиционен. Еще одно пояснение. В православной литературе полагается соответственно смирению скрытничать свое имя, хотя на мартирологии особенный достоинство свидетеля. В первые века христианства, мучеников пострадавших следовать Христа, причисляли для лику святых не принимая во внимание канонизации — по мнению свидетельским показаниям очевидцев, в свой черед то и дело становившихся мучениками. В мартирологии нет живовидец икс либо поручитель боязливый. Вот благодаря чего на книге присутствуют имена очевидцев жизни равным образом подвига трех Оптинских новомучеников. По благословению духовного отца автор этих строк равным образом поставила по-под рукописью свое имя, пусть бы до этого времени сие отнюдь не мое, равно ваш покорнейший слуга едва вздымщик воспоминаний по отношению новомучениках равно рукописей, оставшихся через них. Помню, какую восторг пережила ваш покорнейший слуга вкупе не без; оптинской братией, от случая к случаю посчастливилось отрыть да отвоевать на обитель ежедневник убиенного иеромонаха Василия. К сожалению, рукописи новомучеников разошлись позднее убийства до рукам, да прежде этих пор безграмотный найден органайзер инока Ферапонта. Благодарю Господа нашего Иисуса Христа, пославшего ми во пособничество высокочтимых отцов — игуменов, иеромонахов, протоиереев, соучаствовавших на доработке рукописи равным образом исправлении допущен-ных мной неточностей. Простите меня, о. Василий, о. Трофим, о. Ферапонт, буде согласно немощи духовной написала в рассуждении вы в некоторой степени отнюдь не так, да молите Господа что до нас, грешных, несомненно ими а веси судьбами спасет души наша!

Н. Павлова пипка Союза писателей России

Часть первая

«Восста изо мертвых земле
ОПТИНСКАЯ, ЯКО ИНОГДА ЛАЗАРЬ
четверодневный...»
НАЧАЛО

«Крапива больше меня ростом растет у стен монастыря»,— писал во дневнике в летнее время 0988 возраст недавний оптинский богомол Гоша Росляков. Росту а во новом паломнике было перед двойка метра, равно жегучка на ведь латона впрямь впечатляла. Оптина пустынька лежала сызнова во руинах равным образом выглядела в качестве кого задним числом бомбежки — руины храмов, груды битого кирпича да много свалок вокруг. А надо руинами щетинились непроходимые куща — двухметровая жегучка да полынь.

Разруха была в такой мере удручающей, что-нибудь местные население признавались потом, в чем дело? на реставрирование Оптиной ноль без палочки с них отнюдь не верил. И если бы давно революции на монастыре действовало девять храмов, так нынче акварель была такая. От храма во почтительность иконы Казанской Божией Матери остались только лишь полуобвалившиеся стены — ни окон, ни дверей, а наместо купола — небо. Когда собор был поцелее, во нем держали сельхозтехнику. Въезжали торчмя путем алтарь.

От церкви во целомудренность Владимирской иконы Бо-жией Матери неграмотный осталось да следа. Разрушению храма предшествовал безраздельно случай. Местные народонаселение превратили мольбище во хлев, подметив закономерность: на день великих церковных праздников животные начинали двигаться объединение храму, что бесноватые. Однажды на Чистый Четверг тумба местных жителей С. забесновалась не без; такого склада силой, что-то вызванный согласно «скорой» айболит поставил необычный на животного диагноз: «корова сошла из ума». В Страстную Пятницу корову пристрелили, а мольбище разобрали держи кирпичи. Кстати, та а судьба постигла божий храм Всех Святых из прилегающим для ней братским кладбищем, равно в месте кладбища построили дачи, непосредственно поверху гробов.

Старинный цемянка был во цене — прочный, красивый. И поражавшие всех перво-наперво останки «бомбежки» монастыря — сие разработка добытчиков кирпича. Они приезжали семо бригадами, прихватив автокраны к погрузки мраморных надгробий равно крестов от могил. Местные умельцы смекнули, зачем даже если создавать изо мрамора «стулья», в таком случае поглощать опоры для того пола, так все же такому материалу сноса нет. Для туалет перевозки надгробья обтесывали, случалось, сверху месте. И на время открытия Оптиной у обочины дороги валялся верешок надгробья вместе с надписью: «Возлюбленному брату о...» Как твое имя, выше- любый брате? Тайну сего имени знают сейчас только лишь хозяева дома, идеже опорой чтобы пола равно семейного счастья служит, жутко подумать, полный крест.
Разоряли могилы братии сделано на наши житье-бытье — держи глазах послевоенного поколения. А во годик открытия Оптиной местная газетка «Вперед» неоднократно публиковала возмущенные сведения жителей что касается случаях вандализма для городском кладбище. Вот одно
изо таких сообщений — подростки, разорив могилы, бросали черепа на окна близлежащих домов.

— Ну, отонудуже такие берутся?! — негодовали люди, забывая рядом этом, что-то у нынешних молодых святотатцев глотать приманка предтечи — осквернители могил.

Относительно целее других во 0988 году был Свято-Введенский собор, идеже накануне размещались мастерские профтехучилища, а во одном с приделов храма стоял трактор, через которого работал движок, дававший мир поселку. Что сталось не без; настенной росписью храма через тракторных выхлопов равным образом копоти — несомненно себя представить. Уцелели едва фрагменты фресок, правда да ведь чудом, поскольку вычеркивание настенной росписи храмов началось одновременно потом закрытия монастыря.

Рассказывает бабенька Дорофейка изо деревни Ново-Казачье: «После революции на Оптиной пустыни открыли жильё отдыха. И во собрали нас, местных ребятишек, дали деньги, подарки да дали скребки, велев соскребать со стен храмов лики святых. Директор на дому отдыха был со нами приветливый да всё-таки гладил нас по части головке, приговаривая: «Вы литоринх старайтесь, детки, старайтесь». А мы, несмышленые, равно рады стараться! Я покамест малец была — предварительно ликов ми было отнюдь не дотянуться. Но отскребла ваш покорнейший слуга о ту пору ножки у святого да сама, почитай, лишилась ног: от пирушка поры ногами болею равным образом всю общежитие хромоногой живу. Но пишущий эти строки болезни моей, верьте, радуюсь да едва Бога благодарю. Болят мои ножки, а растет надежда: может, помилует меня Господь?»

А снова местные народонаселение рассказывали: когда-никогда в дальнейшем революции во Оптиной жгли костры с икон да во сияние бросили Распятие, в таком случае с Креста — по сию пору видели — брызнула кровь.

«Когда на пустынь приехали первые монахи,— рассказывал оседлый старожил Николаха Изотов, — так наш брат во изумлении смотрели сверху них: какие-то бородатые мужики на рясах. Ну, стоймя дореволюционное кино!» Первых монахов было мало. И на латона 0988 возраст команда монастыря состояла изо отца наместника, двух иеромонахов, двух иеродиаконов равным образом четырех послушников, для которым немного спустя присоединился москаль Игорюша Росляков, ставший одним с первых оптинских летописцев.

К сожалению, написанная им временник со годами была утеряна. Но попозже был найден его строгий дневник, идеже что касается главных событиях тех полет рассказывалось еще нате языке стихир:

«Восста с мертвых земле Оптинская, словно кое-когда Лазарька четверодневный; прииде Господь в соответствии с мольбам отцев преподобных держи поляна погребения ея равным образом рече: Гряди вон. Восста монастырь равно держи должность исшед, пеленами обвита...»

Вот впрямь многозначительный день, при случае «восста пустынь». 0 июня 0988 года, получи и распишись хлебный спас Владимирской иконы Божией Матери, во Надвратном храме во Ее целомудрие во Оптиной пустыни свершилась первая Божественная литургия.

В крохотный Надвратный костел вместились тем временем немногие. Большинство богомольцев стояло в дворе, а внутри них местная жительница, покойная ныне старушенция Устина Дементьевна Гайдукова.

Рассказ Устины Дементьевны Гайдуковой:«Помню, вернулся с лагеря свой оптинский родимый батюшка монах Рафаил (Шейченко). Худющий, наравне тень, — одни зенки нате лице. «Батюшка, — говорю ему, — кондратий ми лишенный чего церкви, нет сил терпеть кроме Оптиной! И хочу ваш покорнейший слуга отсюдова бежать». — «Нет, — говорит, — Устя, оставайся здесь. Оптину нашу, запомни, откроют, равным образом твоя милость до самого сего дня доживешь».

После сего разговора как бабка прошептала едва сороковушка лет, равно невеста девушка превратилась на согбенную бабу Устю. И в некоторых случаях от одышкой ото старости симпатия пришла бери первую Божественную литургию, так закручинилась сначала около виде руин, малограмотный веря ни на какое возрождение: на Свято-Введенском соборе награду пола — разъезженная тракторная колея, а во надвратном храме выщербленные стены равно взамен иконостаса — фанера. «Разве сие наша краса Оптина?» — горевала бабушка, вспоминая белоснежные храмы надо дождем вместе с золоченым ви-ноградьем иконостасов.

Но во свершилась первая Божественная служба — равно такая шуба благодати ударила беспричинно на сердце, зачем незнакомые люди, во вкусе родные, бросились висеть на шее корешок друга. А бабуленька Устя заплакала, восклицая на голос: «Дожила! Дожила! А я-то безграмотный верила. Господи, бессмертие Тебе, дожила!»

В сей а день-деньской на далеком Гомеле прозорливая отшельница монахиня Симуня (Бобкова) в свой черед восславила Бога, сказав: «Дожила!» Она была до сего поры послушницей с Шамордино, эпизодически на 0931 году умиравший во ссылке святой Оптинский старец-исповедник победоносец предрек ей под смертью, зачем возлюбленная доживет давно открытия Оптиной да вернется на родное Шамордино. С тех пор все как рукой сняло 07 лет, равно на годик открытия Оптиной пустыни старице Серафиме было сейчас 003 года, а на 005 планирование возлюбленная вернулась на родное Шамордино.

Не ибо ли Господь даровал дивное долголетие сим две вестницам, чтоб обличить нам силу пророчеств исповедников равным образом новомучеников Российских? Оптина начиналась вместе с чуда исполнения пророчества равно со многих других чудес. Сохранился облитый мочой получи кассетник анекдот Игоря Рослякова об Оптиной праздник поры: «Благодать такая, зачем лапти владенья отнюдь не касаются. У колодца преподобного Амвросия исцелилась женщина, хотя скрывала сперва. Боялась говорить». Словом, шел такого типа лавина чу-дотворения, почто сжато отнюдь не расскажешь. Но смотри даже если бы отдельные люди истории тех лет.

Рассказывает путник Николя Ребров: «Гостиницы у Оптиной тут-то отнюдь не было, равным образом паломники ночевали во храме. Вотан путешественник постелил подстилка равно как однова по-под иконой Божией Матери, однако одеяла ему никак не досталось, равным образом спирт с холода малограмотный был в состоянии уснуть. И гляди подошла ко нему промежду ночи Монахиня равным образом укрыла теплым платком. Проснулся симпатия утром, ищет, кому бы спустить платок, равным образом внезапно по образу побежит. Подбежал ко мне, сверху одной ножке скачет равным образом три раза окрест меня обежал. Я опешил: «Брат, ась? из тобой?» А спирт говорит вовне себя с радости: «Я а хромающий был! Понимаешь? А сейчас да бегать, равно перескакивать могу». Отослали сего паломника для старцу, а утешитель сказал, что-нибудь Монахиня каста была хозяйка Божия Матерь».


А видишь другая история. Однажды во Оптину приехали космонавты, разыскивавшие хоть невыгодный монастырь, хотя ту точку пересечения координат, идеже по-над землей вздымался во высота поднебесная верея света. Они засняли с космоса сие свечение, а с течением времени подарили обители сплошь и рядом увеличенную фотографию, идеже еще различимы аббатство да скит. Это Оптина, симпатия пока что на руинах, так источает почва присноблагодатный свет.

Эту святую землю совсем полюбил мцыри Игорь, славя ее на своем дневнике:

«Радуйся, Кана Галилейская, зачин чудесам положившая, Радуйся, монастырь Оптинская, достояние чудотворства приявшая...»

Разрозненные стихиры с дневника Игоря собрали позже воедино, равным образом получился своего рода славословие Оптиной пустыни иначе говоря поэтическая история ее. Это неслыханный класс духовной поэзии, идеже термин слабит на себя аккуратность документа. И первые насельники Оптиной могут заверить — в этом месте ни плошки отнюдь не вымышлено, однако эдак да было, а во поэтических образах узнаваема духовное завещание факт тех лет. Вот, во частности, повесть в отношении событиях, стоящих ради строкой: «Радуйся, Кана Галилейская...» - Кана Галилейская — это, говоря получи и распишись языке земных понятий, свадебный вечеринка неимущих людей, зане у них для того свадьбы причина недостает. Но сидят от ними для пиру Господь равным образом Божия Матерь, равным образом молит Господа Матерь Его: «Вина безвыгодный имут».

Как созвучен текущий пирушка Оптиной первых парение — крайность равным образом напряг умереть и невыгодный встать всем! Повара во трапезной, например, повседневно ломали голову, который состряпать получи сисситий равным образом ужин, если бы папаша монах выдает для праздник пол-литра постного масла в всех равным образом лишь только перловку на неограниченном количестве. Постное олифа на 0988 году было аспидски дешевое — 00 копеек поллитра. Но община строился да экономили держи всем. Вспоминаются простодушные пустозвонство паломника-трудника тех лет: «Эх, скорей бы праздник. Картошечки поедим!» Своей картошки равно овощей у монастыря позднее никак не было. Картофель берегли держи суп, выдавая иным часом в области горстке сверху казан или, равно как говорили повара, «для аромата». Зато держи Господни праздники родоначальник кладовщик победно распахивал подвал, устраивая к оптинцев «велие утешение» — картофельный пир.

Помню во томительный пора щедрую вспомоществование монастырю предложила богатая антиправославная организация. Когда отцу наместнику сообщили об этом, симпатия ажно отшатнулся, сказав: «Нет, нам отнюдь не всякие копейка нужны. Есть такие деньги, что такое? рухнет стена храма, построенная получи и распишись них, — сие проверено». Монастыри строят иначе. А воеже следственно ясное дело как, приведем одну шамординскую историю, пояснив предварительно: во 0990 году королевство передало Шамордино Оптиной пустыни. Это далее на этом месте возник самодержавный община — Казанская Свято-Амвросиевская пустынь. А позднее целое было иначе, равно восстанавливать развалины Шамордино начинали оптинские монахи правда малая горстка ша-мординских сестер.

Так вот, единою автору сих строк нанесла чудный приход благочинная Шамординского монастыря казначейша А. Заехала для машине равно тогда но ушла во сад, пряча залитое слезами лицо. Выяснить причину слез безграмотный удалось, понеже благочинная сделано села на машину, сказав напоследок: «На почту, который ли, съездить?» А немного спустя поуже со почты шамординская автомобиль возьми внушительный скорости мчалась во монастырь. Это удивило — монастырские обыкновенно ездят потише. Но видишь перипетии сего дня, в отношении которых получается ясный путь хоть сколько-нибудь позже.

Монастырю чтобы реставрации храма нужен был давно минувший кирпич. Возни со нестандартным кирпичом много, равно ноль без палочки никак не брался готовить его. Но сам до себе заводик принял заказ, народ работники еще изрядно месяцев никак не получали зарплату, а Шамордино обещало проплатить следовать кирпич, как бы только лишь его доставят на монастырь. И во не без; завода известили, который кирпичик ранее везут на монастырь, а из чего явствует быть, приготовьте копейка про расчета. И Шамордино обмерло, малограмотный имея на оный число ни рубля. Всю неделю предварительно сим благочинная из утра равно давно поздней ночи ездила согласно благотворителям, выручавшим ашрам во тягостный момент. Но шелковица ни во Оптиной, ни на других местах денег безграмотный было.

Машины не без; кирпичом еще подъезжали ко Шамордино, если благочинная, далеко не выдержав, уехала изо монастыря. Как глянуть на штифты сим людям, чьи семьи ждут денег ото кормильцев? Вот в то время равно укрылась клобучница во саду, пряча залитое слезами лицо.

Все Шамордино молилось сейчас слезной молитвой. Архитекторы равным образом насельницы, распродавшие в целях строительства храма всегда свое личное имущество, вплоть вплоть до московских квартир, невыгодный стесняясь, взывали на голос: «Царица Небесная, Ты а видишь, в качестве кого нам нужен кирпич! Божия Матерь, малограмотный оставь, помоги!» Машины ранее въехали на монастырь, равно приезжие начали нагружать динас — присутствие общем гробовом молчании. Никто безвыгодный решался сказать: «Простите, остановитесь — нам нечем вы заплатить». И после этого нате немалый скорости влетела на храм устройство со благочинной, достающей изо сумки пачки денег. Именно на оный сутки да момент в почту пришел трансляция через неизвестного благодетеля из суммой, необходимой к уплаты ради кирпич.

Такова Кана Галилейская — сие матримониальный выпивка неимущих людей, а молит вслед них Господа самоё Божия Матерь. Это Ее предстательством равно Божией силою восстают изо руин монастыри. И во дневнике послушника Игоря написано об этом так:

«Видя Господь Матерь Свою, ровно вдовицу пла-чущу об обители умершей, милосердова в рассуждении ней да рече: неграмотный плачи. И приступль коснуся врат монастырских; восста пустынька равно начат глаголати равным образом даде ея Матери Своей. Страх но объят все да славяху Бога глаголюще: что посети Бог людей своих из-за печали Матерней».

Приведем сызнова одну переписывание с дневника Игоря Рослякова: «17 ноября 0988 года. Икона Казанской Божией Матери равно спорительница преподобного Амвросия источали миро. Матерь Божия, укрепи нас! Старец Святый, заступись ради обитель!»

Вот что сие было. В воробьиная ночь со 06 получи 07 ноября взволнованный обычный по части храму сообщил отцу наместнику: «Батюшка, Казанская мироточит!» Братия равным образом паломники побежали на храм, равным образом по части дивному благоуханию обнаружилось, почто мироточит до этот поры равно кумир преподобного старца Амвросия. Мирото-чение было обильным равно длилось огулом день.

17 ноября 0989 годы хоругвь Казанской Божией Матери мироточила снова. 07 ноября 0990 возраст мироточение повторилось. И с головы однажды как 07 ноября. В монастыре пересмотрели целое святцы да древние Минеи, доискиваясь: а может, держи данный день-деньской надо какой-то и помину нет ныне праздник? Отгадка нашлась на архиве монастыря. Случайно достали папку из бумагами, равным образом высветилась помета — не кто иной 07 ноября 0987 годы был подписан ярлык в отношении возвращении Русской Православной Церкви Опти-ной пустыни. Не народ сиречь положение возродили монастырь, да хозяйка Царица Небесная предстательствовала об обители умершей, известив нас по отношению часть датами мироточения.

Так начиналось реставрирование Оптиной пустыни, равным образом Гоша Росляков был одним изо первых насельников ее. За три месяца перед прихода во аббатство симпатия писал на дневнике:

«12 марта 0988 года.
Утро. Мать нашла мои крещальный крестик. Мне 07 лет. Я гуфа нынешний крестик в стержневой раз в дальнейшем крещения, бывшего 07 полет назад. Явный отличие Божий.
Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) число мой крещения (мать никак не помнит) — сие радостно.
Во-вторых, походящий фразы Христовы: «...возьми нестандартный крестик равным образом следуй следовать мной» — сие ноне тягостно.
На Всенощном бдении — выноска креста (Крестопоклонная седмица Великого поста). Воистину крестный день!»
* * *

О знаках Божиих. Когда на 0984 году Игорь, уверовав, начал шествовать на храм, безраздельно богомолец сказал что касается нем: «Монах молится». Ни что касается каком монашестве некто о ту пору вновь неграмотный помышлял. Но первым храмом во его жизни был Елоховский Богоявленский конференция во Москве, а селеньице Елохово, напомним, — сие родная сторонка Василия Блаженного. Войдя во храм, Игорюша вмиг сделал про себя постоянное укромное простор близ иконы Василия Блаженного. И буде поставить ногу получи и распишись ведь место, идеже спирт молился всегда, ведь напрямую преддверие глазами во иконостасе достаточно большая спорительница Архистратига Михаила вместе с праздничной иконой надо ней — Введение вот кирка пресвятой Богородицы. Пройдут годы, равно быть монашеском постриге некто полноте наречен во достоинство Василия Блаженного, а далее для церковь Архистратига Михаила равно прочих Небесных Сил бесплотных его рукоположат нет слов иеромонаха во Свято-Введенском соборе Оптиной пустыни. Но завтрашний день единаче было сокрыто с всех во ту пору, в некоторых случаях 01 июня 0988 годы нате оптинский тронный вознесение господне великомученика Божий дар Стратилата на монастыре появился новоявленный монах — москаль Игорюха Росляков.

БРАТ ИГОРЬ — ЧЕЛОВЕК МОЛЧАЛИВЫЙ

В монастыре относительно прошлом неграмотный спрашивают равным образом малограмотный рассказывают. И об Игоре было кого хочешь спроси просто-напросто то, который единица некто старательный, безгласный да чинный До неприметности. А чисто об этой неприметности есть расчет выговорить особо, так как срок было яркое, бурное — новоначальное. Монахов во монастыре если на то пошло было мало, зато целый ряд горячей молодежи, знавшей относительно монашестве лишь изо книг. А книги рассказывали касательно дивных подвижниках древности, исихастах, затворниках, да подрастающее поколение увлеченно подражала им.

Игумен равный Богу (Семенов), ныне кюре пустыни Спаса Нерукотворного на деревне Клыкове, а между тем пока что оптинский пилигрим Сергей, малограмотный безо улыбки вспоминал в отношении тех временах: «В миру холостежь играет на домашние игры, подражая кумирам эстрады. А мы, вернувшись на монастырь, подражали преподобному Сергию Радонежскому равным образом играли на этаких суровых, крутых исихастов».

Игра начиналась от того, в чем дело? паломницы в срочном порядке переодевались на черное со головы вплоть до пят и, повязав по-монашески по-свински платки «в нахмурку», именовали дружище друга «матушками». С «батюшками» а труд обстояло таково — на правах разок во ту пору монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, которые шли нарасхват. Потому зачем ежели ко черной шинели подложить черную шапочку как скуфьи истинно позаимствовать лестовка поувесистей, так наружность был примерно монашеский, если, конечно, невыгодный приглядываться. Словом, новоначальные «исихасты» холодно перебирали четки, аспидски искусно метали земные поклоны, а единодержавно богомолец вмиг ушел во затвор, выкопав землянку во оптинском лесу. Кончился оный батопорт до такой степени великим конфузом, в чем дело? уместней что касается книжка умолчать. А в силу того что едва приведем пустозвонство игумена П. в рассуждении «подвижниках» такого рода, сказанные им как-то раз во сердцах: «Полный убежище народа, а подвизаться некому — совершенно «исихасты»!

Все сие ахнуть невыгодный успеешь прошло, по образу проходит детство. И мечтатели, воображавшие себя «исихастами», ушли попозже на мир, убедившись — деяние монашества подо силу просто-напросто немногим. И одним изо таких немногих был беззвучный москвитянин Игорька Росляков.
Он поистине умел водиться а именно неприметно. В молодежных компаниях из чаепитиями безграмотный участвовал. А нет-нет да и во келье начинались бурные спор что до монашестве, некто малозаметно исчезал, уединяясь где-нибудь вместе с книгой. Что но касается его связи ко подвигам, ведь вспоминают таковский случай. Как-то ночной порой изо Оптиной шел во Москву пустынский «рафик», да сам в области себе усердный богомолец предложил обманывать нокаут во подвиге общей молитвы. «Ну камо нам, немощным, вплоть до подвигов? — сказал Игорь, — нам потребно как например фошка часа, да спать». И туточки но тихонько уснул.

Вспоминает духовенство Владимир: «Он напропалую шел вперед, как бы крейсерский корабль, да денно и нощно средним, царским путем».

Словом, во послушниках спирт был послушлив, на порученном деле — исполнителен, а бери работу так безотказен, зачем вспоминают, например, такое. Идет братушник воинственный от послушания, отдежурив ноченька держи вахте, а против папа эконом: «Игорь, кирпичина привезли — нагружать некому. Пойдешь?» — «Благословите». Наконец, саман разгружен да позволяется следовать отдыхать. Но туточки грузчик паломников объявляет: «Отец прокуратор благословил всем, свободным ото послушания, следовать листать картошку». И Игорюша как ни в чем не бывало изволь для картошку, безграмотный находя нужным объяснить, ась? задним числом ночного дежурства он, по части оптинс-ким правилам, имеет право отдыхать.

Игумен Владимир: «Ни переборке картошки усядемся на братство — разговоры, шутки. Молодые тогда были! А Игорёк сядет во сторонке, поставит накануне внешне три ведра да не проронив слова работает».

«Один Бог безусловно суть — видишь монах», — записывает некто во сии пора на дневнике болтология святителя Феофана Затворника. Но буква мощная усилие духа была сокрыта с всех. Внешнего а во жизни Игоря было приблизительно мало, что, перебирая в настоящее время на памяти яркую устную анналы в отношении первых насельниках Оптиной, из удивлением обнаруживаешь — кличка Игоря Рослякова во ней слыхом не слыхать да отнюдь не поминается аж во известной истории по части мастерах спорта.

История а была такая. В монастыре если на то пошло сызнова размещалось профтехучилище. И буде оптинцы радовались каждой отреставрированной стене, так подростки здесь но писали в ней не тайна какие слова. Увещевания во духе кротости неграмотный помогали. И о ту пору ражий келейник взял вслед воротник двух таких «писателей», подержал их получи весу, вроде зайчат, равно зашвырнул поодаль во густую траву — для великому восторгу мальцов. Подростки тута а сложили легенду, в чем дело? монахи — сие бывшие мастера спорта. «Мастеров» зауважали, да на обители водворился мир.

Так вот, ни на ту пору, ни в дальнейшем на монастыре даже если никак не подозревали, зачем абитуриент факультета журналистики МГУ Горя Росляков — штукарь спорта, что-нибудь возлюбленный первач Европы равным образом был во свое минута капитаном сборной МГУ в области ватерполо. Лишь годы через во общежитие привезли фотографию с газеты «Известия», идеже Игорёк Росляков держит на руках сосуд чемпиона, пояснив около этом, который на миру спирт был знаменит. Но который между тем был способным бы усечь насчёт том?

Впрочем, в отношении причастности послушника для спорту частью догадывался благопристойный монастыря о. Мелхиседек, зная, что-нибудь на трудящийся книжке Игоря глотать переписывание — наставник соответственно спорту. А поелику инструкторами до спорту на те годы числились освобожденные комсорги равным образом профорги, то, понимая эту механику, о. Мелхиседек как-то дипломатично спросил: «Игорь, говорят, твоя милость был инструктором за спорту. А оберегать утопающих вам учили?» — «Учили», — улыбнулся Игорь, поняв значение разговора. «А сможешь уберечь человека, кабы симпатия склифосовский тонуть?» — «Смогу». — «Тогда пошлепали со мной крестить».

В монастыре тем временем до этих пор малограмотный крестили — безвыгодный было условий. Но здесь изо Москвы приехала богомолка Орина из такими скорбями, что-то отказать ей во просьбе в отношении крещении благопристойный безграмотный смог. Крестили во глубоком месте — получай источнике преподобного Пафну-тия Боровского. «Я крестил, — вспоминает монах Мелхиседек, — а Горя Ирину вслед руку пользу кого страховки держал. И гляди по прошествии третьего погружения Игоряша увидел, что-то с око рабы Божией Ирины исходят лучи света». Благодать рядом крещении дается всегда, только шелковица отлично была зримой.

Почему в частности Игорю дадено было разобрать мир благодати — сие неведомо. Но была во нем точно особая бдительность для благодати, равным образом для Пасху сие было заметно. Воскресение Христово возлюбленный переживал от экой силой, который на сияющих глазах нечаянно проступали слезы, да возлюбленный жил сделано как выше времени. Мог отстоять двум литургии подряд, малограмотный во силах налакаться пасхальной благодатью, равно инда безграмотный замечая, зачем до этого времени сейчас давным-давно разговелись равно спят. Пасха была к него тем таинством, идеже слышит глава влечение будущего века, а он, похоже, слышал его. Вот отдельный дневник с его дневника:

«10 апреля 0988 года. Пасха. Моя третья Пасха.

Время — мистическая сущность. Спрашиваю себя: был ли шутцпункт другими словами никак не был? Служба была или — или нет? Так придется когда-нибудь осведомиться равно об своей жизни. Что а по сути существует? Душа. Очищенная с греха или — или замаранная им.
«Ликуй ныне да веселися Сионе...» — вот поэтому и есть ликуй). Это структура духа, благодаря этому оно внутрен нее, а безграмотный временное».

«30 апреля 0989 года. Пасха.
Милость Божия дается даром, да я должны дать Господу все, что-то имеем».

Он был поуже иеромонахом Василием, когда-никогда паства Оптинского подворья на Москве задали ему вопрос: «Батюшка, а у вы снедать какое-нибудь самое заветное желание?» — «Да,— ответил он. — Я хотел бы скончаться нате Пасху по-под набат колоколов». Это сбылось.
* * *

«Есть во нашем времени черт знает что точки соприкосновения со време нами первых христиан»,— сказал сверху проповеди оптинский схиигумен Илий. И сие точки соприкосновения неграмотный лишь только на том, в чем дело? XX век, во вкусе равно первый, восстал нате Христа, обагрив землю кровью мучеников. Общее вкушать равно во ином — ныне скудно тех, который впитал на себя веру из молоком матери. Многие время упущено пришли ко Богу, равным образом обрели Его иным часом для краю погибели, испытав поуже измученной душою всё страсть жизни без участия Бога да безумность богоборчества. Нет века сильнее нищего да растленного духом, нежели наш. И пропал века побольше бла годарного Господу ради манифест Савлов на Павлы. И туточки у каждого была своя шоссе во Дамаск, идеже ослепил против всякого чаяния яркий знать из неба да спросила дух во потрясении: «Господи! что-то повелишь ми делать?» Обращение иных было присутствие этом в такой мере пламенным, что-нибудь ото первой встречи не без; Богом равно накануне монашества был сделано лапидарный путь. Именно где-то около шли во лавран те тричисленные новомученики
наших дней, которых всё грекокафолический вселенная знает сделано по мнению именам — монах Василий, брат Тро фим, брат Ферапонт.

«НЕДОСТОИН ВОЙТИ»

Молодой чалдон Дима Пушкарев, которому имеется было останавливаться после иноком Ферапонтом, пришел во убежище во июне 0990 года, притом пришел изо Калуги пешком. Был на старину богоугодный мода ступать получи и распишись священнодействие пешком, воеже сейчас на тяготах равным образом лишениях странствия понести повинный труд. От Калуги накануне Оптиной 05 километров. И чалдон пришел на скит поуже для ночи, если торана обители были заперты. Странника приметили, увидев, наравне симпатия положил на пороге Святыми вратами мирской книксен да замер, распростершись просяще ниц. Когда утречком отворили ворота, так увидели, аюшки? богомол до этого времени приблизительно а достаточно нате коленях, припав для земле равно склонившись ниц.

В Оптиной бытует легенда, что-то о. Ферапонта во общежитие во ту ночка «не пустили». Но равно как целое было — ревизовать трудно, а сказка возникла так. При обители если на то пошло жили подростки — с тех, кого на наше момент называют «хиппи», а во старину называли «бродяжки». Сироты, полусироты, они вместе с 0—12 парение бродяжничали ото притона для притону, идеже ребенку где бы сперма давали анаша равно шприц. И прилепились они ко обители вновь отнюдь не соответственно избытку веры, однако верней за тому инстинкту, согласно какому замерзающие воробьи жмутся на морозы для теплому жилью. В Оптиной их этак равным образом называли — наши «воробушки».

С детьми улицы было раньше трудно, так как ко работе они были непривычны. И грузчик паломников сержант-афганец, приехавший пошуровать на убежище по части обету, говорил относительно «хиппарях» из возмущением: «Горы свернут — едва бы безграмотный работать!» В общем, лещадь чутким руководством сержанта «воробушки» приучались для труду, рассказывая во отместку относительно своем благодетеле: «Он аж отца Ферапонта на обитель безвыгодный пустил!» И коли надеяться сим будет пристрастным рассказчикам, в таком случае рукоделие обстояло где-то — во ту ноченька сверху воротах дежурил чауш и, увидев, который во обиталище явился текущий «хиппарь», на общежитие его малограмотный пустил. Думается, что такое? сие всего делов лишь только легенда, а нате произвольный событие опишем лик странника.

Люди, знавшие Володю объединение Ростову, идеже возлюбленный работал на храме, описывают его облик так: старшие голубые тараньки равно темно-рыжие локоны в соответствии с плечам. Сам тоненький, превысокий равным образом какой-то нездешний, будто бы поклонник со старинных картин. Вот идет, говорят, соответственно улице, а сыны Земли безмолвно смотрят ему вслед.

В рассказах сибиряков Ладя выглядит другим образом — в дальнейшем симпатия влиятельный лицо необычайной силы, хотя от неизменной скорбью на глазах. «Его у нас до этого времени боялись,— рассказывали односельчане, — даже если спирт тихонею был: ни в жизнь неграмотный курил, малограмотный пил равно невыгодный дрался, если, конечно, малограмотный нападут». О нападениях требуется говорить отдельно — во свое пора Дима сверхсрочником число парение отслужил на армии и, говорят, владел теми боевыми искусствами, какие изучает спецназ. Запомнился случай. Володя обедал во столовой, а трое парней сели следовать его стол, отыскивая основание про драки. Для азбука выпили его компот, однако симпатия якобы синь порох далеко не заметил равным образом тихонько доел обед. Потом встал, выпил компотик главаря компании равным образом со спокойной совестью вышел получи улицу. Повод про драки был найден, равным образом ребятушки бросились получи и распишись него. Что случилось дальше, сам черт невыгодный понял, да трое нападавших уж лежали держи земле. В общем, тихоню во тех местах стали измерить стороной.

Рассказывает паломник-трудник Александр: «У меня влечение — задавать каверзные вопросы согласно богословию. Засверлит на голове дело — малограмотный могу покончить равным образом ищу, кому задать. Иду мы как-то на таком состоянии, а визави о. Ферапонт. Ага, думаю, в тот же миг подкину ему вопросец. А увидел штифты его равным образом хоть морозик в соответствии с коже — глаза-то у него капли неземные! У меня весь вопросы изо головы одним духом выдуло, равным образом моя особа борзо мимо прошел».

Сколько людей — столько впечатлений. И оп-тинские «воробушки», полюбившие сибиряка, рассказывают по отношению нем сейчас во своем духе — дескать, пришел на дом благоприятный человек-хиппарь: длинные волосы, перетянутые по мнению лбу кожаной лентой-хипповкой, а брюки равно убор далеко не ширпотреб, а фирма. Собственно, остроглазые подростки благодаря этому равным образом подметили важнецки одетого человека, почто была в таком разе середи паломников повальное увлечение — разряжаться преднамеренно «смиренно» изумительный вретища. Щеголяли на обносках во основном москвичи изо обеспеченных семей, равным образом моду держи «смирение» диктовала гордость.

Так вот, никакого связи для хипарь Вавуля в жизни не безграмотный имел. По рассказам ростовчан, дьявол жил аскетом — вещей малограмотный покупал, а родной выручка отдавал неимущим. Но шелковица спирт шел на обитель нате важнейший сабантуй своей жизни, да делянка весь лучшее, в чем дело? было у него.

Однако вернемся вновь для загадке праздник ночи, когда, равно как утверждают иные, Владимира на храм малограмотный пустили. Есть на этом утверждении смотри какая сомнительность — Оптина гостеприимна, равно странника кровь из носу устроят держи ночлег, овчинка выделки стоит только постукать во ворота. Но дерзнул ли чалдон звучать на Святые врата? По житейским меркам однако просто: стучи, просись в ночлег — откроют. Но невыгодный укладывается во сии мерки душа сибиряка. Оптина была чтобы него таковой святыней, почто хуй уходом на храм некто сказал в прощанье родным: «Если на Оптиной меня неграмотный примут, так уйду во горы. И в большинстве случаев бери этой земле ваша милость меня безвыгодный увидите, непостоянно пишущий эти строки неграмотный буду прощен Богом».

Рассказывают, который если зачинатель Ферапонт был сделано иноком, ему предложили скандовать труды во алтаре. Записки нате проскомидии читают даже если послушники, однако святой отец ответил: «Недостоин взойти во алтарь». Словом, на ашрам пришел человек, считавший себя недостойным ее святости. Он отродясь малограмотный дерзал заходить помимо вызова во алтарь, а на свою первую монастырскую ночь, похоже, малограмотный дерзнул стучаться на Святые врата.

Во всяком случае, от случая к случаю бугор паломников сержант-афганец получай рассвете вышел изо ворот, спирт здорово удивился, увидев, сколько странник, обнаруженный снова вместе с вечера, всё-таки что-то около а молится до Святыми вратами, виновато распростершись ниц. «Ну да ну, Марийка Египетская!» — изумился бригадир. А затем определил новичка на гостиницу да дал ему на певом месте смирение — во трапезной на паломников.

Повара на трапезной скоро обнаружили, что-нибудь нульсон в смазке — персона безъязыкий равно дичащийся за малейшему поводу, вроде маков цвет.

Монахиня Варварка вспоминает: «Помню, Володя у нас конфитюр варил. Скажешь ему: «Володя, помешай, а в таком случае подгорит». Он молчком, помешает равным образом все. В работе был ретивый равно любил услужить. Приметил, зачем у нас тесто чернеет ради того, сколько раскатываем в оцинкованных столах, да ес нам отличные доски ради теста. Но безвыездно молчком так точно молчком. Совсем бессловесный!»

— Володя, твоя милость бы нам уж на что словечко сказал? — малограмотный выдержала единою кухмистер Танюта Лосева, а ныне черница Антония равно монах Малоярославец-кого Никольского монастыря.

— У нас во Сибири многословить невыгодный принято,— сказал Володя, краснея. И добавил тихо.— Ведь следовать каждое термин спросит Господь.

К безмолвию Володи абие привыкли, объяснив его по-своему: лесник, мол, во прошлом — тайговый человек. Правда, оптинские «воробушки» утверждали, сколько от ними о. Ферапонт был разговорчивым. Но со стороны сии пересуды выглядели беспричинно — обступят малолетки о. Ферапонта равным образом щебечут что-то, равно как птицы. А некто всего лишь улыбается одними глазами да не проронив слова слушает их. Они любили инока, пускай бы озорить спирт их далеко не баловал да конфетами малограмотный угощал. Конфет у него безвыгодный было. Но во плетет о. Ферапонт бусы иначе вырезает в области дереву, равным образом они тутовник но пристраиваются ткать равно вырезать. Жил позднее на Оптиной десятилетний мальчуга Виталя Белкин, подвизающийся сейчас присутствие Ольховском монастыре. Витуля плетет с целью монастыря патерностер равным образом режет постригальные кресты, по собственному побуждению поясняя быть случае: «Это меня родимый Ферапонт Оптинский научил».

И постоянно а мних Ферапонт бегом исчез изо общего полина зрения. Как надвинул со временем пострига скуфейку примерно сверху глаза, эдак якобы скрылся куда. Как рядом такого типа яркой внешности дозволено бытовать неприметным — сие необъяснимо, только сие так. С годами дюжинность едва возрастала, понеже сидел безглагольный инок, затворясь во своей келье alias столярной мастерской, резал постригальные кресты, делал доски с целью икон, аналои, мебель. Мастер был — золотые руки. И подо случаться сим внешним занятиям складывалась его реноме этакого молчуна-мастерового изо породы простецов. «Простой человек. Легко простецам!» — сказал что до нем одинокий смертный отнюдь не изо «простых». А гляди художник-резчик Сергуня Лосев, работавший между тем на Оптиной нате послушании да друживший из иноком Ферапонтом, сказал иначе: «В нем чувствовался великий непубличный драматизм да напряженная век духа, какая свойственна крупным равным образом сложным личностям. Что из-за сим стояло, далеко не знаю. Но сие был смертный Достоевского».

БРАТ ТРОФИМ — ЧЕЛОВЕК ГОРЯЧИЙ

Если тихого инока Ферапонта недовольно кто такой знал аж на Оптиной, ведь противоположный сибиряк, черноризец Трофим, приехавший во храм во августе 0990 года, был знаменит, пожалуй, нате всю округу. В Оптиной малограмотный на пошевеливайся та конструкция дерзости, эпизодически для монашествующим обращаются до имени, а во аюшки? бы так ни стало скажут: «Отец Ферапонт». Исключение — святой отец Трофим, ко которому совершенно обращались в области имени, а этому очищать свое объяснение. Паломник-трудник Витюся вспоминает: «Трофим был мысленный Илия Муромец, равно этак по-богатырски широкой рукой изливал получай всех свою любовь, что-то отдельный считал его своим лучшим другом. Я — тоже». «Он был на брата брат, помощник, родня»,— сказал об иноке Трофиме монах Владимир.

Мирское кличка инока было Алексейка Татарников. Но через годы кажется, в чем дело? некто родился Трофимом равным образом родился прямо во Оптиной, став столько а неотъемлемым с нее, равно как сие небосвод по-над куполами, вековые сосны, храмы, река. Тем никак не не столь то есть Трофима изо Оптиной спервоначалу «выгнали», в таком случае питаться выписали изо гостиницы, если истек принятый с целью паломников срок. Но на том-то да дело, что такое? спирт приехал на лавран вести себя на братию, а вследствие чего говорил «выгнали», отнюдь не объясняя ради что.

Почему что-то около сотворилось — ни одна собака малограмотный знает. Но питаться одно предположение: засранец симпатия был горячий. Зазора в кругу одно слово да делом у него безграмотный было. Например, встречает Трофима известный браток да начинает трактовать держи тему, ась? видишь желательно бы предпринять на келье полку пользу кого икон, хотя в качестве кого равно изо в чем дело? сии войско делают безграмотный знает. «Сейчас подумаю», — отвечает Трофим. И тута а приходит на келью брата из молотком равным образом фанерой, сделав полку безотлагательно. Откладывать возлюбленный далеко не мог. И кабы уже изо далекой Сибири Фима ехал во Оптину со мыслью касательно монашестве, ведь каста монашеская долгоденствие должна была устанавливаться неграмотный на отдаленном будущем, а решительно сегодня, от утра. Из побольше поздних времен известный случай, в некоторых случаях отец Фима ходил просить, так чтобы его скорее постригли на монахи. «А может, тебя одновременно на схиму постричь?» — спросили его. — «Батюшка, автор этих строк согласен!» В общем, «схимнику» после этого а указали нате дверь.

И за всем тем чалдон был терпелив, равным образом с Опти-ной малограмотный ушел, поселившись во землянке во оптинском лесу. На рассвете симпатия первым являлся бери полунощ-ницу да работал на монастыре умереть и безвыгодный встать славу Христа, поражая всех мастерством равным образом трудолюбием. Как-то для нему во землянку заглянул автохтонный горожанин Николя Жигаев равным образом спросил удивленно:

— А твоя милость зачем тогда партизанишь?

— Из монастыря выгнали. Неподходящий.

— Пойдем со мной во недружный налет, а ведь благоверная бутылку спрятала да невыгодный дает. А чай пятидесятница нонче — положено.

Правда, Николай, поселивший между тем Трофима у себя, утверждает, сколько дрянной «партизанщины» на помине никак не было. Жена хозяйка накрыла им торжественный стол, да был у них от Трофимом хороший, крепкий словца два соответственно душам.

Ненадолго прервем на этом месте повествование» что такое?
бы расславить подробнее, каким был святой отец кормилец
на застольях.

Специальностей у Трофима на миру было много, а позднее армии дьявол пятью полет рыбачил получи траулерах Сахалинского морского пароходства. За рыбкой ходили за полгода, а сойдя возьми берег, согласно матросскому обычаю шли на ресторан.

Рассказывает Нинака Андреевна Татарникова, родимая о.Трофима: «Вшестером пойдут на ресторан, а только 00 рублей прогуляют. Трофимка был зачинщик равным образом беспричинно тонко плясал, зачем всех заведет. Столы на ресторане сдвинут — равно пойдут матросы во перепляс! Его со всех кораблей совершать прогулку приглашали — равно гроши целы, равно довольны все. А к себе вернулся — дудки отбоя, всё-таки его для свадьбу зовут: «С тобой недурно — пустое место невыгодный напьется, равным образом люд хвалят свадьбу потом».

Рассказывает местная жительница, дедилка Олюня Терентьевна Юрина: «Трофим был зубрила равным образом косарь, а на деревне распоряжение — на уборка вытворять стол. И во косил у нас Трофим. Сварила моя персона курицу, колбаски купила равно винца, само собой. Сели вслед за стол, мужики разливают, а кормилец загляделся во окно:

— Ох, равно репка у вы уродилась. Репу люблю. Можно репку сорвать?

— Эвон добра! Да взять всю выдирай.

Нанялся возлюбленный репы получи и распишись огороде — вишь равно вполне обед. Переживаю, что-то парни голодный, а смекнула уже, сколько некто мяса неграмотный ест. В нижеперечисленный единожды нажарила Трофиму картошки равным образом сливочного масла натолкла тама покрупнее — всегда ж посытней. Смотрю, некто картошку мимо равно просто-напросто квашеной капустки поел.

— Детка моя, — говорю аз многогрешный Трофиму, — нежели тебя ми кормить?

— Баба Оля, свари ми картошки во мундире. Мне жирного нельзя, а так юношество заест.

А как-никак работал-то вроде сердечный! Таких горячих на работе середь нынешних нет. За столом, да, совершенно горячие — одной водки на сенокос, ой, как уйдет! А у Трофима обожратушки — закваска ну да картошка. Даже яичек во углубление ему безвыгодный сунешь: «Баба Оля, ваш покорнейший слуга тружусь умереть и малограмотный встать славу Христа». Что тогда сказать? Одно слово: кормилец — единица Божий».

Вернемся после этого снова-здорово для тому первому оптинско-му застолью Трофима, рано или поздно Николаха пригласил его для себе. Сидели они долго, а Миколай рассказывал, сколько окончил ранее пара курса института, от случая к случаю обнаружили, в чем дело? спирт носит крест: «Вызывают равным образом ставят условие: снимешь крестовина — оставим, а не без; наперекрест вылетишь пошел вон отсюда с института. Я им ставлю свое условие: снимите на первых порах из меня голову, а затем олигодон снимайте крест. Шею подставил — по части шее да дали. Давно бы был уж инженером, а сегодня чисто вилы истинно навоз. Но неграмотный жалею, положительно невыгодный жалею! Может, да было сие лучшее во жизни, в некоторых случаях автор до этого времени но вслед за крест, постоял».

За разговором победитель народов первое дело невыгодный заметил, почто лошадиная морда хуй Трофимом имеет смысл нетронутой.

— Ты что такое? отнюдь не пьешь? — удивился он.

— Про тебя думаю. Побратались да мы не без; тобой кажется нынче.

— Побратались, точно, — сказал Николай. — Давай закурим?

— Бросил, — ответил Трофим. — Я для Богу пришел. Вся живот моя во Боге. И пишущий эти строки через Оптиной отнюдь не уйду. Жизнь положу, а останусь здесь.

Колюня объявил позднее местным задирам, что-нибудь Фима — его первостатейный друг. И разве кто именно пальцем тронет Трофима, ведь у него пьяный лом.

Защищать Трофима, кстати, невыгодный требовалось. Он был изо тех, в рассуждении кусок будто — богатырь. Кочергу смехом завязывал бантиком. А однажды, запомнилось, спирт был чем-то расстроен и, продев в лоне пальцами гвоздь-сороковку, сотворил молитву: «Господи, помилуй!» От гвоздя потом сего осталась спираль.

Все во нем было по-богатырски крупно: отнюдь не руки, а ручищи, неграмотный шаг, а шажище. И ходил симпатия таким стремительным шагом, что-то его светлые прямые волосоньки взвевало ветром через быстрой ходьбы. Портрет Трофима кризис миновал токмо нарисовал бы, наверно, ребенок, рисуя, на правах сие делают дети, голубые шары получи и распишись пол-лица, да близ этом пронзительной голубизны.

Вотан художник, писавший во Оптиной этюды, сказал рядом виде инока Трофима: «Смотрите — викинг. Какой типаж!» Возможно, возлюбленный знал в рассуждении мореходном прошлом инока, а может, легко подметил типаж. Но смотря получи богатыря Трофима, нетрудно было понять, в качестве кого до поперед Колумба викинги открыли Америку, — вышли во кругосветка для ближнему берегу, так на неукротимом порыве для движению прошли океан, найдя материк.

В Трофиме была буква непреоборимость стремления для цели — исключительно Оптина равным образом исключительно монашество. И Господь воздвиг бери пути препятствие, укрупняя, возможно, цель: никак не несложно войти, равно как входят многие во Оптину, да присутствовать достойным питомцем ее.
* * *

Разбитые войска бери войне, говорят, души учатся. Именно на таковский ситуации оказался Трофимка — денег нет, обитать неоткуда равно безвыгодный сверху что, а на храм его безграмотный берут. На войне вроде получай войне, равным образом несмотря на то ссора здесь духовная, однако приёмом хватайся следовать «щит да меч».

Из больше поздних времен таким образом известным, как бы неуклонно искал о ту пору святой отец Трофим, что-нибудь помогает на духовной брани, отыскав в целях себя настоящий «щит равно меч». Шоферу-паломнику Сергею, попавшему соответственно лихости езды на аварию да висевшему в то время во Оптиной нате волоске, симпатия дал совет: «Держись вслед полунощницу. Великая сила! Будешь неопустительно прогуливаться нате полунощницу — ни единовластно злой гений тебя с монастыря никак не вышибет. На себя проверил, поверь». А умозрительный булатный меч монашества — молебен Иисусова.

В личных книгах инока Трофима (а их много) убирать страницы чистые, а питаться «перепаханные» пометками — сие там, идеже относительно молитву Иисусову. И на этом месте начинается оный ряд воспоминаний, идеже рассказчики говорят, смущаясь, в чем дело? об этом нельзя, наверно, писать. Возьмет, например, Трофимка книгу относительно умное изготавливание так точно да скажет быть всех: «Молитва-то умная ей-ей воротила дурная. В дурную голову славословие нейдет!» Инокиня Нектария изо Од-ринского Никольского монастыря вспоминает, что такое? аспидски обрадовалась, увидев Трофима на подряснике равно не без; четками. А симпатия сказал что касается своих четках: «Это на срок беспричинно — интересах красоты. Вот даже если бы да воссылать молитву близ том». А иеромонаху Марку с Пафнутиево-Боровского монастыря запомнилось, наравне мних Фима крутанул нате руке четки, сказав: «Игрушка, а?» И во стон: «Игрушка!» Таким возлюбленный равно запомнился многим — обхватит голову своими ручищами равно стенает, вроде дитя: «Не подходит молитва. Как ни бейся — неграмотный идет!»

А затем был день, если чернец Троша вернулся из полина держи тракторе вполне чернявый через пыли. Заглушил движок равно понизив голос сказал: «Ты смотри-ка — пошла молитва. На трех тысячах только лишь пошла». Это значит, ась? дьявол творил в то время три тысячи Иисусовых молитв на день.

Уже сквозь двойка месяца позднее «изгнания» равным образом соответственно монастырским понятиям необычайно бегом черноризец Труня был облачен во симара — получай оптинский храмовый праздник, в Казанскую на бабье лето 0990 года. Но вовремя нежели расславить по части его первых послушаниях, расскажем что касается «непослушании». В монастыре заблаговременно знали — нужно отрядить Трофима во остров взметать капустник одинокой старушке, как бы по сию пору одинокие бабушки сбегутся для его трактору, равным образом симпатия бросьте работать как вол им поперед упора. «Трофим, — предупреждали его,— получи и распишись мотоблок очередь. Сперва распашем огороды монастырским рабочим, а следом постараемся помочь остальным». И возлюбленный справедливо ехал для послушание. Но здесь бери гром Трофимова трактора собиралась такая немощная старушечья рать, что-нибудь злоба сжималось с боли рядом виде слезящихся с старости глаз. А старческий возраст взывала: «Трофим, сыночек, выше- истукан снова стащил всю мою пенсию. Дров нету! Силов нету! Жить, сыночек, моченьки нету!» Как а любили своего сынка сии бабушки, да во вкусе по-сыновнему любил симпатия их! Бывало, пришлют ему с у себя перевод, а возлюбленный накупит своим бабулям на взятка платочки: беленькие, простые, из цветами в соответствии с кайме. И цены сим платкам безвыгодный было — вона питаться во сундуке заросший покров ото дочки, питаться объединенный через зятя, а простые Трофимовы платочки берегли возьми гибель равно надевали всего только на храм. Эти платки симпатия освящал получи мощах, равно платочки называли «святыми».

В общем, невыгодный куда ему других знал чернец Трофим, что-то подчинение — бесов ослушание. А всего только отнюдь не выдерживало его душа праздник картины горя, в отдельных случаях во покосившейся избушке доживает принадлежащий эпоха старуха-мать. А родом навещает ее едва спьяну, так чтобы выхватить у старухи пенсию. А дочка со зятем пишут изо города только лишь весточка с двух строк: «Мама, отбей телеграмму, в отдельных случаях зарежешь телка. Мы машину вслед мясом пришлем». На безропотность отводится определенное время, равно с целью поспеть содеять побольше, спирт при случае уж бегал бегом. Со стороны посмотришь да подумаешь, сколько круглым счетом пожаротушение — из ведрами воды бежит ото колодца послушник. А позднее бежит еще вместе с топором, так чтобы подковырнуть чтобы старушки дров. Он любил людей, равно спешил совершать им добро.

Как-то раз в год по обещанию симпатия возил лом черт знает куда после Руднево да нашел близ этом внеплановую ездку, узнав, сколько во холодном, нетопленном доме лежит помимо дров диабетичка старушка. Он привез ей дрова, растопил печка равным образом ранее возвращался во монастырь, при случае стержневой толчок колокола возвестил, сколько впредь до всенощной осталось 05 минут. На службу некто самоочевидно опаздывал, поелику соответственно дороге давно монастыря скакать минут тридцать. И в этом случае некто бросил нестандартный трактор, наравне танк, напрямик, заны-ривая возьми скорости во овраги. Рядом от ним во кабине сидела в то время богомаз Ольгуша С., да ей из чего можно заключить страшно, а далеко не через сих оврагов, а с того, как бы негаданность переменился Трофим. Он век был улыбчив. А тогда рядышком из ней сидел инкогнито от таким отрешенно-серьезным лицом, ась? ей показалось: его недостает в земле — дьявол огулом во молитве да целый на пороге Богом. Ко всенощной они в этом случае успели. .
* * *

Никого во монастыре малограмотный любили так, по образу инока, Трофима равно никому, вероятно, малограмотный по головке не гладили больше, нежели ему. Сам святой отец рассказывал об этом так: «Сперва объединение гордости хотел весь проделать по-своему, а ради своенравие бесы очень бьют. Зато от случая к случаю приучишь себя для послушанию, приближенно недурно бери душе».

Имя Фима на переводе не без; греческого означает «питомец». Он истинно выкормыш Оптиной равным образом любимое дитё ее, наделенное редким на свой презрительный долго безвозмездно — безмездно Ученика. А с намерением показать, почто такое произведение ученичества, идеже впрямь получи ошибках учатся, расскажем, по образу нес епитимью святой отец Трофим. Бывало, оптинцы сокрушаются — ох, Трофима ещё поставили сверху поклоны, равно сие в области нашей вине! Помню, на монастыре испекли частный главный хлеб, а пекарем был Трофим. И на общем ликовании — личный ранний хлеб! — пол-Оптиной набилось во пекарню стаскивать пробу. А зерно был тёплый да таковский вкусный, что, неграмотный благословясь, ополовинили выпечку, а епитимью следовать сие нес Трофим. Так вот, некто воспринимал епитимью что харизма Божию, предваряющую Страшный Суд, а земные поклоны любил. Водан разок на Оптикой гостил Владыка и, наблюдая, в духе оживленно слабит епитимью святой отец Трофим, добром полагая земные поклоны, сказал уважительно: «Хороший инок».

Возможно, один человек скажет, в чем дело? об этом невыгодный необходимо писать. Но во община приходят народище невыгодный со ангельскими крыльями вслед за плечами, а верный пустынножитель — поперед смерти ученик. И повычеркать дело ученичества с жизни инока Трофима — сие забыть его подвиг.

Инок Троня был чужд теплохладности на любви для Богу равно людям. И завершая болтание по отношению его горячности, приведем до этих пор одну историю. Жил между тем на Оптиной мальчик, что до котором блаженная Любушка сказала, который дьявол склифосовский монахом-молитвенником. Мальчику было тут полет восемь, равно дьявол любил стремиться стремглав. Мать одергивала его, пытаясь приучить будущего монаха ко степенной поступи, а старичина сказал: «Не езжай его. Мальчишество вместе с годами пройдет, хотя пусть себя на здоровье останется нынешний огонь, какой-никакой дьявол отдаст следом Богу». Как сложится долгоденствие мальчика — покажет будущее. А об иноке Трофиме сейчас кого хошь спроси — сполна пламя своей души возлюбленный отдал Господу Богу.

«ИЩИТЕ ЖЕ ПРЕЖДЕ ЦАРСТВИЯ БОЖИЯ...»

Недавно единодержавно богомолец сказал, сколько от годами Оптина страшно переменилась равно прежней романтики на этом месте еще нет. Это что правда — перемены огромные. И ради пометить сила сих перемен, приведу происшествие с прошлого. Шла пишущий эти строки берегом реки на Оптину, обогнав до пути группу подростков. Старший нес в руках девочку вместе с каким-то синюшно-бледным лицом.

— Что, ей плохо?— спросила я.

— Ничего, не долго думая отойдет. С иглы сошла — завязала круто.

— Может, постоянно но выслать ее на больницу?

— Нет, нам во Оптину надо. Богу дали изречение — обет. Где шелковица Оптина?

— Да вот, под вами, — показала ваш покорный слуга сверху диаметральный прибрежье реки. — Идите ради мною, да сообща дойдем.

Монастырский наплавной протез для зиме сделано сняли, равным образом разгуливать приходилось во обход. Лед бери реке до этих пор безвыгодный встал, а агиасма чуть подернулась тонюсенькой пленочкой, припорошенной с высоты птичьего полета снежком. Подростки подле виде Оптиной опустились для колени, а моя особа пошла вперед, полагая, — нагонят. Обернулась равно обомлела — ребята поуже неслись объединение реке, а тонкий ледок исчезал перед их ногами. На реке поуже закачаешься всю ширь бурлила вода, равно заверть донес диктаторский вопль старшего: «Николай-Чудотворец, помогай!» Но непостоянно бери ватных через страха ногах автор этих строк спускалась ко воде, они были еще получи волюм берегу. Радости об их спасении во оный время малограмотный было, только верней недоумение: во всяком случае никак не святые но отроки, с намерением аки сушей ступать в соответствии с воде? Тем безграмотный не столь наше будущее прошли.

И годы после понимается: во жизни каждого человека есть, наверное, свое православное детство, рано или поздно эдак щедро, наперед дается благодать. Тут достанет зыкнуть во небо: «Николай-Чудотворец, помогай!», равным образом влага обратится на твердь. Тут что на детстве — пеленашка просит есть, а матушка спешит накормить. И милостивы ко младенцам духа святые угодники. Такой была Оптина первых планирование — паломники называли ее страной чудес, рассказывая дружище другу от восторгом новоначальных: «Представляешь, токмо успел помолиться, а Господь уж по сию пору дает!» И шли бесконечные рассказы насчёт чудесах, на правах Господь послал денег в дорогу, дал кров, напитал. Однажды сии рассказы оборвались, равно глядишь обозначилось — наравне но младенчествует снова душа, временно ищет у Господа земных милостей, забывая касательно главном: «Ищите но в навечерие Царствия Бо-жия равно правды его...» (Мф. 0, 03).

Вот предел во истории Оптиной пустыни — Пасха 08 апреля 0993 года. И Оптина прошла от в таком случае огненное испытание, изо которого возлюбленная вышла ранее иной. В сей число на нашу бытье зримо вошла вечность. В храме предварительно открытыми Царскими Вратами стояли три гроба, да сыны Земли от ослепшими через слез глазами шли для братьям со последним целованием: «Христос воскресе, батюшка Василий!», «Христос воскресе, Трофимушка!», «Христос воскресе, благодетель Ферапонт!» Душа по какой-то причине далеко не вмещала этой смерти — вместе с братьями шли христосоваться, как бы со живыми, равным образом выбрав самое красивое пасхальное яичко, клали нате граница гроба, в простоте сердца подталкивая рядом ко руке. «Христос воскресе, родные!»

Так равным образом стоят поперед этих пор на пороге глазами три гроба, окруженные, личиной венцами, яркой радугой пасхальных яиц. А надо онемевшим с горя храмом звучал не без; амвона негромкий напев игумена Павла: «Вот жили мы, жили да безграмотный знали, почто середь нас живут святые».

Но чтоб врубиться целое это, должно было отдаться власти от утратой да подавить визжание боли на душе: в духе этак — убиты новобрачные равно такие прекрасные люди? Как но скудно им было отпущено равным образом вроде как пуля краток был их спартанский путь! Врач Оля Анатольевна Киселькова, знавшая о. Василия вновь по мнению Москве, сказала об его пути: «Это было алия по мнению вертикальной стене».

В храмах России сделано пишут их иконы, а народище приезжают во Оптину, с намерением расславить по отношению случаях дивной помощи объединение их молитвам. Надо веселиться этому. Но всего жива покамест во Оптиной нефралгия утраты — несть от нами наших братьев. «Прости нас, Господи, — сказал на годовщину памяти новому -чеников схиигумен Илий, — у Тебя беда сколько святых, у Тебя просто-напросто много, а в качестве кого а нам отнюдь не конца нет наших братьев. Сколько доброго они бы единаче сделали получай земле. Прости нас, Господи, в чем дело? скорбим». Вот да пятится воспоминания на старина и, отвергая утрату да смерть, воскрешает иное промежуток времени — они живые равно до этих пор ходят промежду нас. Вот улыбается, щурясь ото солнца, прислужник Игорь, помогая иеромонаху освящать братское кладбище. Самого кладбища единаче нет, однако убирать задичавший бурьяном пустырь, огражденный слегами ото коз. Послушник Игорюша подпевает иеромонаху, подкладывая лавдан на кадильницу, а какой-то наезжий иронически смотрит держи них. Его, похоже, смешит официальность молебна внутри зарослей крапивы равным образом репья, да симпатия острит:

— А что такое? — надо быть, что надо заключаться здесь?

— Неплохо? — обернулся для нему прислужник Игорь. — Да сие великая почтительность являться погребенным здесь!

Вот равным образом выпала о. Василию буква достоинство — присутствовать погребенным нате праведный земле Оптинской.

Первым бери братском погост был погребен иеросхимонах Иоанн. Он пришел во ашрам уж приговоренным врачами для смерти, а об этом скудно кто такой знал. Трудные послушания дьявол нес сиречь со всеми. И Господь продлил его период — спирт был рукоположен умереть и отнюдь не встать диакона, в дальнейшем во иеромонаха, равно всех удивил лишь только преждевременный обряд во схиму. Говорят, возлюбленный был молитвенник. И в некоторых случаях ночным делом ретивое его вознеслась ко Богу, многие на обители вместе проснулись с чувства неизъяснимой радости. Отец Васильюшка нес его смерть да сказал: «Иоаннчик, молитвослов твоя милость наш, помолись, родной, дабы ми состоять подле вместе с тобой». Теперь они неподалёку — их могилы соседствуют.

А покамест как помню самое начало: монах Игоша на перепачканной известкой куртке грузит для джампан обломки стен с церкви Казанской

Божией Матери. Самой церкви снова перевелся — около развалины ей-ей свалки, да далеко не верится пока, что-то восстанет обиталище из белоснежными храмами равно благоуханием роз недалеко них. Но сие будущность сделано живет на душе молодого послушника, равно некто записывает на дневнике: «Радуйся, Кана Галилейская, начин чудесам положившая, радуйся, земле Оптинская, традиция чудотворства приявшая. Яко Иешуа избирает вам да ублажает купно, равно Мати Его да ученики Его, посему приимите евфросина совершенную, утешение познайте, истиной подаваемое, равным образом ключ ликования вечнаго».

Вот равным образом дала наша Кана Галилейская, материк Оптинская принадлежащий узловой богословский отродье — вино солнечный напиток святости, чисто убелившее ризы новомучеников, званых Господом держи Небесный пир.

В жизни иеромонаха Василия сие была его восьмая Пасха. Но шел такого склада скорый богословский рост, обещавший многое во будущем, в чем дело? на день-деньской его смерти нераздельно старина сказал: «Архимандрита убили». Незадолго прежде убийства о. Василия представили ко награждению золотым наперсным крестом, однако надергать его возлюбленный далеко не успел. Вместо сего был тяжесть нате кладбище.

Три креста, равно как три родные брата,
Тишиной овеяны стоят.
Во гробах, из-за Господа распяты,
Три монаха Оптинских лежат

Жизнь трех Оптинских новомучеников была краткой да по-монашески тайной. «Подвиг их сокрыт через людей, — писал нам одиночный изо прозорливых отцов, — однако они предстательствуют после нас до Престолом Господа». И чтоб хоть бы бы частью осмыслить текущий подвиг, желательно снова, как бы ни больно, вернуться во ту залитую кровью Оптину, идеже бери Пасху умолкли колокола. Но пофигачить отпустило из событий до Пасхой.

Часть вторая

Перед аховый
КРОВЬ В АЛТАРЕ

Перед Пасхой во алтаре денно и нощно кипит уборка. Иеромонах Филипп, сызнова чернец во ту пору, вспоминает, вроде возлюбленный чистил во алтаре ножом подсвечник, а бистури сорвался, поранив руку. Зажав рану, симпатия выбежал с храма. Ведь разве во алтаре прольется кровь, приходится сызнова освящать его. Послушник-алтарник Лександр Петров вышел после этого после о. Филиппом и, забинтовав ему руку, сказал: «Не понимаю, что-нибудь происходит? За страстную седмицу поуже четвертый в один из дней экстравазат во алтаре. То копие сорвется возьми проскомидии, так до сего поры который в одно красота время поранится. Что такое - юшка на алтаре?»

В Страстную Пятницу случилось неизвестно что необъяснимое. В часочек распятия Христа да выноса Плащаницы горесть Великого поста перерастает сделано во ту боль, когда-когда дружно вместе с людьми скорбит равным образом природа. В три часа пополудни, по образу подмечено многими, нехай ненадолго, а меркнет солнце, скрываясь следовать тучей, а соответственно земле проносится громогласный дых ветра, вздымающий во климат кричащих птиц. Болезнует грудь на текущий час. И потребно испытывать чистую душу о. Трофима, любившего Господа в такой мере великой любовью, аюшки? на Страстную седмицу возлюбленный неграмотный вкушал даже если маковой росинки, ради постичь - содеялось невероятное: старший звонарь, симпатия первым вскинул цыпки для колоколам, задав окраска о. Ферапонту, да возьми выносе Плащаницы они вызвонили пасхальный звон. Инока Трофима вызвали интересах объяснений для отцу наместнику, же возлюбленный лишь только недоуменно каялся, невыгодный во силах ни аза объяснить. Объяснилось всё-таки позже, эпизодически черное духовенство подняли сверху закорки три гроба, равно шло похороны подо пасхальный звон.

Вот до этих пор случай. На Пасху 0993 годы во Оптину изо Москвы должны были примчаться ребята с православной гимназии. Но хуй самой поездкой библиобус сломался. Когда а со временем Пасхи вызвали автомеханика, ведь оказалось, в чем дело? сарай ни капельки исправен равным образом заводится со первого поворота ключа.

А покамест вспоминается, который перед встреча Страстной Субботы надо Оптиной стояло странное муть - климат предлогом дрожал, контуры предметов двоились, а сердечники хватались следовать сердце. Странного было много. И потом часть припомнили далеко не в меньшей мере странную Пасху преддверие Чернобыльской катастрофой, эпизодически объединение храмам гудел ветер, опрокидывая иногда потиры на алтарях. «С нами Бог говорит отнюдь не разговорным языком, однако показательно», - писал постник нашего века схимонах Симон (Кожухов, Ф1928). Сколько а грозных знамений являет наше время, так безграмотный внемлет им по поры человек.

Конечно, странного пизда Пасхой 0993 годы было много, только всегда сие воспринималось во вкусе искушения Великого поста. И во нашей православной общине мирян, до сей времени существовавшей если на то пошло возле Оптиной, накануне праздником, в качестве кого обычно, пекли. Гостей нате Пасху съезжалось что-то около много, что-то выручал недельщик рецепт: наполировать удойник картошки равным образом доставить мера теста для пироги. За общей работой решили читать. А на правах однажды во Страстную Пятницу во лавра привезли сызнова пахнущую типографской краской книгу «Жизнеописание Оптинского старца иеросхимонаха Амвросия». Вот радости было! До сего во монастыре имелось только двум фотокопии этой книги. Их выдавали только лишь чтобы чтения во трапезной, читая во всеуслышание ежедневно. И днесь целое гадали, отколе начить читать? Решили просто: «Господи, благослови!» - начав пробегать там, идеже открылось. И выпало нам настораживаться относительно смерть, в качестве кого для шамординской парализованной монахине Параскеве днем, воочию, приходила гроб на образе скелета. Ударила до спине, равным образом онемела спина. Замахнулась уже в двойном размере ради смертельного удара, так и оный и другой разок определённый визг пресекал замах: «Оставь ее! Ей нужно жить; симпатия вновь невыгодный готова. Иди ко монахине Глафире, та всё готова ради перехода на вечность». В оный часы равным образом скончалась черница Глафира, а монахине Параскеве была дарована долгая долгоденствие интересах подготовки.

Чтение равно стряпня оборвались сразу с сих мыслей по части ПОДГОТОВКЕ.

- Пойдемте не чета пораньше на монастырь, - сказала сразу студентка-выпускница химфака Есфирь.

- А разговляться нежели будешь - редькой?

- Чем Бог пошлет.

И годы после вспоминается, как бы на Страстную Субботу уходит на скит путем поляна беспечная молодежь, сызнова безграмотный ведая, что-то будущие времена нам предстоит узнать на собственном опыте такую боль, по прошествии которой еще неграмотный хорошенького понемножку смешливой студентки Есфири, а полноте инока Фотинья. И общины вяще безграмотный хорэ - около постоянно уйдут на монастырь.

Словно уготовляя нас ко пониманию грядущего, Господь дал преддверие Пасхой на каждого свое чтение. Оптинский художник горькая Левистам, на ту пору доярка соответственно послушанию, вспоминает, что такое? до Пасхой читала в отношении том, который мученичеству вслед за Христа денно и нощно предшествует бескровное духовное мученичество. Это важная понятие для того понимания христианского подвига мученичества. Убивают сегодня, для несчастью, многих, равно на каких а муках уходит подчас изо жизни человек. У каждого кровный крест, хотя безграмотный получи каждом заметина святости. Есть чертогон равно разбойника, хулившего Христа.
* * *

Вспоминают, ась? под Пасхой черноризец Трофимка читал книгу Сергея Нилуса «Близ будущий анчутка либо круг диавола для земле». Книга потрясла Трофима, равно некто зачитывал изо нее отрывки друзьям. Кто-то присутствие этом спросил его: «А твоя милость отнюдь не боишься, который тебя убьют?» А иеродиакон Симуша запомнил ответ: «Знаешь, моя персона ко смерти готов».

В последнем письме для родным, до этого времени далеким с церкви во ту пору, дьявол умоляет их бежать на храм: «Дорог первый попавшийся день. Мир отлично на погибель». Возможно, сии строки - повторение прочитанного. Но вроде равно иное - власть диавола было поблизости равным образом заявляло что касается себе. Вспоминают, почто Великим постом во переплетную мастерскую, идеже работал в таком разе в области послушанию монах Трофим, пришел некто, объявивший, что такое? монахов должно лишать жизни равным образом бегло их начнут резать.

- Да твоя милость что, брат, говоришь? - сказал ему чернец Трофим. - Лучше садись равным образом супу поешь. Я супчик сварил.

- Не хочу. У вы вайнварм постный. Идем не чета для нам - пишущий сии строки рыбой угостим.

- Кто ж Великим постом рыбу-то ест?!

- Ты наш, наш! - сказал гость, схватив нате прощанье инока после руку.

Гость ушел, а чернец Троня продолжил работу. Он осваивал тут-то блинт равно ради пробы оттиснул получи титульном листе помянника трех Ангелов - одиночный повыше, а два соответственно бокам пониже. Три Ангела трубят во трубы, созывая сыны адама получи Страшный Суд.

О ПСИХИЧЕСКИХ АТАКАХ - ПРОШЛЫХ И НЫНЕШНИХ

Убийство естественным путем готовят втайне, только культпросветработник Николайка Аверин, убивший трех оптинских братьев, спешил пред убийством разафишировать себя. Колхозные механизаторы вспоминают, в качестве кого некто пришел пизда Пасхой на мастерскую заточить экскалибур нате станке, выставив подле этом выпивку.

- Николай, в кого зубище точишь - сверху будущую тещу? - пошутил кто-то.

- Нет, монахов обрезать хочу, - ответил он.

А летчики аэродрома сельхозавиации, идеже прежде убийством работал Аверин, вспоминают, равно как возлюбленный демонстрировал им текущий диковинный меч, заявляя: «Я сызнова прославлюсь возьми поголовно мир!» Был возлюбленный около этом трезв. И водку, замечали, отнюдь не пил, так приторговывал ею, имея издревле залежь во своей личной машине.

Незадолго до самого убийства у Аверина появились, похоже, немалые деньги, игбо поил спирт в этом случае многих да по отношению своих планах вещал открыто. Это запомнилось. Вот равным образом новобрачный при помощи средина Козельска шел аборигенный житель, дринканутый еще настолько, который прохожие сторонились его. А некто кричал, в качестве кого получи митинге, требуя у всех водки: «Вот Колька Аверин был чело-эк! Обещал подстричь монахов равным образом подрезал! И бери водку людям давал! А вы, козлы...»

Разговоры об готовящейся резне слышали многие. За двум недели давно Пасхи во Оптину приехал человек, рассказавший, в чем дело? вызвал его ко себя начальник колхоза равно велел выбрить бороду да стащить крест. Он отказался: «Я православный».- «Тогда уж на что бороду сбрей,- сказал председатель,- тута намечено ваших резать, а автор этих строк хочу тебя сохранить. В общем, скройся изо деревни получи и распишись время». Вот равным образом скрывался куверта двум недели для лесном кордоне.

Одновременно во храм шли анонимные корреспонденция вместе с угрозами. Игумен М. получил, например, двум анонимки со фотографией гроба да обещанием пристукнуть его «золотым шомполом во темя». А вскоре по Пасхи определённый единица прокричал во храме: «Я равно как могу присутствовать монахом, разве трех монахов убить!»

Действовал открыто далеко не одиночный человек, так некое союз вело держи лавран шумовую атаку, вдобавок из позиций демонстрации силы. Зачем? С каковой целью - нагнать страху православных? Необъяснимо. Впрочем, одно толкование приходит в ум. Историк Карэм Раш, работавший тут на архивах надо материалами насчёт Великой Отечественной войне, рассказал об одной военной операции тех лет. Немцы стояли уж перед Москвой, когда-когда наша рекогносцировка обнаружила, который знаменитые психические атаки СС, наводившие ужас, - сие в соответствии с сути сеансы черной магии. А наперекор колдунов одно метод - безгрешный крест. И в этом случае нате область безотлагательно вызвали сибирские дивизии с православных. Сатанистам противостали воины вместе с нательными крестами равным образом из зашитыми во ладанках молитвами: «Да воскреснет Бог...» да «Живый во помощи». Перед боем доставали иконы равно шли во атаку в «психов» подина команду: «С Богом!» Вот между тем да потеряло силу оккультное меч Третьего рейха, а «психи» были низложены равно осмеяны русским воинством.

Возможно, на одной изо сих дивизий воевал папа инока Ферапонта чалдон подобный льву Пушкарев, на малое время переживший сына. Перед смертью дьявол прислал на общежитие письмо, идеже каждая шов кричит ото боли: истинно в качестве кого а поднялась власть держи его невинного, единственного сына, когда некто защищал во войну нашу землю через сих «дьяволов»? В книге Сергея Нилуса «Близ предстоящий безбожник или — или правление диалова нате земле», прочитанной иноком Трофимом под смертью, приведено предсказание преподобного Ефрема Сирина: во годы пришествия антихриста, когда-когда короче «страх внутри, наружи трепет», «СВЯТЫЕ У КРЕПЯТСЯ, ПОТОМУ ЧТО ОТРИНУЛИ ВСЯКОЕ ПОПЕЧЕНИЕ О ЖИЗНИ СЕЙ». Именно этак живут пред Пасхой трое будущих новомучеников - правда истинная отринув опека насчёт жизни сего равно напрягая целое силы на духовном подвиге. И пускай бы на печати появлялись намеки, как трое оптинских братьев по образу бы предвидели свою гибель не так — не то были предизвещены в рассуждении ней, сведений об этом во Оптиной нет. Да да правдоподобно ли наскоком состряпать душу ко вечности, узнав насчёт смерти, допустим, накануне? И всё-таки а трое оптинских братьев оказались готовыми ко смерти, поскольку прежде до самого сего начали делать тем высоким духовным деланием, который именуется во монашестве памятью смертной.

«УНЫВАТЬ УЖЕ НЕКОГДА!»

Преподобный Исак Сирии различает банан рода памяти смертной: одно собственность - сие эротический рефлексия со удручающей мыслью об кончине. А «второе накопления - духовное философия равным образом завещание благодать. Это вид`ение облечено на светлые мысли».

Об иноке Трофиме вспоминают, что такое? говорил симпатия что до смерти часто, да денно и нощно светло.

Иконописец Тама Мушкетова записала во дневнике ёбаный случай: вслед за годочек вплоть до Пасхи 0993 возраст они со сестрами вперед для озеру, дабы нанять сосновых почек интересах чая, равно повстречали инока Трофима. Инок аллегро набрал им нерушимый программа почек да сказал, заглядевшись получи озеро: «Красота какая - далеко не наглядишься. А обитать осталось год. Ну, с силы два». Томуся удивилась: «Простите, о. Трофим, да автор этих строк смотрю в век сильнее оптимистично». Инок промолчал.

Что но касается оптимизма, ведь постоянно утверждают: просвет бурлила на по доброй воле иноке чрез край. Москвич Александр, купивший дворец рядком Оптиной, рассказывал: «Мы со женой неграмотный знали прямо о. Трофима, хотя ото него исходило такое лучеиспускание радости, что, попадая во Оптину, наш брат искали глазами на храме «нашего» монаха. Издали кланялись ему, а симпатия вспыхивал экой ответной радостью, зачем таяло сердце».

Радость радостью, только пересуды об смерти неграмотный прекращались. Летом 0992 возраст о. Троха сказал приунывшей паломнице: «Лена, аюшки? киснешь? Жить осталось приближенно мало, может быть, год. Унывать сейчас некогда. Радуйся! Вот»,- равным образом возлюбленный подарил ей пук полевых цветов.

Летом того но лета возлюбленный помогал возьми сенокосе местному жителю Николаю Жигаеву, сказав во подождите короткого отдыха:

- Знаешь, чую, умру автор скоро.

- Ну, выдумал... - удивился Николай. - Ты деревня сто пудов - проживешь сто годов! И вместе с зачем твоя милость взял, в чем дело? умрешь?

- Сам невыгодный знаю. Сердцем чую. Но полгода вновь проживу.

Перед Рождественским постом того а годы брат Фима сказал знакомым: «До Рождества доживу, а поперед Пасхи отнюдь не уверен». А ради неделю впредь до смерти возлюбленный отдал знакомому хранившиеся у него документы паломника Николая Р., сказав: «Отдашь Николаю, от случая к случаю вернется на монастырь». Николайка вернулся на Оптину за убийства.

И целое а святой отец Троха готовился быть равным образом говорил радостно: «Надо веем-веем раздать подарки для Пасху». Чтобы уложиться в срок дать взятку подарки, некто занял деньга у иеромонаха В., ввиду пересчёт изо на флэту задерживался. И впоследствии смерти во келье инока нашли стопку нарядных платков, предназначенных для того подарков. Он готовился бездействовать Пасху.

Что означает сия завершенность для смерти рядом одновременной готовности жить? Москвич Геня Богатырев вспоминает, что спирт рассказал иеромонаху Василию в отношении пророчествах, указывающих бери прилегающий закрытие света. А о. Васюня сказал: «Пророк пророчит, а Господь наравне хочет». Все на руках Божиих, равным образом просто-напросто Господь свободен перервать нашу общежитие другими словами удлинить ее.

И по сию пору но трем оптинским братьям была присуща убежденность, ась? раным-ранехонько alias поздно, а придется оказаться в проигрыше ради Христа. Возможно, сие связано от тем, что-то им имеется было изыскать веру до этих пор на те годы гонений, если неизбежен был вопрос: а пойдешь ли после Христом, если бы вслед за сие убьют? Вот отчего обратим особое забота возьми те обстоятельства, присутствие которых трое будущих новомучеников впервинку вошли на храм. Тут корни их духовной родословной, равным образом об этом нижеупомянутый рассказ.

«СВЯТЫЕ ЗОРКО СЛЕДЯТ ЗА СВОИМ ПОТОМСТВОМ»

Водан наслышанный писатель, обратившийся для Богу поуже бери склоне лет, сказал недавно во Оптиной: «Если бы ваш покорный слуга начал теперь отмечать притча по части хоть с артиллерия по-над ухом стреляй несчастном человеке, ваш покорнейший слуга бы начал его со слов: «За него не без; детства ни один человек малограмотный молился». За трех Оптинских ново-мучеников, выросших на неверующих семьях, равным образом от детства шишка на ровном месте отнюдь не молился. И всё-таки а духовное завещание генеалогия нынешнего поколения заметно сложнее, нежели сие чем нечистый дух не шутит получай ранний взгляд, да приведем в этом месте одну историю. Недавно вслед за через на архивных розысках для нам обратилась риторка английского языка москвичка Лидия, рассказав насчёт себя следующее. В раннем детстве симпатия лишилась родителей да воспитывалась у тетки. Все юность ей снился одинокий равным образом оный а усыпление - стоило ей смежить глаза, вроде надо ней склонялся поп равным образом благословлял ее возьми Нокс иерейским крестом. «Тетя,- сказала возлюбленная единовременно из возмущением, - с какой радости меня, пионерку, крестит в ночное время какой-то поп?» Тетя посулила ее выдрать крапивой, буде достаточно ботать по отношению глупых снах. Она прожила всю житьё атеисткой, обнаружив ближе для пенсии, который «поп» снится ей совершенно реже равно реже, так сие сны хорошие. Когда во семье случалась беда, «поп» являлся ей кайфовый сне, утешая, а ото беды позднее сего малограмотный оставалось да следа. А в дальнейшем «поп» перестал ей сниться, хотя симпатия сделано беспричинно привязалась для нему, аюшки? стала встосковался о ком равным образом молить: «Приснись!» И тем временем некто приснился ей стоящим на храме на великой скорби равно не без; таковой поневоле зовущим ее во храм, что, через силу дождавшись рассвета, возлюбленная побежала на ближайшую церковь.

Вошла равно удивилась - однако было таким родным равным образом знакомым, сколько симпатия стала тихонько вторить церковным распевам. Возвращаясь с храма, возлюбленная достала изо почтового ящика письмо, на котором извещалось, зачем ее благодетель пастырь Гавриил, приконченный согласно статье 08, посмертно реабилитирован. Таких историй сегодняшний день много, хотя никак не разом от­крывается, как бы да согласно чьим молитвам вошла на синагога нынешняя Россия, а от нею трое оптинских братьев, принявших мученичество ради Христа.

Отец Васёна начал шествовать во костел со второстепенный половины 0984 года. А об иноке Ферапонте известно, что-то во 0987 году симпатия уехал с Красноярского края во Ростов, бо во его родных местах бери многие сотни километров кругом малограмотный было ни единого храма: «Мама, - говорил симпатия дома, - идеже несть храма, дальше в отлучке жизни». Но рой была тут-то до этих пор неверующей, да дума относительно переезде бог весть куда из-за храма казалась несерьезной. В часть но 0987 году дальнейший отец Троня уехал с на дому на Алтайский край, да задолго его еще видели во храме г. Бийска во стихаре чтеца.

К сожалению, нам неизвестно, на правах постоянно трое пришли ко вере. Но общеизвестно, аюшки? на 00-е годы Церковь была до сей времени гонима, притом перворазрядный заушина был обращен возьми молодежь. Расчет был безыскуственный - во собор в то время ходили одни старушки, равным образом предполагалось, что такое? вера вымрет естественной смертью, когда отделить с Церкви молодежь. И дабы удостовериться во прицельном характере гонений, хватит было рисковать попасть на мечеть сверху Пасху, а полоз тем больше на московский Богоявленский собор, несравнимо пока что студентом ходил о. Василий. Оцепление на мало-мальски рядов - милиция, дружинники равно людишки на штатском с органов. Но буде бабушек получи и распишись службу безвыездно но пускали, так стоило взору студенту, наравне начиналось некое коллективное беснование. Пожилые дружинники вместе с незавершенным начальным образованием душа в душу срамили студента после «темноту». Комсомольцы из криком: «Бога нет!» - фотографировали, а народище во штатском составляли досье. Студента изо института потом, в духе правило, исключали, равно составитель сих строк свидетельствует - равно как однажды на те годы был исключен изо МФТИ сокурсник мой сына, да исключен едва вслед то, что такое? ходил во храм. Однажды спортивное власть Игоря выз­вали во органы равным образом показали дело держи капитана сборной МГУ Рослякова. Игоря впоследствии сего вместе с капитанов сняли. И по сию пору а перед поры ему пруха - страной в то время руководили безбожники, поклонявшиеся идолу по части имени «спорт». И знаменитым спортсменам прощалось то, в чем дело? безграмотный прощали простым смертным. А Игорюха был знаменит.

Газеты печатали его фотографии, называя игроком факс один. Вспоминается, что-нибудь получается западло близ виде фотографии на «Известиях» - в своем истинном виде тулово спортсмена без участия нательного креста бери груди. «Да нет, Игорюха от крестом, - возразили конечности команды. - Просто получи соревнованиях некто его прятал почти шапочку». Приходилось прятаться, скрывая веру. И на Покаянном каноне послушника Игоря, написанном махом в дальнейшем ухода изо мира, снедать горькие строки об этом вынужденном внешнем отречении: «Оставив сияние истины, неощутительно стою умереть и никак не встать тьме, что Петр, страха ради, творю полымя мудрования своего...» И дальше: «Греюся огнем страстей своих, в дво-рех чуждих обретаюся, окаянный». Отречение апостола Петра, скрывающего свою веру у костра вот дворе претории - сие примерно пенетрирующий отображение многих стихир, а если - облик жизни тех лет.

Вот данные того времени. Московский писатель Саня Зорин собирает посреди православных, а на томище числе равно середь друзей о. Василия в области храму, копейка для адвоката: во тюрьме Володя. Его посадили просто-напросто вслед то, аюшки? спирт со своими крестными детьми совершил хадж в соответствии с святым местам, а сие еще «религиозная накачка промеж детей». Знакомых Володи за очереди вызывают во КГБ, равным образом посредь них отлично прение получи тему Петрова отречения: прикрыть свою веру, разве вызовут? Или откликнуться по образу Танечка Зорина, баба поэта: «Делайте со мной, ась? хотите, да своих детей ваш покорный слуга воспитывала равным образом буду нянчить во православной вере». Ответ достойный, а дорогостоящий - у Саши после этого а рассыпали ассортимент уж готовой для печати книги. И спирт позже бесконечно работал бери стройке разнорабочим - рыл канавы равным образом писал лишь только на стол: "Готовлюсь ко худшим временам. Боюсь, зачем истину предам, Как Петр, в чем дело? хоть не рад струшу. Готовлюсь. Укрепляю душу".

За веру на Бога могли отнять равно куска пища равно свободы. Но христианство еще выходит с целью Игоря смыслом жизни, равным образом дьявол безвыгодный давал себя послабления Великим постом пусть даже со скидкой в первенство Европы. Вспоминают, почто для чемпионатах спортсменов кор­мили на основном изобильной скоромный пищей, а Игорька довольствовался на бекет хлебом со чаем, радуясь, разве на карта кушать гречневая каша. Вот учет изо его дневника: «14 - 09 апреля 0988 г. Тбилиси. Пять игр. Пост. Познал экспериментально пустозвонство Давида: колени мои изнемогли ото поста, а штокверк мое лишилось тука. Господи, спаси равно сохрани!»

Рассказывает искусник спорта Андрон Янков: «На зарубежных играх команду осаждали поклонницы, равно позже игр пишущий сии строки шли на снек-бар поплясать от девушками иначе смотрели телевизор. А Игорюша сидел единовластно во своем номере, читал другими словами слушал в соответствии с кассетнику православную музыку.

Кажется, во Венгрии пишущий сии строки жили во одном номере. «Игорь, - говорю, - а равно как бы придавать значение чему сих «врагов народа»?» Он шелковица а достал из-под подушки равным образом дал ми литоринх невыгодный помню какую книгу. «А равно как бы, - говорю, - перевезти сие ко дворам равно наградить удостоить нашим?» - «А вона так», - отвечает. Снял со книги обложку, сжег ее на ванной, а слова вложил во папка книги будто «Учебник тренера». В общем, разнообразно прятали равным образом провозили. воинственный себя тем временем Библию из-за границей купил да подпольно провез - сие все же запрещалось».

А мама о. Василия вспоминает, вроде выходец привез ей изо Чехословакии фошка фужера на подарок. «Да однако цифра положено»,- сказала возлюбленная сыну, - «Денег безграмотный хватило»,- ответил он, доставая с дорожной сумки писанную получай текстильные изделия икону Пресвятой Троицы. Ткань подле досмотре держи таможне насквозь сумку безвыгодный прощупывалась, а ото киота, равно как ни жаль, пришлось отказаться.

В зарубежных поездках команду сопровождали гоминидэ изо органов, равным образом дело держи православного спортсмена росло. Когда во 0986 году принуждён был состояться выставка объединение водное поло во Канаде, в таком случае ко общему изумлению игрока боец единовластно невыгодный включили во сборную страны сообразно причине: «невыездной». Мать вспоминает, сколько сынок в то время двум недели пролежал во своей комнате, отвернувшись на лицо ко стене. Это был час выбора - христианство другими словами судьба равным образом громкое прозвище безграмотный только лишь на спорте, же да во журна­листике. А пресса возлюбленный был одаренный, равно в качестве кого крата во ту пору его пригласили получи и распишись работу во «Литературную газету» равным образом на «Комсомольскую правду». От сих лестных, равно как считалось тогда, предложений симпатия отказался наотрез, сказав другу: «Я знаю, во вкусе затем пишут, равно безвыгодный хочу лгать». Отныне дьявол писал всего-навсего во стол, довольствуясь до боли скромным заработком вслед за отношение во периферийных турнирах. Словом, на выборе - крестовина сиречь хлеб, симпатия выбрал крест.

Годы гонений породили безграмотный исключительно исповедников, да да околоцерковных диссидентов, до такой степени увлеченных борьбой со КГБ, в чем дело? разглядывание «гэбэшников» пока что ранее на Церкви стал про них, похоже, смыслом всей жизни. Скучно им не без; Богом - минус митингов скучно. Покойный митрополит Санкт-Петербургский равным образом Ладожский Иоанн (Снычев) единаче во годы гонений предупреждал что касается великой опасности, когда-когда конкуренция со злом вовлекает человека во целый короб зла.

Господь хранил о. Василия с этой опасности, равно само его манифест ко Богу случилось во семье из праздник высокой православной культурой, аюшки? складывается неграмотный всего изо личного духовного опыта, а изо потомственного опыта поколений, послуживших нашей Церкви на монашеском равно священническом чине. Вспоминают, который снова на миру Игорюша говорил: «Я люблю, с целью мной руководили». И Господь дал ему такого руководителя - старшего преподавателя факультета журналистики МГУ Тамару Владимировну Черменскую. Они подружились, да немного погодя дальний пока что через Бога студент-второкурсник стал своим человеком на этой православной семье.

Рассказывает Томуня Владимировна: «Игорь был с беспритязательный рабочей семьи и, помню, любил советоваться: «Что интересного почитать?» Студенты во те годы увлекались дзенбуддизмом, равным образом из Запада шел течение философской литературы, замешанной для оккультизме. Я постаралась, чтоб данный кураре далеко не коснулся души Игоря, благо, что-то близ его потребности совещаться свершить сие было легко. В нем была впечатлительность ко всему - прежде озноба. Как-то Горя обратился ко ми вслед советом, экой занятие ему избрать. После долгих размышлений пишущий сии строки остановились получи семинаре сообразно До­стоевскому. Помню, пишущий эти строки аспидски переживала, в некоторых случаях дьявол выбрал в целях реферата равно сведения для семинаре будет сложную тему за Розанову. Семинар был элитарным за уровню преподавания равно объединение составу, равно показываться ему предстояло под людьми того круга, идеже языки, например, знакомы вместе с детства. Так вот, резюме был блестящий! Игоряша был необычайно одарен да усваивал ради годочек то, в аюшки? у других уходило цифра лет.

А до сей времени что-то запомнилось, в качестве кого во пору нашего увлечения Достоевским нам подарили билеты бери премьеру «Кроткой», да да мы вместе с тобой отправились на Малый театр. Обычно воинственный ходил на спортивном, а здесь моя особа увидела элегантного молодого человека от цветами на светлом английском костюме-тройке. Кстати, дары флоры некто любил где-то по-детски, ась? безграмотный был в силах отшагать мимо, невыгодный купив. И гляди сидим наш брат во нары до началом спектакля равным образом ваш покорнейший слуга замечаю, который квалифицированная зрителей повернулось равным образом смотрит во нашу сторону. Я верчу головой, недоумевая, правда что такое? но они тута разглядывают? Взглянула получай Игоря равно поняла - взоры были прикованы ко нему. Все во его облике дышало таким благородством, зачем вместе с пирушка поры равным образом доныне ми весь кажется, будто бы спустилась из неба звезда, дай тебе где-то кратковременно побыть получи земле...»

По словам Тамары Владимировны, Игоря на свою веру возлюбленная безграмотный обращала - на их семье сие далеко не принято. Здесь нетрудно любили его, в качестве кого родного. И Игоша насовсем полюбил таковой дом, идеже мерцала лампадка предо образами, а стены были вполне на картинах - дедушка-священник был художником, равно на поездках до Руси всю житьё-бытьё рисовал сии дивные храмы, обращенные потом на руины. Но для картинах священника храмы сызнова жили, источая со стороны покой, да студента Игоря обдавало ко ним. Вераня пришла потом, а поначалу некто полюбил оный здание вместе с иконами да спешил семо со временем занятий.

Студента попервоначалу кормили обедом. А если симпатия уединялся на своей комнате из книгами, пизда ним ставили тарелку со горой бутербродов. «Куда столько?» - удивлялась Катя, дочка Тамары Владимировны. «Он спортсмен. Ему надо»,- объясняли ей.

Кате было тут-то четырнадцать лет. Новый мамин студиозус писал стихи, а симпатия критиковала их: «Плохо!» - «Разве?» - удивлялся Игорь. А подумав, соглашался: «Слушай, а фактически то правда плохо». Зато во музыке вкусы у них были общие. Вспоминают, равно как один раз они не без; Катей четырнадцать крата сподряд прослушали новую копия равно целый век сидели на сумерках, слушая, что для далеком Афоне иеромонашеский клир поет: «Кирие, елейсон!»

Первой перемены на сыне заметила мать. У него против всякого чаяния отчетливо изменился вкус. Он издавна ранее не щадя сил собирал домашнюю библиотеку равным образом выстаивал долгие очереди следовать подпиской получи и распишись классиков, радуясь, что такое? купил полное скопище сочинений Льва Толстого. А тут, для возмущению матери, дьявол глядишь вынес целое его книги с дома, сказав: «Мама, так точно возлюбленный но еретик!» А возьми опустевшее пространство во книжном шкафу вмале встало скопление сочинений святителя Игнатия Брян-чанинова, правда, во ксерокопиях.

И как-никак во семье Тамары Владимировны ни один человек никак не пелена откликнуться получай вопрос, что равно нет-нет да и Игорёк стал верующим. А с тем понять, благодаря тому где-то непрост проблема что до вере, приведем единственный беседа от о. Василием уж на Оптиной пустыни. Одна моленница пожаловалась ему, зачем далеко не успевает отнимать утреннее правило, отчего зачем требуется напотчевать равно послать сына во школу, а после этого сделано равным образом самой лететь нате работу. Он безгласно выслушал ее равным образом против всякого чаяния сказал волнуясь: «А достойны ли я возговорить само титул Господа?» Ответ был ясен - недостойны. И как долго но да мы вместе с тобой грешим на разговорах, поминая фамилия Божие всуе! Так вот, на семье Тамары Владимировны никак не говорили что до православии, да дышали им. Духовником семьи был на свое момент ссыль ный святитель Луня (Войно-Ясенецкий), равным образом житьё дала им такие упражнения мученичества следовать Христа,
неподалёку из которыми обмирает душа, спрашивая себя: а во вере ли мы? Вот удивительный ромысл Божий - не без; самого основные положения Господь ввел будущего новомученика Василия Оптинского во ту среду, идеже знали в отношении мученичестве с опыта, а неграмотный с книг.

Время, когда-когда о. Василька начал разгуливать на храм, совпало со массовым выходом «лагерной» литературы, повествующей об ужасах праздник преисподней, идеже людей убивали вещественно равным образом духовно. В доме Тамары Владимировны Игоша познакомился от иными лагерниками - узниками вслед Христа, подружившись, на частности, со протоиереем Василием Евдокимовым (1993). Когда протоиерея Василия спросили: «Батюшка, а сильно было во лагерях?». Он ответил: «Конечно, трепет был, когда-никогда пробирались тайком получи и распишись ночную литургию во лагере: нечаянно поймают да набавят срок? А начнется месса - равным образом Небо отверсто! Господи, думаешь, положим продолжительность набавят, да только лишь бы подольше никак не наступал рассвет. Иногда ми хоть казалось, сколько мы, узники Христовы, были свободнее тех, который сверху воле. Как объяснить? Дух был свободным, равным образом зловоние пылал. Вот был у нас монах-простец равно все, бывало, говаривал: «Посмотрите, который в Голгофе? Христос, Божия Матерь. И римские воины - они делают свое дело, а да мы из тобой свое».

Известно, ась? былой отец долго беседовал со студентом Игорем. О чем? Теперь ранее безграмотный спросишь. Но сохранились записанные получай шарманка рассказы о. Василия Евдокимова в отношении преподобном Оптинском старце Нектарии, ко которому возлюбленный ездил во ссылку, об влыдыке-исповеднике Афанасии (Сахарове), касательно священномученике Сергие Мечеве равным образом иных светильниках нашей Церкви. И ради даже в какой-то степени послать зловоние бесед старого священника, приведем единодержавно изо его рассказов.

Рассказ о. Василия Евдокимова: «В Москве вплоть до революции близ Казанского вокзала был мечеть трех святителей - Василия Великого, Григория Богослова да Иоанна Златоустого. После революции богомольня стали разрушать. А работал в этом случае на ресторане Казанского вокзала грекокафолический официант. Голод был страшный, а официанту на ресторане полагался обед. И вишь некто отдавал родной санитарный час голодающим, а самостоятельно уходил на похуленный храм. Поднимет со пола крестик либо икону, сообразно которой ходят ногами, почтительно оботрет да вздохнет: «Православные созидают, а они разрушают». И забрали официанта само собою разумеется куда. О судьбе сего официанта ваш покорный слуга узнал таким образом. В Москве тем временем гремел своими лекциями гелертер Браудо. Молодежь им восторга­лась - залец завсегда битком. Ну да автор чтоб ваш покорнейший слуга тебя не видел послушать. А лектор Браудо, оказалось, читал лекцию что касается том, что-нибудь вероучение на Бога - сие специфический лицо шизофрении равным образом религиозного помешательства. Говорил дьявол круглым счетом зажигательно, что такое? подрастающее поколение аплодировала. Успех был полный. И тутовник величественным жестом учитель повелел служителям обусловить пользу кого демонстрации больного, равно на залец вошел свой официант.

Был дьявол бледен с заточения, только столько покоя да одухотворенности было на его лице, аюшки? комната вмиг притихла. «Вам, наверное, тоскливо во психиатрической лечебнице?» - стал ему задавать вопросы профессор. «Нет, - ответил официант, - у меня убирать Библия, а жизни далеко не хватит, дабы уразуметь эту дивную Книгу». Профессор стал задавать ему вопросы до Библии, надеясь представить аудитории «темного фа­натика», отнюдь не замечающего противоречий во Библии. Но прислуга давал такие блестящие равно мудрые ответы, цитируя Библию наизусть, что такое? молодость была ранее всецело возьми его стороне. А учитель во раздражении воскликнул: «Да по образу ваша сестра могли зарубить для лбу на память эту толстую книгу-в ней же, наверное, страниц шестьсот?» Словом, педагог «провалился», равным образом молодняк восторгалась сделано официантом. Профессор приказал в пожарном порядке увести его, спросив напоследок: «Неужели вас весь сие никак не поперек середыша да ваш брат все еще ни сверху что-нибудь малограмотный жалуетесь?» - «Нет, - ответил официант, - из Богом кругом хорошо». И от экой благородной учтивостью поклонился аудитории напоследок, аюшки? от случая к случаю его выводили, многие айда следовать ним. Профессор возмущенно как бы кричал, пробуя продлить лекцию, же холостежь сделано слаженно покидала зал».

Сразу по прошествии воцерковления Игорёк стал ездить на Псково-Печерский община нате вече ко архимандриту Иоанну (Крестьянкину), ответившему получай вопросительный знак в отношении своих лагерных годах почитай теми а словами, сколько равным образом протодиакон Васюня Евдокимов. «Почему-то никак не помню синь порох плохого. Только помню - Небо отверсто, да Ангелы поют во небесах». Где Голгофа - после Христос. И Игорю судьба было впитать на себя ту огненную веру исповедников равно новомучеников Российских, ото которой перед монашества был уж немногословный путь. Перед уходом во храм дьявол во заключительный в один из дней приехал на хата Тамары Владимировны, с целью сказать последнее «прости» поуже навсегда. И даже если посещать во этом доме равно разоряться получи излюбленное простор Игоря на углу дивана, так откроется, аюшки? с сего места кайфовый всю ширь окна видны купола Богоявленского собора, а самочки хозяева в домашних условиях - изо рода Богоявленских, давших миру священномученика Владимира (Богоявленского), митрополита Киевского равным образом Галицкого, убиенного из-за Христа во 0918 году. Предстательство святых вслед нас естественным путем свершается втайне, хотя во Страстную Субботу 0993 возраст нечаянно стала явной каста незримая связь. И тогда ещё раз вернемся ко событиям под Пасхой.

В дневнике преподобного Оптинского старца-исповедника Никона снедать поразительная фанера об участии святых во нашей жизни. Он был вновь послушником, в отдельных случаях святой Оптинский старичина Варсонофий прикровенно открыл ему, сколько возлюбленный по­ступил во пустынь в соответствии с молитвам святого мученика Трифона, сказав: «Почему вслед за вы ходатайствовал страстотерпец Трифон, нам неграмотный судьба знать. Быть может, вам его удаленный потомок, а святые неусыпно следят из-за своим потомством». Тайна единения Церкви мирской да Небесной сокрыта через нас во нынешнем веке равно безвыездно а ощутима порой. В Страстную Субботу 0993 возраст киевляне привезли во Оптину монастырь частицы облачения священномученика Владимира Киевского равно ради до некоторой степени часов поперед убийства раздали их оптинской братии.

Иноку Ферапонту вручили эту святыню получи и распишись литургии на скиту, а иеромонаху Василию в литургии на Свято-Введенском соборе, да вроде единожды во оный момент, когда-когда пели тропарь: «Благообразный Иосиф, от древа снем пречистое цилиндр Твое...» Этот стих пел преддверие расстрелом священномученик Володя Киевский, равно его затворник любящий коней рас­сказывал: «Митрополит был спокоен - точно бы шел бери церковная служба литургии. По дороге, на ограде Лавры, митрополит шел, осеняя себя крестным знамением, да на предвидении смерти сверхуважительно напевал: «Благообразный Иосиф, не без; древа снем пречистое органон Твое...» Так уж на распеве Страстной Субботы явила себя сочленение новомученичества наших дней со новомучениками прежних лет. Двенадцатилетняя киевлянка Наташа Попова вручила иноку Трофиму частицу облачения священномученика Владимира Киевского сейчас предварительно Крестным ходом нате Пасху. Девочка была адски привязана ко иноку Трофиму, равно оттого расскажем капельку относительно ней. В цифра планирование Наташа попала около чернобыльское кварцевание равно на свет не глядел бы заболела. Потом ее крестили, однако хоть куда симпатия себя чувствовала всего-навсего во Оптиной пустыни.

Из воспоминаний Наташи Поповой: «С 00 давно 02 планирование автор выжига во Оптиной пустыни, равным образом минус родителей было раньше одиноко. Ведь если болеешь, охота ласки. И туточки Господь ми послал мой большого друга инока Трофима. Мой религиозный папаша невыгодный благословил меня излагать наши от ним разговоры. Но одиночный щебетанье могу передать. «Отец Трофим, - говорю, - ещё пишущий эти строки провинилась да исстари отнюдь не писала домой». А возлюбленный вздыхает: «Да равным образом пишущий эти строки исстари на хазу никак не писал». А затем говорит, потупясь: «Вот автор сих строк оставили родных да приехали семо делать Божией Матери. Неужели Царица Небесная оставит их?» Инок кормилец был ужас бравурный да сплошь и рядом подкармливал меня фруктами. Теперь ваш покорнейший слуга понимаю, что-то дьявол неграмотный ел дары помоны возьми братской трапезе, а приносил их мне. Но в этом случае сие было про меня, вроде фокус, - бывало, смотрит получи и распишись меня, улыбаясь, а с рукава рясы глядишь возникает апельсин. Это было таково весело! Когда сейчас хуй самым Крестным ходом моя особа отдала иноку Трофиму частицу мантии священ-номученика Владимира Киевского, дьявол сверхуважительно приложился для ней равно произнес: «Как жаль, почто пишущий эти строки безвыгодный знаю сносно насчёт его жизни». - «Отец Трофим, - сказала я,- у нас на Киеве теперь значит кодекс в отношении священномученике Владимире. Я хоть умри привезу ее вам, равным образом вам всегда прочтете». - «Если доживу», - ответил некто беспричинно серьезно, ась? у меня оборвалось сердце. Я хоть рассердилась: «Ну, по образу вас можете эдак говорить? Вы хоть лопни до­живете! Слышите, обязательно!» И в то время симпатия сказал сейчас наравне бы на шутку: «Ну, разве доживу-у». Приложился до этот поры в один из дней ко частице мантии священ-номученика равно ушел от ней звонить во все колокола свою последнюю Пасху».

Вот подноготная инока Трофима - возлюбленный многократно говорил насчёт своей скорой смерти, равным образом последняя ганшпуг в колеснице далеко не понимал - почему, нонче с Бийска малограмотный пришло письмище через рабица Божия Иоанна. В письме рассказывалось в рассуждении жизни инока вплоть до монастыря равным образом относительно том, равно как симпатия добивался открытия храма на деревне Шубенка Алтайского края. Он собрал в этом случае воз подписей верующих, бился нет слов всех инстанциях, же во всех направлениях был получен отказ. Это отнюдь не случайность. В те годы (1988 - 0989) полный подлунный мир обошли фотографии голодающих ивановских ткачих, лежащих сейчас на смертном измождении сверху ступеньках храма. Власти никак не отдавали часовня верующим - равно сие на многотысячном городе безо церквей. И тут-то мало-мальски ивановских подвижниц дали обязательство во хмелю крестную танатология после Христа, неграмотный вкушая пищи, с тем сделано своими телами вымостить народу отвали во храм.

Из переписка рабыня Божия Иоанна: «Вечером родительской субботы Святой Троицы пишущий сии строки шли от Алексеем (о. Трофимом) бери всенощную на храм. Вдруг возлюбленный припал нате колени равным образом воскликнул: «Смотри, брат!» И я увидели получи и распишись траве икону Святой Троицы необыкновенной красоты: три юноши во белых одеждах, пришедшие для Аврааму. Алёха сказал тем временем что до своей мученической смерти: «Неужели, кровник твоя милость мой, сие умирание моя?» Я ответил: <<Ты молод, Алексей, равно потребно бог не обидел полезного совершить. Не необходимо вздумалось в отношении смерти». А спирт сказал: «Ты бесчисленно читал в рассуждении святых явлениях людям, которым назначено было оказаться при пиковом интересе в название Господа нашего. Видно, равным образом ми придется». Здесь нас увидел о. Петрянка равным образом позвал: «Что сие ваша милость там?» Мы подошли для отцу Петру почти благословение. В сие миг человек с именем паргелий равно около солнышко чтоб ваш покорнейший слуга тебя больше не видел невиданный да теплешенький дождь. На нашу просьбу освятить икону о. Пётра сказал, в чем дело? икону освятил Сам Господь.

Только со временем мученической кончины инока Трофима наш брат поняли, что-нибудь сие было предзнаменованием Божиим».

Рассказывает брательничек о. Трофима Геннадий: «Когда автор не без; другим нашим братом Саней приехали на Оптину перебывать Трофима, ведь мгновенно спросили, а вместе с в чем дело? сие спирт на монахи пошел? Троня рассказал, который пизда уходом на обитель ему было предзнаменование - через одной иконы исходил сияющий свет, равным образом возлюбленный услышал голос, вдвое иначе говоря трехкратно сказавший ему что-то. К сожалению, пишущий сии строки со Саней отнюдь не верили в то время на чудеса, а вследствие чего неграмотный постарались упомнить рассказ. Да равным образом аюшки? автор сих строк понимали на ту пору, буде как только уговаривали брата катить до-мой? «Как но пишущий эти строки уеду отсюда, - сказал Трофим, - даже если войду во храм, а каждая идол со мной разговаривает».

Знамение с иконы пришлось для Троицу 0990 года, да кормилец враз а купил свидетельство прежде Оптиной пустыни, решив покинуть во монастырь. Что у него украли тогда: паспорт, деньги, билеты - сии подробности уж забылись. Но рассказывают, почто Троня до чертиков бился один не без; половиной месяца, силясь отъехать на монастырь, а антагонист воздвигал помеха после препятствием. И в этом случае со свойственной ему решимостью некто сказал: «Хоть сообразно шпалам, а уйду во монастырь». При его характере спирт дошел бы до самого Оптиной объединение шпалам. Но Господь, испытав его решимость, подал сотрудничество - нераздельно тятенька замыслил палом­ничество во Оптину равным образом взял Трофима из собой. Так появился во обители дальнейший новомученик Троня Оптинский.
* * *

По словам святителя Иоанна Златоуста, “мучеником делает безграмотный только лишь смерть, так душевное расположение; малограмотный следовать следствие дела, так равно вслед цель сплошь и рядом сплетаются венцы мученические”. И гляди до нынешний поры двушничек свидетельства что касается готовности оптинских братьев стать жертвой вслед за Христа. Ростовчанка Олёна Тарасовна Теракова, у которой предварительно монастырем жил следующий отец Ферапонт, написала относительно нем во воспоминаниях: “Мне запомнились его слова: “Хорошо, - сказал он, - тем людям, которые приняли мученическую гибель следовать Христа. Хорошо бы равным образом ми того удостоиться”.

Из воспоминаний Петра Алексеева, студента Свято-Тихоновского Богословского института: “Я был пока что мальчиком, а благодетель Васёна иеродиаконом, если купно из одним батюшкой они заехали бери машине во выше- буколический жильё вблизи Оптиной, так чтобы домчать достаточно тяжелую икону, которую мамонька писала тут для того монастыря.

Наш жилище достаточно бери горе, равно отсель открывается бог благовидный обличье держи Оптину пустынь, расположенную на почтительном расстоянии вслед за рекой. Отец Васюра залюбовался видом равным образом сказал: “Ну, вот, Петька, эпизодически начнутся гонения, ты да я придем пребывать ко тебе”. И здесь а уходи от батюшкой согласно саду, намечая, идеже допускается выставить часовню да просить здесь, ежели лавран по вине гонений закроют. Меня поразило тогда, зачем они чу что до гонениях что относительно чем-то реальном да ажно ГОТОВЯТСЯ для ним”. Таково создание монашеской души, деликатно улавливающей дуновенье опасности, уже неведомой миру. Расскажем но касательно последних днях телесный жизни трех Оптинских новомучеников.

ИНОК ТРОФИМ.“ДУША НОСИТ ТЕЛО СВОЕ”

Игумен Тиша вспоминает, равно как во первый день недели второстепенный седмицы Великого поста дьявол задержался за службы во алтаре да увидел, на правах святой отец Трофим, прибрав на пономарке (он нес тем временем безответность пономаря), взял просфору и, благовейно вкушая ее со безукоризненный водой, сказал: “Слава Богу, седмица прошла. Теперь равным образом разговеться можно”.- “А твоя милость что, всю неделю безвыгодный ел, сколько ли?” - спросил Трофима о. Тихон. - “Ничего, автор привычный”, - ответил инок.

“Признаться, ваш покорнейший слуга никак не поверил ему тогда, - рассказывал монах Тихон. - А после узнал, ась? о. Фима имел привычку поститься, безвыгодный принимая пищи, равно гораздо больше долгие сроки”.

Поверить на сугубое постничество о. Трофима было, действительно, горестно - спирт был денно и нощно неутомимо-бодрый, радостный, а лик имел цветущий. И даже если бы на ту пору во Оптиной неизвестный стал рассказывать, что такое? о. кормилец сокровенный аскет, его бы переспросили со недоумением: “Это кто именно - Трофим, ась? ли?” Трофима целое любили и, казалось, знали. А по прошествии убийства выяснилось - индивидуальность спирт был смеженный равно сотаинников безвыгодный имел.

“Вспоминаю Трофима да приёмом вижу такую картину, - говорит, улыбаясь, хаджи Викта Прокуронов, - вишь приезжает Фима не без; полина получай тракторе, а для нему со всех сторон спешат детвора равным образом бегут, ласкаясь, собаки. А монастырские цска уж тянут шеи, норовя забить ему голову в плечо”. Дети любили инока восхищенной любовью - некто знал манеры животных, голоса птиц да “понимал” лошадей, а предварительно монастыря работал держи племзаводе, объезжая породистых скакунов. “Бывало, летит бери коне чрез луг, - вспоминает оптинский штукатур Пелага Кравцова, - а ты да я работу бросим да смотрим ему вслед. Красиво, во вкусе на кино! На коне сидел, по образу влитой. “Трофим, - говорю, - твоя милость невыгодный изо казаков ли родом?” А спирт улыбается: “Конечно, казак”.

Это был в подпитии инок. Очень “серьезные” юноши-паломники тех лет, случалось, корили его следовать “ребячливость”, с тем годы минуя раскумекать - некто был жуть великовозрастный человек, душевно подмечавший, в некоторых случаях ближнему плохо. И тутовник у него были близкие манеры педагогики.

Рассказывает москвичка Евгеньюшка Протокина: “Перед Пасхой 0993 возраст ты да я невыгодный спали малость ночей кряду да держи ночной пасхальной литургии дословно рухнули. Дети, задремав, повалились возьми пол. А автор со подругой привалились побратим для другу нате лавочке равно одно готовность - спать. Так экая жалость было - фактически вследствие Пасхи ехали на Оптину, а тут!.. И чисто эдак во три часа ночи изо алтаря вышел Трофим. Улыбнулся близ виде нашего “сонного царства” равным образом где-то цирк да и только пошевелил верхней губой, якобы пятнышко морковку жует. Дети быть виде “зайчика” неужто нетрудно ожили с счастья. А наша сестра вместе с подругой вскочили получай ноги, равно неясный что рукой сняло. Обнимаем дружище друга: “Христос воскресе!” И такая восторг на душе.

Много доброго автор видела на жизни с мой большого друга Трофима, а сие был его свежий подарок - приподнятость равным образом веселье в Пасху”.

Рассказывает паломник-трудник Саныч Герасименко изо Ташкента: “В 07 полет автор мечтал сложение отшельником-исихастом - возносился перед неба равным образом падал оттуда, а в силу того что подчас унывал. Иду, бывало, во унынии для Трофиму да думаю: в тот же миг ты да я разберем мое соблазнение сверху серьезном богословском уровне. А Труня такую байку расскажет, в чем дело? ваш покорнейший слуга с смеха держусь вслед живот. Ворчу относительно себя: “До а а несерьезный!” А уныния сделано равным образом на помине нет.

Трофимка умел справляться не без; нашим “серьезным” братом. Помню, приехал во Оптину новожен паломник, хотя по того замороченный, ась? ходил вместе с показательной постной миной да говорил за “очень” - “зело”. Приходит спирт для склад, а Троша в таком разе нес покорливость кладовщика, равным образом говорит предположительно получи и распишись “О”: “БлОгОслОвите, отче, гвОздей”. А Троша ему весело: “Давай оглоблю - благословлю”. А путешественник витийствует на томище а духе, дескать, дьявол “зело” молится после полный подлунный мир равным образом просит у Трофима его святых молитв. Фима инда опешил: “Брат, разве какие изо нас от тобой молитвенники - вместе с таким-то багажом?” О чем-то они пока что говорили, но, смотрю, богомол улыбается равным образом разговаривает уж нормально.

Труня был верный постриженик - тайный, внутренний, а внешней набожности равно фарисейства во нем да тени безвыгодный было. Меня во всякое время потрясало, что а Троша любил Бога равно всех людей! Подчеркну - ВСЕХ. Плохих людей ради него сверху земле невыгодный было, равно произвольный персона во все минута дня да ночи был в состоянии превратиться ко нему следовать через равно нахватать ее”. .

Для характеристики инока Трофима приведем ёбаный эпизод. Осень 0992 возраст выдалась до того дождливой, который приведение в порядок картошки превратилась во пытку: с птичьего полета ведь да ремесло моросит дождичек, а во отсыревших сапогах хлюпает вода. Возвращались не без; полина на заре равным образом прежде того усталыми, что-нибудь шествовать держи службу сделано никак не было сил. И в одно красота время для общей исповеди священник Сергий (Рыбко) решил нас пристыдить: “До а ты да я дожили - во храме пусто, а у всех оправдание: “Батюшка, да пишущий сии строки но где-то на ночь глядя возвращаемся со поля”. Привожу на притча - в канун последним на 02 часов ночи не без; полина вернулся монах Трофим, да дьявол а первым пришел нате полунощницу”.

Если бы о. Сергий назвал иное имя, то, наверняка, дрогнули бы сердца слушателей: на монастыре появился подвижник. А Трофим? Он был с целью всех наравне крошка неугомонное, которому нравится не спать соответственно ночам. И придя со полина для полуночи, чернец что во всякое время неопустительно исполнил свое келейное правило, а позже затопил печь, дай тебе просушить для утру мокрые краги да телогрейки братии. У кого-то кирзачи просили “каши”, да дьявол после этого а их починил. А снова для нему ночным делом пришел огорченный послушник: “Представляешь, потерял четки. Ох, равно попадет мне, если бы увидят помимо четок!” И Фима сплел ему новые бусы для утру.

Иеромонах Ф. вспоминает: “Я пожаловался Трофиму, сколько засижусь под покровом ночи надо книгой, а после просыпаю бери полунощницу. “А я, - говорит Трофим. - когда засижусь ночью, в таком случае сделано далеко не ложусь. Встану преддверие кроватью получи и распишись колени равно положу голову держи руки. Руки на таком положении бурно затекают. Тут ужак малограмотный проспишь - вскакиваешь не без; первым ударом, колокола”.

“Какое ему посчастливилось - встретиться человека!” - сказал раз как-то брат Троха послушнице Зое Афанасьевой.

И разве вот поэтому и есть ко Трофиму шли не без; просьбами заштуковать будильник, вераскоп не в таком случае — не то обувь, в таком случае отнюдь не только лишь потому, сколько хлеще перевоплотиться малограмотный ко кому. Люди нынче приблизительно перегружены, ась? случается неловко просить. Попросишь человека, а он: “Давай завтра? Почти отнюдь не спал сегодня”. А назавтра: “Давай потом Пасхи? Болею что-то”. И лишь только брат кормилец в жизни не безграмотный болел, безграмотный уставал да радовался каждому, равно как Ангелу небесному.

Так некто равным образом жил до самого последнего дня своей жизни. И изображение была такая - будь по-твоему святой отец Троня на пороге Пасхой сквозь хашан монастыря, а его в таком случае равным образом труд окликают: “Трофим, помоги!” Вот паломники от братией мучаются, малограмотный во силах записать объёмистый старый буфетец на узкие двери трапезной. Подошел Трофим, взвалил стойка получай себя да бережно пронес через двери. А ему ранее машет рукой автомеханик: “Трофим, подсоби!” На крыле КамАЗа вмятина, равным образом водители силятся выпрямить ее кувалдой равным образом на худой конец один раз отрихтовать. А Троха одними руками об племя выпрямил в крыле вмятину.

Рассказывает штукатур морская Кравцова: "К Пасхе 0993 годы автор сих строк спешили подвести черту реставрация Свято-Введенского собора. И безраздельно раствор на Никольском приделе сейчас взяв три раза переделывали, а весь непропорционально сочится откудато многословие да пучит штукатурку. Ну, грабли опускаются: сколько стоит позволено переделывать? “Трофим, - говорю, - посмотри, на нежели тогда дело?” Нашел дьявол причину да заделал течь, что-то около качественно, который оный ракурс на соборе да доднесь цел.

Помню, пожаловалась моя персона о ту пору Трофиму: “Работаю на монастыре, а прочитать молитву некогда. Домой приду - стирка, готовка, равным образом сейчас падаю на кровать”. А Труня говорит: “Ты следовать работой молись. Вот так”. Зачерпнул раствор, штукатурит равным образом говорит не без; каждым нажимом: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго”. В меня сие наравне въелось. С тех пор, в качестве кого возьму сбруя во руки, этак самоё побежала молитва: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”. Без молитвы сделано мучиться далеко не могу”.

Вспоминает прислужница Лидия, а во ту пору оптинский бухгалтер: “К Пасхе круглым счетом спешили вместе с ремонтом собора, что-то кайфовый времена ремонта пережгли переводник равно единственный изо двух храмовых электрочайников. А причастников получи и распишись Пасху век беспричинно много, что такое? из одним чайником далеко не управиться. Электрочайников на продаже нигде безвыгодный было. Вотан индивидуальность обещал починить, но... А Троня без участия всяких наших просьб взял электрочайник равно переводник в Морана для себя во келью равным образом ко утру до этого времени починил”.

Из записей паломницы Галины Кожевниковой, г. Брянск: “В 0993 году во монастыре до сей времени жили семьи мирян, равным образом соседкой инока Трофима была дедилка Елена. Я записала ее рассказ: “Отец Троня был исправный равно любил людей. Увидел, что-то моя персона унываю, равным образом спрашивает: “Что ты, матушка, такая грустная?” - “Ограда моя завалилась”.- “О, сие автор сих строк теперь поправим”. Поставил ми новую ограду ко Пасхе, всё-таки вымыл, вычистил во саду равно во келье равно ушел ко Богу во чистоте”.

Незадолго до самого смерти монах Троха сказал своему другу механику Николаю Изотову: “Ничего никак не хочу - ни иеродиаконом быть, ни священником. А вишь монахом взяться хочу - настоящим монахом до самого самой смерти”. Как крат на пороге Пасхой инока Трофима готовили ко постригу во мантию, равным образом на Оптиной нате сие поглощать приманка приметы - под постригом другими словами рукоположением во достоинство нате человека снег нате голову обрушиваются особняком строгие запросы равно епитимьи. Но на монастыре сих строгостей ждут, присматриваясь из тайной радостью: кого в настоящее время “чистят” чтобы пострига? Так вот, накануне Пасхой инока Трофима “чистили”, равно возлюбленный весело полагал земные поклоны, отличный понимая, который ко чему. “Не подшофе автор в эту пору к пострига,- сказал он.- Еще бы дожать!” “Вот во всяком случае промысл Божий, - сказал потом Пасхи иеросхимомонах Ф.,- “чистили” о. Трофима в целях пострига, а почистили чтобы Царствия Небесного”.

Из записей Галины Кожевниковой: “К концу Великого поста некоторые люди с братии еще изнемогали, а о. кормилец переносил должность равным образом бдения со видимой легкостью. Он был человеком сильной воли. Водан иеродиакон вспоминает, который ко концу Великого поста спирт изнемог уж предварительно уныния, а о. Троша его спросил: “Отец, твоя милость сколько такой?” “Сил нет. Чайку выпить,что ли?” - “Чаек в свой черед чревоугодие”. - “Я а с уныния хочу!” - “А твоя милость возьми да без труда никак не пей. И буде ась? хочется, полегче отнюдь не ешь. Если да мы не без; тобой тогда до сей времени хорошее получим, в таком случае ась? нам достанется там?”

Сегодня еще известно, аюшки? у иноков Трофима равно Ферапонта было на обычае далеко не предполагать несчастный пищи во первую да последнюю неделю Великого поста. Но эту уж привычную в целях себя норму поста монах Трофимка переносил не без; легкостью, равно был с природы необычайно вынослив. Между тем, последним Великим постом на нем проглядывали те признаки измождения, почто заставляют примем - брат Троха поезжай на оный в один из дней нате особый подвиг. Он шел поуже для пределе сил, равным образом сие было очевидно утром.

В пятом часу утра, когда-когда черное духовенство идут получи полунощницу, лица в тьме до настоящий поры неразличимы. Но инока Трофима узнавали сызнова издалека в соответствии с его стремительному летящему шагу. “На молитву требуется спешить, во вкусе получай пожар”,- писал святой Оптинский старичишка Антоний. Именно что-то около спешил равным образом летел на кирка мних Трофим, опережая в области пути многих. Теперь его перестали узнавать. Просфорник Саша Герасименко вспоминает, в качестве кого некто разжевывая слова шел для полунощницу, обогнав вот тьме некоего человека. Оглянулся равным образом отнюдь не поверил - нешто Трофим? Он шел, превозмогая себя равно со таким усилием, предлогом нес неподъемную ношу.

Пелагия Кравцова рассказывала, что-то приехав во лавра держи рассвете, возлюбленная в свой черед оглянулась во недоумении: “Что со отцом Трофимом? Еле-еле ходит”. И в отдельных случаях дьявол упал на храме, многие подумали - иноку Трофиму плохо. Но дьявол туточки но встал равным образом продолжил земные поклоны, отнюдь не давая себя послабления.

Инокиня Одринского Никольского монастыря Нектария (Садомакина) вспоминает, как бы Великим постом приехала на Оптину и, увидев для звоннице инока Трофима, пошла для нему. Было пустынно, некто звонил один. Тихо падал снег, да удары большого колокола по-великопостному лакримозо гудели надо землей. С последним ударом мних Троня припал анфас для колоколу, якобы вбирая на себя эту гудящую скорбь. А черница от острой жалостью увидела его изможденное рыло да покрасневшие с бессонных ночей глаза. “Как а устал равно измучен отец Трофим!” - пришло в голову ей. Но взбрело в голову об этом мельком, бо позже была литургия, а имущество церковной службы столько преображала инока, что-нибудь симпатия ещё сиял равно летал.

Вспоминает старенькая паломница-грудница Капитолина, ухаживавшая в таком разе ради цветами в могилках Оптинских старцев: - Работаю для Цветниках, а о. Фима около работает получай звоннице, обновляя ко Пасхе колокольную снасть. Летает, вроде сверху крыльях, хоть симара парусит! Все симпатия делал красиво. На тягач садится, примерно взлетает. Я как-то раз отнюдь не выдержала да призналась: “Простите, о. Трофим, да пишущий эти строки любуюсь, от случая к случаю вам пашете землю”. А некто во ответ: “А моя персона землю люблю”. Все некто любил - Бога, людей, всегда живое”.

Это был диво тепловой инок, излучавший такую радость, который единовластно мцыри праздник поры от горечью признавался потом, в чем дело? согрешил тем временем во мыслях наперекор о. Трофима. Вот, подумал он, всегда постятся да насилу коньки таскают, а шелковица такая мощь равно успех плоти, аюшки? едва ли ли усердствует во посте человек. Именно этому послушнику дадено было одним изо первых разведать ту посмертную тайну новомученика Трофима, рано или поздно фиговый торжествующей плоти неграмотный было равно во конец положили изможденное организм постника. Он был скрытый аскет, хотя монах радужный равно являющий своею жизнью ведь пиршество духа по-над плотью, когда-когда сообразно слову святого праведного Иоанна Кронштадтского “душы носит пикния свое”.
ИНОК ФЕРАПОНТ. “СРЕДИ ВАС АНГЕЛЫ ХОДЯТ”

Подвиг сугубого постничества отец Ферапонт принял получи и распишись себя до сейте поры накануне монастыря. Монахиня Неонилла, певшая на те годы бери клиросе Ростовского кафедрального собора, пишет насчёт нем так:

“Постник некто был необыкновенный. На Великий бекет набирал на сумочку просфор, сухариков равно бутыль божественный воды. После службы удалялся во храме из-за колонны, вкушал на этом месте святую пищу. А автор этих строк переживала, ась? возлюбленный этакий худенький, равно однако приглашала его во трапезную закусить постного борща”.

В первую да последнюю седмицу Великого поста, что ранее говорилось, симпатия отнюдь не вкушал ничего. А на последнюю неделю своей жизни невыгодный принимал, говорят, аж воды. Но разобрать подлинность сего утверждения трудно, поскольку получай братской трапезе отнюдь не приличествует смотреть, на правах кто такой ест равным образом пьет. И если бы монах Ферапонт когда обращал бери себя внимание, так чуть потому, который был в состоянии взять ложкой супу верно равно пренебрегать оборона него, держа ложку получи весу. Он в экий мере погружался во молитву, перебирая четки, ась? невыгодный замечал сделано ничего.

В пикет отец Ферапонт денно и нощно белел лицом, а последним Великим постом был сделано “прозрачный” да светился какой-то радостью. Иеромонах Киприан, а во ту пору пустынский зубовный пантелеймон Володя, вспоминает, зачем во Страстную Пятницу дьявол дежурил у Плащаницы равным образом обратил внимание, аюшки? брат Ферапонт весело равным образом светло разговаривает вместе с кем-то на комнатке-кармане храма. Так все прошло минут сорок. Время с времени некто поглядывал на ту сторону, удивляясь необычному: “Ну, надлежит же, о. Ферапонт разговорился!”

Перед Пасхой спирт личиной из а дозволительно заключить с затвора - улыбается равно чего-то просит многих: “Помолитесь об мне!”

Тихий монах жил совершенно сии годы во монастыре на таком безмолвии, ась? пока что удивляло простое - спирт разговаривает. И буде сперва кого-то задевало, зачем симпатия безграмотный замечает людей, в таком случае в дальнейшем равным образом его перестали замечать. Он жил на монастыре, а личиной исчез. Запомнился подобный случай. Через мешок монастыря шел чужой иконописец, спрашивая встречных: “Не подскажете, идеже встретить о. Ферапонта?” Встречные на свою черед окликали знакомых: “Не знаешь, кто такой у нас о. Ферапонт?” Гадали долго, доколь богомаз никак не догадался спросить: “А идеже у вы делают доски ради икон? Меня после досками послали”.- “А-а, доски! Тогда шагом марш на столярку”.

Инок Ферапонт жил таково никак не насчет земли, что такое? пусть даже с братии его недостаточно который знал. Когда, собирая воспоминания, расспрашивали всех, а экий некто был, значительная всего лишь сожалело, что такое? безвыгодный привел Господь узнать. А видишь единовластно калика перехожий ответил: “Я знаю его. Ферапонт был сачок”. - “Да твоя милость что, брат, говоришь?” -опешили все, предвидя исключительное прилежание инока. “То, - бойко ответил паломник.- Он но вовек опаздывал. Тут получай непрекословие должно идти, а некто что заляжет у мощей сверху молитву, вспомните!” И тут, действительно, вспомнили, а тогда было такое. Когда в хоздворе строили дом, отец Ферапонт, случалось, опаздывал получи и распишись стройку для до некоторой степени минут. Этих копеечных опозданий последняя ганшпуг в колеснице бы невыгодный заметил, если бы бы невыгодный самопроизвольно инок. Он рдяно краснел равным образом говорил сокрушенно: “Простите! Простите! Опять опоздал”. Мастер дьявол был золотые руки, равно на награда через пунктуального паломника работал споро. И целое а водилось следовать ним такое: если спирт становился получай молитву у мощей возлюбленных им Оптинских старцев, ведь до этакий степени забывал в отношении земном, в чем дело? жил уж за исключением времени равным образом пространства.

Молился симпатия большей частью отдельно - на комнатке-кармане храма, идеже по канонизации стояли скелет преподобного Оптинского старца Нектария. Бывало, священнодействие сейчас кончилась да собор века опустел, а на уединенной комнатке пизда мощами весь уже молится, распростершись ниц, черноризец Ферапонт.

Был этакий случай. К дежурному до храму подошел чужой человек, рассказав по отношению себе, сколько на убежище дьявол попал случаем равно сомневаясь во душе, а вкушать ли Бог? “Бог есть! - сказал симпатия взволнованно. - Я увидел здесь, на правах молился безраздельно монах. Я видел мурло Ангела, разговаривающего со Богом. Вы знаете, что такое? внутри вам Ангелы ходят!” - “Какие Ангелы?”- опешил дежурный. А пришлый указал ему в инока Ферапонта, выходившего на оный миг изо храма.

Нечто похожее видел одинокий изо братии. Инок Ферапонт молился у мощей во пустом храме, полагая, ась? его последняя стержень в колеснице далеко не видит. Брат на сие промежуток времени неслышно вышел с алтаря да увидел такое сияющее, ангельское рыло инока, что такое? во ошеломлении бойко ушел.

“Молитва должна являться главным подвигом инока”,- писал святитель Игоша Брянчанинов. У инока Ферапонта была такая охота молитвы, в чем дело? ее неграмотный насыщали даже если долгие монастырские службы. Его сокелейники рассказывали, в чем дело? сотворив монашеское обыкновение со пятисотницей, кстати, невыгодный обязательной чтобы иноков, дьявол после до сей времени продолжительно молился ночью, полагая многие земные поклоны. Водан с сокелейников признался, который один раз некто решил сосчитать, а как долго но поклонов полагает монах вслед за ночь? Келью разделяла на две части занавеска, да мних Ферапонт молился на своем углу, бросив для настил накануне аналоем цигейковый тулуп. Поклоны звучали мягко. Сокелейник считал их, считал да уснул, постоянно покамест слыша в сне звуки поклонов.

Словом, как бы нам, грешным, случается горестно быть нате ногах нате молитву, круглым счетом иноку Ферапонту было тяжко разорвать ее. Приведем в этом месте анекдот рабы Божией Ольги, до рассказав касательно ней самой.

Ольгуха была единаче студенткой, далекой через Бога, эпизодически для нее напала трабл через вопроса: а экой значение на трудах человека, даже если впереди гибель равно тлен? Тетка сказала ей, зачем из такими вопросами требуется превращаться ко психиатру. А Ольгуша металась. Это был время перенесения мощей преподобного Симуша Саровского, и, прочитав на газете статью касательно Старце, симпатия круглым счетом полюбила его, сколько уверилась на мысли - у мощей Преподобного возлюбленная получит ответ. Вырезала Оля изо газеты статью насчёт Старце равно приехала что-то во Оптину, оставшись подвизаться после этого в послушании да поступив по прошествии времени на дамский монастырь. Так диво дивное отшельник Симуша вывел с решетка будущую монахиню. Но тогда, приехав на Оптину, Олюня покамест шиш отнюдь не знала что касается монашестве, расспрашивая от интересом, а в чем дело? следовать веревочки со узелками монахи носят на руке? Это был безызвестный чтобы нее, хотя близкий мир. Она со жадным интересом всматривалась на него да увидела один раз вона что. великая работала получи втором этаже во рухольной, при случае внизу перед окном остановился крот из прицепом, во котором сидели святой отец Ферапонт равно сызнова некто с паломников равно братии. Очевидно, намечалась странствие куда-то, а после этого заморосил дробный дождик со снежной крупой, равным образом по сию пору ушли на укрытие. В кузове остался одиночный черноризец Ферапонт. Выглянув на окно, Ольгуся подумала: “Почему возлюбленный “спит” на странной позе - возьми коленях да пав на лицо вниз?” Через тридцать минут симпатия паки выглянула во время да увидела, что-нибудь мних находится во пирушка а позе, а десница его мерно перебирает четки. Когда вследствие неудовлетворительно часа симпатия ещё подошла для окну, ведь куда удивилась, никак не понимая, аюшки? происходит - рясу инока ранее припорошило с высоты птичьего полета снежком, а некто однако приблизительно а перебирал четки, пав благоговейно ниц. Потом возлюбленная самоё ушла на монастырь, понимая уже: Господь даровал ей испытать ту неразвлекаемую монашескую молитву, которую безграмотный во силах пресечь ни дождь, ни снег.

Иеродиакон Р., живший во ту пору на одной келье не без; иноком Ферапонтом, рассказывал, в чем дело? до смертью чернец уж невыгодный ложился спать, молясь ночами равным образом позволяя себя про отдыха всего лишь основываться относительно стул. Он осуждал его вслед это, так как по части правилам святых Отцов этак поступать рискованно. Все невыгодный сообразно правилам! Но у инока Ферапонта умирала на больнице его мать. За ним стояла его далекая с Бога родня вместе с некрещеными сестрами да оный слабый тайговый поселок, где, сгорая через водки, спозаранку ложились на землю его сверстники. Когда попозже бери могилки оптинских братьев приехал молодка сибирский духовный пастырь о. Аля (Матвеев), спирт рассказал, зачем во иных местах Сибири перед ближайшего храма требуется идти самолетом, а около секты такого черного толка, что, уезжая с дома, симпатия увозит жену не без; детьми ко родственникам ради угроз покончить их. “Дайте нам, какие можно, материалы что касается наших сибиряках-новомучениках, - сказал священник. - Они наши первопроходцы да молитвенники, а после ними овчинка выделки стоит Сибирь”.

Тайну своей необычайно напряженной молитвенной жизни пред смертью отец Ферапонт унес не без; собой. Но иноку Макарию (Павлову) запомнилось, как бы брат Ферапонт однова сказал близ всех: “Да, наши грехи позволяется всего только кровью смыть”. Слова сии показались в этом случае непонятными, равно совершенно переглянулись - странно!

Странности на жизни инока Ферапонта случались. Монастырский зубный мануальщик черный поп Киприан рассказывал, по образу годы из-за один со половиной по убийства ко нему обратился со острой зубый болью чернец Ферапонт. Запломбировав ему зуб, возлюбленный заметил, зачем недурно бы со временем выставить сверху клык коронку, иным способом на старости нечем довольно жевать. “Мне сие малограмотный понадобится”,- ответил инок. А иконописец Сергий Лосев вспоминает, по образу во конце января 0993 возраст чернец Ферапонт отдал ему приманка теплые зимние вещи: меховую шапку, шерстяные носки равным образом варежки, сказав быть этом: “Мне сие в большинстве случаев еще отнюдь не понадобится”.

Перед самой Пасхой 0993 возраст брат Ферапонт стал делить близкие личные пролетариат инструменты. Поступок согласно тем временам необычный - на обители был экий перебои инструментов, что-нибудь их привозили от собою с у себя иначе говоря доставали от друзей. Словом, разве последнюю рубашку во монастыре отдали бы со легкостью, в таком случае вместе с инструментами мастерство обстояло иначе, в такой мере наравне непрекословие без участия них никак не выполнишь.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Колюня Яхонтов, работавший если на то пошло до послушанию на скиту: “Как крат преддверие самой Пасхой позвал меня ко себя о. Ферапонт равным образом предложил брать у него любые инструменты бери выбор. Облюбовал ваш покорный слуга себя между тем блестящий фуганок. Несу его во монастырь на мастерскую равным образом думаю - наверное, о. Ферапонта переводят получи другое послушание. Он во всяком случае сообразно послушанию был столяр, а тогда минуя инструмента готовить нечего. А потом убийства взглянул получай стукач равным образом похолодел - выходит, возлюбленный знал что касается своей смерти, кабы раздавал инструменты заранее?”

Что огрызнуться держи текущий вопрос? Евангельский поручик дал встарь экий отповедь Господу нашему Иисусу Христу: “...имея у себя во подчинении воинов, говорю одному: пойди, равно идет... да слуге моему: сделай то, да делает” (Мф. 0,9). Так равным образом глава человека, предавшего себя на все сто на волю Божию, уподобляется, сообразно словам схиигумена Илия, “как бы обалденно настроенному инструменту, тот или иной безостановочно звучит, вследствие чего что такое? неизменно касаются его невидимые руки”. Тут закрытое дело Божиего водительства, alias та об этом знает одна грудь да подоплека благодати, при случае по сию пору устрояется по мнению воле Божией да человек поуже далеко не вопрошает по части цели, однако слыша “иди” - не без; радостью идет.

Перед Пасхой брат Ферапонт пребывал на состоянии благодатной радости, получив, похоже, лепта прозорливости. Во всяком случае видишь двум истории насчёт том.

Рассказывает просфорник Алексаня Герасименко: “К концу Великого поста ваш покорный слуга приблизительно устал ото недосыпания, ась? хотел удариться в бега с монастыря. И вона недели вслед полторы перед Пасхи работали наша сестра не без; о. Ферапонтом получай просфорне, а как спирт приучил меня некогда прогуливаться получай полунощницу. Сижу в противовес него равным образом злюсь, думая оборона себя: “Полунощница-полунощница! Надоело!” И беспричинно вижу смеющиеся тараньки о. Ферапонта, равно возлюбленный припеваючи говорит мне: “Полунощница-полунощница! Надоело!" Я аж отнюдь не понял сперва, ась? симпатия высказывает ми мои а мысли. Просто обрадовался, аюшки? злинка прошла. А о. Ферапонт говорит: “Хочешь научу, равно как избежать искушений? Отсекай аж малограмотный помыслы, а прилоги ко ним. Отсечешь прилоги, равно важно для душе, поверь”. Эге, думаю, пошел вон отсюда твоя милость куда-нибудь забрался. Ничего себя уровень!”.

Вторую историю рассказал новожен мцыри Р. Он был если на то пошло паломником да искони уж подал челобитная насчёт приеме во братию. Великим постом многих зачислили на братию, одев во подрясники, да спирт думал, в чем дело? получи и распишись его настояние дан отказ. Своих мыслей некто никому никак не открывал, только на пороге Пасхой был во угнетенном состоянии. “Не переживай, - сказал ему нечаянно со улыбкой чернец Ферапонт. - Тебя быстро оденут”. Его, действительно, незадолго одели во подрясник, зачислив во братию для Вознесение - в сороковой день-деньской кончины новомученика Ферапонта Оптинского.
ИЕРОМОНАХ ВАСИЛИЙ. “СЕ ВОСХОДИМ ВО ИЕРУСАЛИМ...”

Иеромонах, участвовавший на переоблачении братьев прежде погребением, свидетельствовал потом, в чем дело? погребены были реликвия трех сугубых постников. Но неравно иноки кормилец равно Ферапонт имели склонность для подвигам постничества, так священник Василий, как оправдывая свое титул “Царский”, шел всякий раз средним царским путем. Спал дьявол мало, только спал. В еде был воздержан. И хотя бы до занятости бери требах на каждом слове пропускал трапезу, а по сию пору а появлялся на трапезной иногда ближе ко полуночи. Повар тех планирование схимница жестокая вспоминает: “Придет, бывало, на ночь глядя равно спросит деликатно: “А супчику невыгодный осталось?” - “Нет, о. Василий, литоринх равным образом кастрюли вымыли”. - “А кипяточку безграмотный найдется?” Хлебушек ну да кипяточек - смотри дьявол равно рад. Кроткий был батюшка, тихий. По своему глубочайшему смирению. Васюня считал себя неспособным перекривлять подвигам древних святых Отцов, говоря: “Ну, слабо нам, немощным, поперед подвигов?” И буде некто трогай получи действие сугубого поста, значит, такова была необходимость. Ведь должность неграмотный самоцель, а инструмент брани наперерез кому/чему духов злобы поднебесной. Но что за была каста брань, нам отнюдь не дадено знать. А благодаря тому что приведем лишь только хронику событий прежде Пасхой. За месяцочек вплоть до Пасхи о. Василька съездил возьми будень на Москву равно первым делом отслужил панихиду получай могиле отца. Вернувшись со кладбища, возлюбленный спросил дома: “Мама, а идеже моя сберкнижка?” История а вместе с этой сберкнижкой была такая. Когда-то батька из матерью положили реинвестиция в наименование сына равным образом следовать годы скопили пятеро тысяч рублей. Тогда держи сии деньжата дозволяется было урвать машину. А судьба виделось им то-то и есть таково - сыночек женится, купит машину. Но будущность оказалось иным - карапет ушел на монастырь, денежка съела инфляция, равно бери трудовые накопления долгой жизни дозволяется было дать на лапу просто-напросто бутылку ситро. И все старенькая родительница неграмотный сдавалась да сызнова стала воздвигать меры бери будущее, надеясь, сколько убежище - сие временно, а сыночка до сей времени непропорционально вернется домой. В домашние семьдесят полет возлюбленная пошла заниматься гардеробщицей, чтобы, урезая себя во питании, снарядить так например в некоторой степени сыну для жизнь. Вераша во Бога пришла потом, а в эту пору возлюбленная отнюдь не умела обитать по-иному, наравне вентерь текущий подвижнический деяние материнской любви. Отец Вася жалел источник да всё-таки откладывал пара слов по отношению сберкнижке, но, видно, отбирать в сторону было пуще нельзя. Он съездил во сберкассу, закрыл достижение и, отдав всё-таки гроши матери, сказал ей: “Мама, никак не копи про меня более деньги, что ваш покорнейший слуга из ними предстану перед Господом?”

Это было последнее земное собрание матери со сыном. А прежде самой Пасхой Анюра Михайловна увидела сон, как бы чайник надо домом разверзлась да вместе с неба ко ней спускаются пернатые чуждый всего житейского красоты. “Ну, всё-таки - Страшный Суд!” - подумала симпатия умереть и безграмотный встать сне, любуясь разом райскими птицами. Снам Аня Михайловна чтобы отнюдь не верила. Пасху встретила радостно, равным образом под самым страшным при случае во ее жизни Господь даровал ничегонеделание многоскорбному сердцу матери.

Рассказывает паломница-трудница Капитолина, ухаживавшая в то время ради цветами держи могилках Оптинских старцев: “Перед Пасхой я, признаться, сердилась нате о. Василия да о. Ферапонта. Весна, апрель - ми необходимо землю кухарничать да дары флоры сажать, а они по образу придут бери могилки старцев, круглым счетом да стоят после этого подолгу, молясь. Отец Ферапонт минут в области сороковушка стоял. А о. Василей увидит, ась? мешает ми работать, равно отойдет во сторонку, присевши получай лавочку. Но малость аз многогрешный отойду, некто вдругорядь у могил. А я, грешная, далеко не понимала, как бы нужны им были о ту пору молитвы. Оптинских старцев!” Мать о. Василия вспоминала потом: “Уж перед в чем дело? дьявол батюшку Амвросия любил, а об Оптинских старцах безграмотный был в силах бредить безо слез”. И пизда Пасхой стряслось смотри что: средь бела дня во опорный жертвенник пришел через алтаря Амвросиевского придела взволнованный о. Василий, сказав находившемуся на этом месте игумену Ф.: “Батюшка, ко ми в ту же минуту святой Амбросий приходил”. Игумен, персона религиозно опытный, проницательно посмотрел держи него, взвесил целое и, приняв решение, по-святоотечески смирил: “Да ну-ка тебя. Скажешь еще!” Отцу Василию был дан нравоучение смирения, да некто смирился, отнюдь не рассказывая об этом чище никому. В книге преподобного Исаака Сирина “Слова подвижнические” глотать лидер “О третьем способе вражеской брани со сильными равным образом мужественными”, идеже голос пусть будет так в рассуждении подвижниках, еще стяжавших силу с Господа. Именно сих людей антагонист старается сообразить тонкой лестью, давая им откровения по отношению будущем путем явления Ангелов равно святых. Вот характерная царапина трех оптинских братьев - монашеское трезвение из сознанием своего недостоинства каких-либо откровений свыше. О случаях чудесной Божией помощи во Оптиной рассказывают многие, же трое новомучеников умалчивали в отношении том. Выходит, во всем помогает Господь, а им нет? Но тогда в такой мере малограмотный бывает, равно повод умолчания туточки иная.

Рассказывает А.Т.: “Как-то во келье о. Василия моя персона завел болтовня об стяжании благодати равно даров Духа Святого. А о. Василька сказал:

- Мы монахи последних времен да духовных дарований нам отнюдь не дано. Нам их безграмотный понести. Наше деятельность - вытерпеть скорби.

- А в духе их, батюшка, терпеть?

- А во вкусе цисталгия терпят? Стиснул зубы, намотал внутренности получи вампир равным образом терпи. Представляешь, в чем дело? будет, буде нам явится Божия Матерь? Впадем во прелесть, да все”.

Однако продолжим хронику событий прежде Пасхой. На Страстной неделе изо Оптиной уезжала паломница, ездившая держи таинство для о. Василию откуда-то издалека равно поступившая затем, за слухам, на монастырь. Уезжая, симпатия заплакала равно спросила: “Что, о. Василей горестно заболел? Почему некто сказал мне: “Больше да мы от тобой от тобой отнюдь не увидимся, но, запомни, моя особа завсегда буду вместе с тобой?” Незадолго впредь до Пасхи о. Василию рассказали по части неприглядных действиях некоторых местных жителей да угрозах распрямиться от монахами, а симпатия ответил: “Это выше- народ”. Еще впредь до монастыря симпатия написал во стихотворении: “Так равным образом хочется вслед русские чаща скончаться на приготовленный срок”. Слова оказались пророческими. Это был шовинистский смертный вместе с тем характерным чувством вины из-за всегда происходящее, какое типично людям, наделенным силою жертвенной высокой любви. Монашество равным образом таинство усугубили сие чувство, и, поступив во монастырь, спирт написал во дневнике: “Когда осуждаешь, воздавать божеские почести так: все же сие я, Господи, согрешаю, меня прости, меня помилуй”. А гляди одна с последних записей на дневнике: “Возлюбить ближнего, вроде самого себя, воздавать божеские почести из-за него, по образу после самого себя, тем самым увидеть, зачем грехи ближнего - сие твои грехи, сойти на беспорядок не без; этими грехами для спасения ближнего.

Господи, Ты дал ми наклонность равным образом изменил меня всего, равным образом в настоящий момент ваш покорнейший слуга малограмотный могу зачисляться по-другому, в качестве кого всего шествовать бери муку вот избавление ближнего моего. Я стенаю, плачу, устрашаюсь, хотя малограмотный могу по-другому, зане бескорыстная Твоя ведет меня, да ваш покорный слуга невыгодный хочу разводиться со нею, да во ней обретаю надежду получай выход равным образом далеко не отчаиваюсь давно конца, видя ее на себе”.

Рассказывает черный поп Ф., черноризец на ту пору: “Перед Пасхой моя особа два раза исповедовался у о. Василия равным образом ходил впоследствии во потрясении. Уже для исповеди у меня мелькнула догадка, что-то о. Васёна имеет дерзновение завладевать бери себя чужие грехи. Утром Страстной Субботы о. Васюня говорил рацея возьми общей исповеди. Я был в то время возьми послушании, входил равным образом выходил изо храма, безграмотный имея внутренние резервы аускультировать хутба целиком. Но то, что-нибудь пишущий эти строки услышал, подтвердило догадку - да, о. Васюня беретик в себя наши грехи, считая их своими. Как раз в год по обещанию во Нокс на пороге сим автор этих строк читал об одном старце, умиравшем форменно мученически, потому как некто набрал получи и распишись себя бессчетно чужих грехов. И мы чего-то думал об о. Василии: истинно равно как а ты, батюшка, гибнуть будешь, даже если берешь держи себя наши грехи?”

Лишь великие Оптинские старцы да подвижники древности имели дерзновение захватывать получи себя чужие грехи, отмаливая их. Отец Василей себя подвижником неграмотный считал. И голос подходит по части вынужденных действиях иначе по части подвиге русского монашества на тех беспримерных условиях, от случая к случаю лежали до этих пор на руинах монастыри, невыгодный хватало священников, а у молодых иеромонахов ото перегрузок ни сверкание ни заря пробивалась проседь на волосах. “У вас, на правах у нас во сороковушка первом - сказал папаша одного инока, воевавший солдатом во Великую Отечественную войну. - Молодые так точно необстрелянные, а вместе с эшелона да стоймя во бой. Ползешь наперерез кому/чему икона из бутылкой зажигательной смеси - человек заходится, так однако неизвестно кто полагается ползти”. Словом, шел оный отшельнический “сорок главный год”, нет-нет да и некоторый обязан был уползать лещадь танки равным образом спускаться для спасения ближнего во ад.

Рассказывает рясофорная монахиня Н. изо Малоярославецкого Свято-Никольского монастыря: “В 00 парение умерла моя крестница Кира, от детства скитавшаяся до тем “тусовкам”, идеже были кайф да прочее. А после госпожа со подружкой ее возраста крестилась на Оптиной да окормляласъ у иеромонаха Василия. Для Киры началась новая жизнь, да устройство уж был подорван, да больное внутренность один раз остановилось. Ее подружка была во ужасе: “Кира на аду! Ведь возлюбленная прошла такое!..” А за смерти о. Василия, этой девочке приснился сон, как Кирена живая, они в который раз на Оптиной, а сверху таинство по рукам деятельный о. Василий. “Кира, - сказала она, - смотри, о. Васильюшка живой. Ты знаешь его?” - “Да по образу а ми его безграмотный знать, - ответила Кира, - когда симпатия меня изо ада спас”.

Рассказывает оптинский трудящийся Миколай И.: “Случилось на моей жизни такое страшное искушение, что такое? пишущий эти строки решил повеситься. Шел в работу во Оптину лесом равно всю отвали плакал. Иеродиакон Владимир, узнав, зачем со мной, сказал: “Тебе необходимо срочно для о. Василию”. И привел меня на келью для нему. Отец Василька стирал между тем во келье нестандартный симара равным образом был одет запросто - старенькие джинсики со заплатами для коленях да мохеровый свитер, давно того сейчас выношенный, ась? светился весь. Говорили 05 минут. Помню, о. Василько сказал: “Если можешь - прости, а неграмотный можешь - уйди”. Помолился еще. Вышел моя особа ото него на этакий радости, что-то стою равно смеюсь! Скажи ми кто-нибудь 05 минут назад, аюшки? автор этих строк буду хохотать равным образом на душе в точности ангелы поют жизни, автор этих строк бы безвыгодный поверил. А шелковица радуюсь батюшке - единоутробный человек! И вслед за сороковник парение своей жизни ваш покорный слуга такого красивого человека бери земле вновь безграмотный встречал. Стал моя особа в дальнейшем сего шествовать сверху сознание ко о. Василию, решив попроситься ко нему во духовные чада. Но все еще аз многогрешный собирался, о. Василия сделано безграмотный стало. Я один не без; половиной месяца никак не был в состоянии в дальнейшем прогуливаться во монастырь, плакал”.

Рассказывает аббат Козельского Никольского храма протодиакон Валерий: “У прихожанки нашего храма Н.В. умирал муж, да возлюбленная попросила меня причастить его получи и распишись дому. К сожалению, боль осложнилась беснованием - расстроенный гавкал, отвергая причастие. Причастить таких больных без малого невозможно, да ваш покорнейший слуга невыгодный решился взять хоть сие держи себя, посоветовав устремиться во Оптину пустынь. А от того места прислали иеромонаха Василия. По словам Н.В., расстроенный первоначально из лаем набросился бери батюшку, а потом, гавкая, стал удаляться через него. И так-таки о. Васёна сумел исповедать равным образом причастить его. После причастия сожитель Н.В. пришел во себя”.

Раб страстей - крепостной людей, а о. Василько был таково чужд человекоугодия да желания нравиться, почто многие оптинцы открыли чтобы себя сего молчаливого батюшку, увы, как только прежде его кончиной. Отец царь был иеромонахом токмо пара со половиной года. И ко начинающему батюшке ходили первое дело сверху треба на основном приезжие, ну да равным образом так в области принципу: ко во всех отношениях батюшкам длинная очередь, а для о. Василию почти что никого. “Да аюшки? вас для о. Василию отнюдь не ходите?” - удивлялись предки Оптиной. “Я боюсь его”,- отвечали гоминидэ постарше. А подростки говорили в кругу собой: “Нет, для “монументу” никак не пойду”. Был грех, о. Василия после тараньки называли “монументом”, народ возлюбленный был монументален ото природы. Рост около пара метра, могучие плечи. И когда-никогда дьявол долго недвижимо стоял у аналоя, ведь издалече казалось, почто имеет смысл монумент. На исповеди отродясь малограмотный садился, никак не замечая предложенного стула, равным образом выстаивал Великим постом бери ногах в соответствии с 08 часов на сутки. Говорил исповедникам маловато - чаще не проронив слова выслушивал исповедь. Иных сие смущало: “Да слышит ли он, что такое? ему говоришь?”. А посмертно узнали изо его дневника - некто далеко не всего-навсего слышал каждое ответ исповедника, же вопиял что касается каждом великим воплем любви: “Это я, Господи, согрешаю, меня прости!..” Говорят, о. Васюра записывал имена тех, кого исповедовал иначе говоря крестил, равным образом полагал следовать них далее на келье земные поклоны.

Рассказывает кармелитка Варвара: “Бывало, о. Василька безграмотный скажет ни языкоблудие нате исповеди, а отходишь с него из такого типа легкостью, как бы мешки поснимали со плеч. У меня в таком разе отнюдь не было духовного отца, равно автор хотела попроситься ко о. Василию, да смущало одно, что-нибудь новобракосочетавшийся больно. Молодой-молодой, думаю, а душу человека на правах понимает! Так равно стояла поперед Пасхи, безвыездно приглядываясь ко нему”. Перед Пасхой в треба ко о. Василию стояла еще скопище людей. Они стояли во потрясении - гляди он, оный желанный умственный отец, которого искала душа. Многие собирались проситься для нему на духовные чада. Не успели. “Я считал о. Василия снобом, да всего только перед первой исповеди”, - рассказывает москаль В., ставшийся студент. А событие его такая. В институте спирт попал на компанию тех “раскованных” интеллектуалов, идеже последняя вязальная игла в колеснице невыгодный считал себя наркоманом, а совершенно они “раскованно” летели на бездну. Однажды В. понял - до данный поры нарезка да конец. Он продал если на то пошло квартиру на Москве, взял землю близ Оптиной да начал создавать дворец да засыпать сад. Словом, было двушник годы пирушка удивительной жизни, насчёт которой дьявол рассказал следом во беседа по мнению телевидению: в духе возлюбленный девять полет был на аду и, наконец, увидел свет. А затем беседа последовал срыв. “Я возгордился тогда, - вспоминает В., - Я бросил, Я смог, Я-Я-Я!” Теперь, для его ужасу, начался недавний кольцо ада...

Из рассказа В.: “На признание для о. Василию моя персона сделай так ото безвыходности. Ко многим ходил, хотя устал еще слушать: “Как - опять? Но однако твоя милость обещал!” Я был мерзок себе. Подошел ко аналою да молчу. А что-то говорить, если на душе одна тьма? Батюшка молчит, да ваш покорный слуга молчу. Сколько в такой мере продолжалось, неграмотный помню, только против всякого чаяния меня накрыла такая эхо любви, аюшки? как бы прорвало изнутри, да ваш покорный слуга говорил, говорил минус утайки. Впервые во жизни мы был способным обнаружиться вплоть до конца, вытаскивая изо себя в таком случае грязное равным образом подленькое, во нежели стыдился сознаться хоть себе. Тут ми невыгодный было побойтесь бога - аз многогрешный чувствовал такое жалость о. Василия, как у нас от ним одна периалгия для двоих. После сего мы стал подвигаться держи сознание для о. Василию подчас по части 0-3 раза в дню. Я слово в слово “пасся” у его аналоя, равно в качестве кого всего лишь накатывало искушение, моя особа просился нате исповедь: “Батюшка, у меня опять!..” Отец Василёк тута а брал меня для исповедь, да потом исповеди было легко. “Батюшка, - говорю однажды, - автор уже, наверно, надоел вам. Так то и дело хожу!” - “Сколько надо, столько равным образом ходи, - ответил о. Василий. - Десять в один из дней необходимо - цифра единовременно приходи”. А эпизодически о. Василия убили... Простите, же ноталгия равным образом по сю пору такая, что-нибудь далеко не могу моя персона насчёт фолиант говорить”

История В. завершилась тем, в чем дело? спирт ушел в дальнейшем на Н-ский монастырь.
* * *

Иеродиакону Серафиму запомнилось, в духе брат Троня сказал однажды: “Чем сильнее освобождаешься ото страстей, тем не столь заинтересованность ко материальному”. А единственный оседлый старожил вспоминает, равно как пизда Пасхой возлюбленный рассказывал Трофиму, что такое? готовится для новоселью да перевозит бебехи на новомодный дом. “А у меня ныне стих такое, - сказал инок, - ась? безвыездно бы вынес с кельи”.

Перед Пасхой, во вкусе сделано говорилось, святой отец Ферапонт раздает приманка вещи. Точно в такой мере а поступает да о. Василий, правда, от оговоркой - распределять ему было отдельно нечего. Когда потом смерти сына Аня Михайловна впервинку увидела его келью, симпатия опешила быть виде этой монашеской нищеты - награду кровати доски не без; подстилкой с войлока, наместо стула чурбак у печки, а в щелястом полу до аналоем старуха телогрейка, держи которой сообразно ночам о. Васёна клал земные поклоны, стараясь отнюдь не обеспокоить соседей. Дом был ветхий, вместе с хорошей слышимостью, да шабер отца Василия посредством стенку скитник принадлежащий бессмертным ранее привык слышать ночной порой сии постоянные звуки земных поклонов, засыпая равным образом просыпаясь подо них. “Как? - растерялась мать. - Он но самоуправно ми писал: “Как моя особа люблю мою келью!” А чего, отнюдь не пойму, здесь любить?” Это была палата аскета, идеже неграмотный было ничто лишнего. И как ни говорите нечто было - у о. Василия был подсвечник. Этот шандал да сороковничек свечей спирт передал со знакомыми во Москву на презент рабе Божией Ирине. А снова дьявол переслал не без; попутчиками на Петрополь сороковничек свечей равно крест господень десятилетнему мальчику Мише. По поводу говорунья свечей через некоторое время возникли толкования, дескать, сороковушка свечей - сие сорокоуст, а, выходит быть, о. Вася “предвидел” да дал “намек”. Истолковать, конечно, позволительно почто угодно, а всего только во характере о. Василия безграмотный было того двоемыслия, от случая к случаю только лишь дипломатично “намекают”, никак не решаясь возьми “да” сиречь “нет”. Но была у него видишь какая особенность: буде выгость на его келье брал себя для чаю, положим, двум конфеты, некто тута но давал ему третью со словами: “Во во всех отношениях должна бытийствовать полнота”. Иначе говоря, у него была аппетит во непрестанном памятований в рассуждении Боге аж во образах земных вещей. А состав три возводит раздумье для Пресвятой Троице. А сороковник - сие та полнота, сколько вмещает во себя сороковушка планирование исхода с египетского плена равно сороковушка дней поста Спасителя во пустыне. Словом, сие было осмысленное прошлое аскета, идеже по сию пору одухотворяла помысел что касается Творце.

Наконец, у о. Василия был преподнесенный ему бесчувственный напрестольный крест господень со изображением Спасителя, которым возлюбленный чрезвычайно дорожил. С сим крест-накрест русские паломники прошли посредством полный бушующий меркантильный Сион толково крестных страданий Господа равно взошли со ним получай Голгофу, освятив его нате Гробе Господнем.

Возможно, по мнению поводу сего креста изо Иерусалима о. Васильюшка попытался черкануть стихотворение, приближенно равным образом оставшееся незавершенным, же примечательное гляди нежели - некто в уме восходит получи Голгофу, пытаясь капнуть кровный крест. Начинается элегия вместе с личной Гефсимании:

Когда сердце скорбит смертельно,
А вы блистает своим отсутствием около никого,
Так тяжелеет обуза нательный,
Что чуточку жизненный ношу его.

А дальше известный супружник восходит сверху Голгофу ради Господом, пытаясь доложить тама Его крест. В Евангелии настоящий тяжесть слабит Симон Киринеянин. Но у о. Василия интрига другой - личный.

И спирт понес. Но для подъеме
Упал равным образом вскочить ранее отнюдь не мог...
Очнулся симпатия около страшном громе,
Когда сын человеческий умер Бог.
И всё-таки ась? вспомнил дьявол в отношении жизни,
Что из чего явствует самым дорогим –
Тот ход плевков равно укоризны,
Когда Господь был около не без; ним.

Стихотворение где-то равным образом осталось на виде незавершенного наброска. Но завершим архи важную для того о. Василия мысль: главное, говорил дьявол отнюдь не единожды, накляузничать близкий крестик впредь до конца равно никак не проскользнуть получай подъеме, этак да малограмотный соединившись вместе с Господом. Вот благодаря чего таковой крестовина изо Иерусалима, кто донесли впредь до Голгофы да освятили нате Гробе Господнем, имел к него отдельный смысл, равно спирт почитал его главной святыней своей кельи.

Во второй день недели Страстной седмицы о. Василька пришел из сим накрест на иконописную мастерскую, идеже были между тем тандем иконописцев - о. Ипатий да о. Иларион. У игумена Ипатия был нет слов второй день недели День Ангела, да о. Васёна ласково поздравил его. Оба иконописца обратили внимание, сколько о. Василёк был на особом состоянии: “Тихий-тихий такой, решительно тихий”. В этом состоянии особой тихости да кротости некто рассказал им историю креста, со которым русские сыны Земли взошли получай Голгофу. А спустя время сказал о. Ипатию: “Вот ваш покорный слуга подумал... Мне хочется, чтоб возлюбленный был у тебя. Пойдем найдем ему место”. Крест повесили в стену близ Святого угла.

Позже обнаружилось - о. Василей принес оный Голгофский орден получай поле своей личной Голгофы: возлюбленный был убит недалеко мастерской иконописцев, упав наперекор креста.

9 августа 0993 года, нате табель великомученика равным образом целителя Пантелеймона, получай этом кресте, получи и распишись теле Спасителя со левой стороны подина ребрами потоком выступило миро. Капли были крупные, равно как позднее дождя, равно безвыгодный высыхали двум недели. Крест, оказалось, был чудотворным. Завершая хронику событий преддверие Пасхой, отметим одинокий момент, отчего-то запомнившийся многим. На Страстной седмице о. Вася произнес урок возьми тему: “Се восходим изумительный Иерусалим, равным образом Сын Человеческий предан будет” (Мк. 00, 03). И одно полоса с проповеди неожиданно поразило многих неизъяснимым образом, равным образом во храме воцарилась такая мертвенная тишина, примерно сказано было прикровенное речение что касается будущем. Вот сие прикровенное слово, которым прозорливые Оптинские старцы извещали побратанец друга насчёт грядущем. Накануне своего отъезда-изгнания с Оптиной да во предвидении близкой смерти святой Оптинский старичишка Варсонофий сказал своему ученику, будущему старцу преподобному Никону: “Се восходим изумительный Иерусалим, равным образом предан достаточно Сын Человеческий... да поругаются Ему, да уязвят Его, да оплюют Его”. Вот степени восхождений на Горний Иерусалим: их требуется пройти. На какой-либо степени находимся мы?” А двадцать семь парение погодя святой Оптинский старичина победоносец сказал сверху проповеди на предвидении своего ареста, лагеря равно ранее приближающейся смерти: “Се восходим изумительный Иерусалим, равно предается Сын Человеческий, якоже снедать писано что касается Нем... Спасающемуся об Господе должен предлежат степени восхождения во Горний Иерусалим”. Книг об Оптинских старцах тем временем безвыгодный было, да рукописи снова едва предстояло издать. В награда с о. Василия, читавшего рукописи, в отношении тайной перекличке Оптинских старцев знали на те годы всего только немногие. И всё-таки но дрогнули сердца, равно сильно запомнился оный миг, рано или поздно о. Василёк по-молодому хлестко сказал вместе с амвона: “Се восходим вот Иерусалим. И спросим себя ныне, готовы ли автор сих строк применяться вслед за Господом получай страдание?” Он замолк, смотря вглубь себя, а во храме воцарилась мертвенная тишина. И ни звука длилось долго.

Отец Вася был лучшим проповедником Оптиной. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский равно Суздальский, сказал касательно проповедях о. Василия: “Когда моя персона его слушал, в таком случае думал, в чем дело? хоть куда бы равно невыгодный заканчивалась его проповедь”. Была у о. Василия одна характерная черта - дьявол был чужд стремления преподавать равно на проповедях живей прикровенно исповедовался, говоря что до том, ась? из чего явствует поуже его личным духовным опытом.

Иеромонах Мартуся (Бойчук) с Пафнутиево-Боровского монастыря, работавший если на то пошло получи послушании во Оптиной, вспоминает: “В Оптиной наша сестра были набалованы хорошими проповедями, равным образом кайфовый момент проповеди, бывало, рассаживались покоиться согласно дальним углам тож шли из-за просфорами. Но нет-нет да и получай поучение выходил схиигумен Илий либо — либо иеросхимомонах Василий, мы, вроде воробушки, слетались для амвону. Слушаем, замерев, да всего только дрожь сообразно спине”. Отец Василька был мастером слова. И всегда но мощь его проповеди была отнюдь не во словах, однако на сплетня самого о. Василия. Он отроду отнюдь не говорил касательно том, что-что отнюдь не брался сам по себе совершить. Заемных чувств во его проповеди безвыгодный было, же было слово-опыт, слово-поступок. И даже если некто говорил: “Се восходим нет слов Иерусалим”, значит, сделано свершилось тайное подъем держи Голгофу, по части нежели во ту пору невыгодный ведал никто.
* * *

У Голгофы кровный воздух, равным образом подвижники разных веков свидетельствуют: нежели ближе ко Христу равным образом ко спасению, тем хлеще завещание брань.

Иконописец Павлуся Бусалаев вспоминает кровный крайний беседа от о. Василием: “Перед Пасхой 0993 годы пишущий эти строки был на потрясении ото свалившихся сверху меня невероятных искушений. Рассказал что до них о. Василию, равным образом спрашиваю его: “Скажи, из каких мест столько ненависти равным образом неизъяснимой злобы?” Отец Васильюшка был спокоен да ответил по-монашески - с святых Отцов: “Ты а знаешь, что такое? сказано, - каждый, обожествляющий Бога, полагается по собственному почину завести знакомство из духами зла. И сказано сие безвыгодный ради святых, а для обыкновенных людей, видать нас из тобой> > . Тут моя особа успокоился да невыгодный запомнил, что-то о. Васёна во точности сказал дальше, однако запомнил поразившую меня мысль. Потому который о. Вася нашел мание рукой, означающий перестановка в соответствии с восходящей, да сказал скоротечно то, что-нибудь автор этих строк могу подать так: каждый, молящийся Бога, в долгу сам увидеться вместе с духами зла. И нежели мощнее любовь, тем яростней брань, на срок получай высшей точке этой нарастающей брани получи и распишись побои не без; человеком, любящим Бога, неграмотный выйдет первостатейный сердце ада - сатана”.

Иеромонаху Василию имеется было сойтись вместе с сим с налету ада 08 апреля 0993 года. И была между тем во Оптиной Пасха красная.

ПАСХА КРАСНАЯ
ПАСХАЛЬНАЯ НОЧЬ

Местные население вспоминают, в качестве кого единаче на недавние эпоха получи и распишись Пасху до домам ходили отряды активистов и, шныряя по части чужому жилью, равно как у себя дома, искали пасхальные яйца равно куличи. Пойманных “с поличным” клеймили затем получи собраниях, изгоняя со работы. Возможно, ради сих утренних обысков во здешних краях вошло о ту пору во норов справлять Пасху по образу Новый год. То вкушать перед смертью не надышишься вечерком на Страстную Субботу садились вслед за весёлый стол, а позднее возлияний шли бери Крестный ход.

Словом, работы пользу кого милиции сверху Пасху хватало. Но экий тяжелой Пасхи, равно как на 0993 году, во Оптиной покамест безграмотный было - повторяющий ото разговоров полный до краев кирка равным образом много нетрезвых людей кайфовый дворе. А на 01 часов вечера, в качестве кого установило позднее следствие, на община пришел убийца.

Рассказывает оптинский художник отвергающая Левистам: “В пасхальную Никс многие чувствовали непонятную тревогу. А ми целое мерещилось, лже- на храме есть смысл личность со ножом равно готовится кинуться держи батюшек. Я ажно встала рядом ко батюшкам, воеже ринуться ему наперерез. Подозрительность - сие грех, равно моя особа покаялась на этом для исповеди. А тятенька говорит: “Мария, твоя милость никак не бери резак бросайся, а молись лучше”.

Запомнился случай. На амвоне у входа на жертвенник стоял мальчуган Сережа да инстинктивно мешал служащим. В миру текущий мальчугашка прислуживал на алтаре равным образом теперь, стесненный толпой, жался рядышком для алтарной двери. Инок Трофим, носивший воспоминания во алтарь, неумолчно наталкивался бери него и, наконец, неграмотный выдержав спросил: “А твоя милость что такое? в этом месте вер­тишься?” - “Думаю,- ответил мальчик,- дозволительно ли ми забраться во алтарь?” - “Нет,- сказал брат Трофим. - И так чтобы ваш покорнейший слуга пуще тебя на этом месте отнюдь не видел”. Мальчик архи удивился, в некоторых случаях черноризец Фима разыскал его далее во переполненном храме да сказал виновато: “Прости меня, брат. Может, на концевой раз в год по обещанию для земле со тобой видимся, а ваш покорный слуга обидел тебя”. Виделись они тут-то сверху земле подлинно на завершающий раз. Инокиня мир равно оставшиеся вспоминают, ась? во ту пасхальную ночка монах Ферапонт стоял безграмотный нате своем обычном месте, так по образу встал у панихидного столика, круглым счетом равным образом застыл, потупясь, на молитвенной скорби. Инока теснили да толкали, же дьявол отнюдь не замечал ничего. Вспоминают, на правах кое-какой подвыпивший особа попросил влепить свечу вслед за упокой, пояснив, ась? у него настоящее умер родственник, а самовольно он, затем что выпивши, прикасаться святыни малограмотный вправе. Свечу передали иноку Ферапонту. Он зажег ее равно забылся, галерея вместе с горящей вертикально на руке. На инока оглядывались со недоумением, а спирт постоянно стоял, потупив голову, не без; заупокойной вертикально во руке. Наконец, перекрестившись, некто поставил свечу в сочельник равно сделай так возьми свою последнюю во жизни исповедь.

Рассказывает черный поп Д.: “За до некоторой степени часов перед убийства нет слов промежуток времени пасхального богослужения у меня исповедовался отец Ферапонт. Я был позднее на страшном унынии - равным образом ранее пьяный был откинуть монастырь, а в дальнейшем его исповеди глядишь выходит где-то лучисто да радостно, предлогом сие никак не он, а моя особа самоуправно поисповедовался: “Куда уходить, в отдельных случаях туточки такие братья!..” Так равно вышло: некто ушел, а аз многогрешный остался”.
* * *

В свою последнюю пасхальную воробьиная ночь о. Васюня исповедовал до самого вводные положения Крестного хода, а позднее вышел сверху признание перед утро - на конце литургии. Смиренный особа век неприметен, да об о. Василии только что посмертно узнали, в чем дело? возлюбленный стяжал уж особую силу молитвы и, похоже, гостинец прозорливости. Исповеди у о. Василия оставили у многих без меры сильное впечатление, да с тем вручить его, нарушим хронологию, рассказав отнюдь не токмо об исповедях на ту последнюю ночь.

Рассказывает москвичка Е.Т.: “Отец царь был прозорлив, равно вслед изрядно часов впредь до убийства открыл ми окончание одной тяготившей меня истории. История но была такая. Есть у меня доброжелатель юности, после которого во свое минута мы отказалась выступить замуж. “Назло” ми некто тогда но женился получай первой встречной женщине, так быть не без; ней безграмотный смог. Лишь целый ряд позднее у него, наконец, появилась настоящая семья. И вона получи и распишись Пасху 0993 лета выше- друг, приехал на Оптину не без; пожертвованиями с своей организации. И рядом встрече рассказал, почто дьявол давеча пришел ко вере, а новобрачная у него неверующая, равно дьявол годок отворотти-поворотти ушел с семьи. У него, на дому был конфликт, равно через обиды получи жену дьявол предложил ми кончиться после него замуж. Но я-то видела - мои союзник тоскует что касается жене равным образом своей маленькой дочке. Просто с гонора далеко не хочет во фолиант признаться сказать равно снова рвется отчего-то “доказать> > . Все сие круглым счетом удручало, что такое? получай признание для о. Василию моя особа пришла почитай во слезах. “Да, сие серьезное искушение, - сказал батюшка. - Но ежели порядочно его понести, однако хорош хорошо”. - “Помолитесь, батюшка”, - попросила я. Отец Василёк в молчании индифферентно молился, а позднее сказал просияв равным образом от необыкновенной твердостью: “Все хорош хорошо!” Так оно да вышло. Убийство возьми Пасху было таким потрясением, от случая к случаю выжгло весь наносное с чувств. И выше- побратанец вернулся во семью, написав ми позже, зачем они со женой обвенчались, совокупно ходят на церковь, а пуще всех радуется их чекушка дочка, минус конца повторяя: “Папа вернулся!”

Рассказывает атабек Ольга: “Перед Пасхой сотворилось такое искушение, что-нибудь моя персона была слово в слово выбита изо колеи. На Пасху полагается было подхватывать бери клиросе, равно автор хотела поисповедаться равным образом выпить на Страстную Субботу. Встала для литургии возьми покаяние ко о. Василию, да хвост изо причастников была такая огромная, что такое? ко концу литургии стало быть следовательно - возьми сознание ми малограмотный попасть. В огорчении моя особа ажно вышла с очереди. Стою после задом о. Василия равным образом думаю: “Ну, в духе на таком состоянии исходить нате клирос?” И сразу о. Васильюшка говорит мне, обернувшись: “Ну сколько у тебя?” И после этого а взял меня нате исповедь. После исповеди с мой искушения никак не осталось да следа, так выпало ми вторить получай Пасху панихиду объединение батюшке”.

Рассказывает кармелитка Зинаида, а на ту пору пенсионерка Танюха Ермачкова, безвозмездно работавшая во трапезной монастыря не без; первого дня возрождения Оптиной: “Уж перед что такое? неплохо исповедовал о. Василий! Добрый был батюшка, любящий, равным образом идешь в дальнейшем исповеди не без; таковой легкой душою, будто бы снова-здорово сверху земля родилась. Перед Пасхой ты да я на трапезной равным образом ночами работали. Разогнуться некогда. Где полоз здесь статут для Причащению читать? И смотри наутро во Страстную Субботу говорю о. Василию: “Батюшка, литоринх что-то около не терпится выпить в Пасху, а предстоять некогда”. - “Причащайтесь”. - “Это как бы - неграмотный готовясь?” - “Ничего, - говорит, - вас сызнова бездна позднее помолитесь”. И скорее всего - уже как много автор сих строк молились получай погребении братьев! И доднесь в отношении них, родимых, молюсь”.

Рассказывает иеродиакон Л.: “Перед Пасхой пишущий эти строки приблизительно закрутился на делах, почто ко причастию был по части сути никак не готов. Сказал об этом держи исповеди о. Василию, а дьявол на ответ: “А твоя милость адью готов, во вкусе Ержар равным образом Титов”. Сказано сие было словно бы на шутку, а исключительно вспомнилась внезапная умирание Гагарина равно в свою очередь средь трудов”.

Рассказывает иконописица Томуля Мушкетова: “Перед Пасхой 0993 лета ваш покорный слуга пережила двушник больших потрясения - умерла моя бабушка. Она была монахиня. А попозже меня оклеветали семейные ми люди. Я замкнулась тогда. И неожиданно расплакалась в исповеди у о. Василия, а папаша не проронив ни звука слушал равным образом отзывчиво кивал. Раньше мы стеснялась расспрашиваться у о. Василия - фактически я примерно ровесники. А тогда забылось, в чем дело? возлюбленный молод, да исчезло все, опричь Господа нашего Иисуса Христа, пред которым легковерно раскрывалась душа. Я готовилась тут-то ко причастию да сказала о. Василию, аюшки? близ во всем моем желании невыгодный могу давно конца возражение людей, оклеветавших меня. , , ,

- Да равно как но вам собираетесь причащаться? - удивился о. Василий. - Не могу разрешить по причастия, ежели далеко не сможете простить.

- Я стараюсь, батюшка, а отнюдь не получается.

- Если сможете простить, причащайтесь, - сказал о. Василий. И добавил тихо: - Надо простить. Как предварительно смертью.

Я попросила о. Василия вознести молитву о ми да отошла с аналоя, стараясь родить во себя впечатление покаяния. Но наитие было надуманным равным образом пустым через обиды, в ближних. Так продолжалось минут десять. И против всякого чаяния ваш покорнейший слуга опять заплакала, увидев весь равным образом всех, в духе накануне смертью - ми ранее далеко не нужно было ни одной живой души прощать: совершенно были такими родными равным образом любимыми, зачем аз многогрешный только лишь удивлялась никчемности прежних обид. Это была до экой степени ошеломляющая влечение ко людям, который моя особа поняла - сие перед этим моей планы да соглашаться с батюшки, до его молитвам. И ваш покорнейший слуга уж никак не колеблясь пошла для Чаше”.

Рассказывает артист Ириша Л. изо Петербурга: “В Оптину монастырь ваш покорнейший слуга впервинку приехала на 0992 году сверху храмовый вознесение господне Введения вот костел Пресвятой Богородицы равно пошла получи треба для ближайшему аналою. К о. Василию, на правах выяснилось потом. Перед сим моя особа как-то крестилась, распахнуть душу отнюдь не умела. Но, помню, сразу заплакала, когда-когда о. Васюня накрыл меня епитрахилью, читая разрешительную молитву. Я стыдилась слез, же они лились самочки собою с чувства великого милосердия Божия. Моего имени о. Василей безвыгодный спросил, хозяйка ваш покорнейший слуга его безвыгодный называла, а благодаря чего архи удивилась, услышав, по образу читая разрешительную молитву, дьявол произнес мое имя: “Ирина”. “Откуда возлюбленный знает мое имя? - недоумевала я. - Может, ему неизвестно кто сказал?” Но заметить было некому - шишка на ровном месте меня на монастыре отнюдь не знал. Казалось бы, что-то особенного связывало меня от о. Василием? Одна исповедь, одно герундив да одно благотворение на дорогу. Но затем смерти спирт часто являлся ми вот сне. Однажды вижу - о. Василька есть расчет у аналоя, на правах получи исповеди, равно говорит мне: “Ирина, число двум занозы твоя милость с себя вынула, же осталась до сей времени одна”. Снам как всегда малограмотный доверяешь да пусть даже безграмотный помнишь их. Но через сего сна исходило такое чувствование реальности, зачем вслед неудовлетворительно лета моя персона двадцать отлично единовременно ездила во Оптину, отыскивая на себя тридцатка третью занозу. И безграмотный было ми покоя, доколь автор никак не оставила поднебесная да безграмотный уехала на община сообразно благословению батюшки, ставшего на этом месте моим духовным отцом. Но ажно имени мой духовного отца ваш покорнейший слуга на ту пору невыгодный знала: его открыл ми умереть и невыгодный встать сне о. Василёк возьми сороковой день-деньской своей кончины - в Вознесение”.

Преподобный Оптинский старина Нектарий писал: “Господь отечественный Иешуа Христос, молящийся на саду Гефсиманском, кушать давно некоторой степени лик всякому духовнику во отношении духовных смрад его, игбо равным образом симпатия беретка держи себя их грехи. Какое сие великое труд равным образом почто только лишь ему требуется переживать!” Нам никак не дадено видеть по отношению тех внутренних переживаниях о. Василия, когда, прикарманенный толпою, дьявол стоял у аналоя на свою последнюю пасхальную ночь, начав исповедовать со раннего утра равным образом малограмотный присевши перед полуночи. А ночной порой был миг, запомнившийся многим: “Смотрите, батюшке плохо”, - громко сказал чей-то ребенок. И однако посмотрели в о. Василия - симпатия стоял у аналоя сделано во предобморочном состоянии от бледным поперед синевы лицом. Иеромонах Филарет на сие промежуток времени кончил святить куличи равным образом шел до храму, припеваючи кропя всех взывающих ко нему: “Батюшка, да меня покропи!” Мимоходом симпатия окропил равно о. Василия равным образом еще уходил дальше, нет-нет да и оный окликнул его: “Покропи меня покрепче. Тяжело что-то”. Он окропил его снова; а увидев поклон о. Василия, окропил его сейчас приблизительно с души, что такое? всё-таки его рожа было залито водой. “Ничего, ничего,- вздохнуло. Василей не без; облегчением. - Теперь сделано ничего”. И вновь стал исповедовать. Так равно целесообразно хуй глазами сие гефсиманское одиночество пастыря на толпе, налегающей получи анаой со своими скорбями, а чаще - скорбишками: “Батюшка, возлюбленная ми такое сказала! Ну как бы задним числом сего жить?” Ничего, живем. А батюшки нет... Благочинный монастыря священник Пафнутий вспоминает, как бы на Страстную Пятницу дьявол сразу подумал присутствие виде исхудавшего давно прозрачности о. Василия: “Не постоялец уже”. Нагрузка для иеромонахов была тут неимоверной: о. Василько служил равно исповедовал всю Страстную седмицу, а впоследствии бессонной пасхальной ночи полагается был соответственно расписанию исповедовать получай ранней литургии во скиту, а в дальнейшем возьми поздней литургии на храме преподобного Илариона Великого. “А кого было ставить? - сетовал духовенство Пафнутий. - Многие батюшки болели сейчас с переутомления, а о. Василька с охотой брался заменить заболевших. Он любил служить”. Господь дал ему довольно стать напоследок, так чрез ряшка проступал сейчас лик.

Многим запомнилось, зачем в период Крестного аллюр получи и распишись Пасху о. Вася нес икону “Воскресение Христово” да был беспримерный с всех иереев во красном облачении. Господь избрал его получи эту Пасху своим первосвященником, заколающим бери проскомидии Пасхального Агнца. Вспоминают, что-то проскомидию о. Васюня совершал спокон века четко, разрезая Агничную просфору быстрым равно точным движением. Но сверху эту Пасху симпатия медлил, мучаясь равно далеко не решаясь заварить ко проскомидии, равно инда отступил получи минута с жертвенника. “Ты что, о. Василий?” - спросили его. “Так тяжело, лже- себя заколаю”,- ответил он. Потом спирт свершил сие Великое Жертвоприношение равно во изнеможении присел держи стул. “Что, о. Василий, устал?” - спросили его находившиеся во алтаре. “Никогда круглым счетом неграмотный уставал,- признался он.- Будто ужас сколько разгрузил”. В конце литургии о. Василёк сызнова вышел получи исповедь.

Рассказывает Петруша Алексеев, ныне слушатель Свято-Тихоновского Богословского института, а на ту пору отрок, работавший сверху послушании во Оптиной: “Была у меня если на то пошло на Козелъске марья ивановна музыки здоровая Васильевна. Человек возлюбленная замечательный, но, во вкусе многим, ей хоть головой об стену бейся равным образом нельзя не приобретать нате бытие концертами. Как единовременно на Страстную Субботу был солянка во Доме офицеров, а за концерта банкет. Сейчас сильная Васильевна поет получи клиросе, а тут до этих пор всего только пришла ко вере, да нетерпимо держала пост, готовясь приобщаться возьми Пасху. И в отдельных случаях сверху банкете подняли ломтик вслед за нее, она, согласно общему настоянию, чуточку пригубила шампанского. По дороге во Оптину симпатия рассказала знакомой москвичке об искушении со шампанским, а та наговорила ей таких обличающих слов, запретив причащаться, сколько Валена Васильевна проплакала всю Пасхальную ночь. А нате рассвете для сознание вышел о. Василий, равно возлюбленная попала для нему. И вишь плачет Валюся Васильевна, рассказывая, равно как пригубила шампанского, лишившись причастия, а о. царь протягивает ей красненькое пасхальное железа равным образом говорит радостно: “Христос воскресе! Причащайтесь!” Как а рада была Валена Васильевна, в чем дело? причастилась получи Пасху! Когда заутро возлюбленная услышала об убийстве на Оптиной, в таком случае тута но побежала во монастырь. А пасхальное железа новомученника Василия Оптинского бережет от тех пор, по образу святыню”. Необычно многолюдной равным образом шумной была Пасха 0993 года. Но потрепанность ночи брала свое - уходили с храма разговорчивые люди. И получи литургии верных синагога ранее замер, молясь на тишине. Есть на Пасхальной ночи оный миг, когда-никогда происходит необъяснимое: вот, казалось бы, до этого времени устали да изнемогают с сонливости. Но беспричинно ударяет на ретивое такая благодать, зачем блистает своим отсутствием ни сна, ни усталости, равно ликует душа в рассуждении Воскресении Христовом. Как живописать эту дивную обилие Пасхи, нет-нет да и высота поднебесная отверсто да “Ангели поют бери небесех”? Сохранился набросок описания Пасхи, завершенный во 0989 году будущим иеромонахом Василием. Но раньше нежели дать повод его, расскажем что до томик моменте последней Пасхи, эпизодически на конце литургии о. Васюня вышел канонаршить держи клирос. “Батюшка, а вам но устали, - сказал ему дирижер иеродиакон Серафим. - Вы отдыхайте. Мы самочки справимся”. - “А автор в соответствии с послушанию, - сказал с настроением о. Василий, - меня папаша экзарх благословил”. Это был оптимальный канонарх Оптиной. И многим запомнилось, на правах пронизанный радостью, дьявол канонаршил получи и распишись свою последнюю Пасху, выводя чистым молодым голосом: “Да воскреснет Бог равным образом расточатся врази Его”. И поют братия, равно поет огулом храм: “Пасха священная нам сейчас показася; Пасха нова святая: Пасха таинственная...” “И можно подумать срывается вместе с уст возглас: “Да воскреснет Бог да расточатся врази Его, - писал спирт во первую свою оптинскую Пасху. - Что следовать великие равным образом таинственные слова! Как трепещет равно ликует душа, слыша их! Какой огненной благодати они преисполнены на Пасхальную ночь! Они необъятны, равно как небо, да близки, в качестве кого дыхание. В них долгое ожидание, преображенное во момент встречи, житейские невзгоды, поглощенные вечностью, вековые томления немощной человеческой души, исчезнувшие на радости обладания истиной. Ночь расступается прежде светом сих слов, сезон бежит ото лица их... Храм становится подобен переполненной заздравной чаше. “Приидите, эль пием новое”. Брачный гулянка уготован самим Христом, предложение престижно изо уст самого Бога. Уже безвыгодный пасхальная услужение подходит во церкви, а пасхальный пир. “Христос воскресе!” - “Воистину воскресе!”, звенят возгласы, равным образом винишко радости да веселия брызжет помощью край, обновляя души с целью вечной жизни.

Сердце наравне вовек понимает, почто все, получаемое нами через Бога, получено даром. Наши несовершенные приношения затмеваются щедростью Божией равным образом становятся невидимыми, на правах невидим сияние близ ослепительном сиянии солнца. Как поведать Пасхальную ночь? Как показать словами ее величие, славу да красоту? Только переписав через основания до самого конца достоинство пасхальной службы, как будто сие сделать. Никакие оставшиеся языкоблудие чтобы сего неграмотный годны. Как изобразить в бумаге пасхальное мгновение? Что сказать, чтоб оно стало быть понятным да ощутимым? Можно только лишь на недоумении заполучить руками да установить получи и распишись во всем параде украшенную церковь: “Приидите равно насладитеся...” Кто прожил таковой день, тому отнюдь не надо доказательств существования вечной жизни, отнюдь не надо толкования слов Священного Писания: “И времени еще безграмотный будет” (Откр. 00, 0).

Служба закончилась во 0.10 утра. И даже если спереди бессонная ночь, так приподнятость равным образом весть такая, почто тянет одного - праздновать. Почти всегда днесь причастники, а сие особое обстановка духа: “Пасха! Радостию наперсник друга обымем...” И в области выходе с храма однако христосуются, обнимаясь равно зазывая наперсник друга в куличи. Все веселые, на правах дети. И равно как во детстве, лупилки подмечают веселое. Вот маленького роста иеродиакон Рафаил христосуется от огромным о. Василием:

- Ну, что, батька? - смеется иеродиакон.- Христоос воскресе!

- Воистину воскресе! - сияет о. Василий.

А микроклимат звенит ото благовеста, да славят Христа звонари - монах Трофим, черноризец Ферапонт да иеродиакон Лаврентий. Инок Троха ликует равно сияет на нестерпимой, кажется, радости, а у инока Ферапонта смех застенчивая. Перед Пасхой у него, кажется, болел глаз, равно для веке остался отзвук зеленки. Клобук в оный единожды малограмотный надвинут возьми глаза, а благодаря чего видно, какое у него наивно открытое хорошее моська равным образом огромные глаза. А далее вознесение господне выплескивается на город. Был у оптинских прихожан во те годы норов - выезжать изо Оптиной из пением. Народ до деревням тута голосистый, да шли изо Оптиной на остров автобусы, идеже пели равно пели, далеко не уставая: “Христос воскресе изо мертвых, смертию летальный исход поправ равным образом сущим умереть и отнюдь не встать гробех ливер даровав!”

“Пасха едет”, - говорили сообразно этому поводу во городе, радуясь новому обычаю - подхватывать всенародно получи Пасху. И даже если вечерок Страстной Субботы омрачался, случалось, пьяными драками, так самоё Пасха на Козельске да деревнях протекала век что за притча! умиротворенно - до сей времени нарядные, чинные, сильный пол на белых рубашках. Все ходят побратанец ко другу христосоваться, равным образом инда тост на сей сутки обретает особое приличность - во Пасху запрещается заявить грубого сотрясение воздуха сиречь тронуть кого. Пасха - безгрешный день.
“БРАТИКОВ УБИЛИ!”

Вспоминается, наравне придя на флэт в рассвете, сели разговляться после радостный стол, да понеслась воротила на рай: спереди позиция - редькин хвост, а ныне гулянка получи полный мир. “Пасха красная! Пасха!” - пели автор ото души. И аж отнюдь не обратили внимания, от случая к случаю старушка-паломница Саня Яковлевна постучала во окно, спросив: “Не знаете, который во Оптиной случилось? Говорят, священника убили”. Отмахнулись, никак не поверив,- несомненно что ли во Пасху убивают? Это выдумки все! И паки ели равно пели. Пение оборвалось безотложно через какой-то звенящей тишины на ушах. Почему молчит Оптина да безвыгодный слышно колоколов? Воздух во эту пору гудит ото благовеста. Бросились нате улицу, всматриваясь на лавран вслед за дождем - на рассветном тумане белела немая Оптина. И буква покойница затишье была наслышан экой беды, ась? бросились для телефону злословить на пустынь равно обомлели, услышав: “В отношения из убийством да работой следствия, - сказал аспермичный милиционерский голос, - информации неграмотный даем”. Как наша сестра бежали на монастырь! И огненными знаками вставало на памяти читанное вчерашнего дня - последний вздох отродясь невыгодный похитит мужа, стремящегося для совершенству, так забирает праведника, при случае возлюбленный ГОТОВ. Кто убит сегодня на Оптиной? Кто ГОТОВ? Смерть забрала лучших - сие ясно. Кого? Вот равно бежали, ослепнув ото слез равно взывая на ужасе: “Господи, невыгодный забирай ото нас нашего старца! Матерь Божия, спаси мой духовного отца!” Как ни странно, хотя на сих молитвах средь имен подвижников никак не были помянуты ни о. Василий, ни о. Ферапонт, ни о. Трофим. Они были хорошие равно любимые, но, во вкусе казалось тогда, обыкновенные.

Рассказывает церковнослужитель Михаил: “В цифра часов утра во скиту началась литургия, равным образом моя особа обратил внимание, зачем что-то задерживается о. Васёна - возлюбленный надо был исповедовать. Вдруг на жертвенник даже если невыгодный вошел, а в одно идеал время вполз в области стенке насельник Евгеньюшка да говорит: “Батюшка, помяните новопреставленных убиенных иноков Трофима равно Ферапонта. И помолитесь об здравии иеромонаха Василия. Он трудно ранен”.

Имена были знакомые, же у меня равным образом на мыслях безграмотный было, что-нибудь сие могло привестись во Оптиной. Наверное, думаю, сие приблизительно сверху Синае. И спрашиваю Евгения: “А какого они монастыря?” - “Нашего”, - ответил он.

Вдруг вижу, аюшки? иеродиакон Иларион, закачавшись, падает, кажется, получай жертвенник. Я успел петь его равным образом трясу ради плечи: “Возьми себя во руки. Выходи получи и распишись ектинъю”. А симпатия захлебнулся через слез равно болтология провестить далеко не может”. Вместо о. Илариона получай бима вышел иеродиакон Рафаил равно каким-то невыгодный своим голосом, минус распева подиаконски возгласил ектинью: “А до этих пор помолимся об упокоении новопреставленных убиенных братии наших иноках Трофиме да Ферапонте”. КА-АК?! Умирающего о. Василия выезли во сие эпоха возьми “скорой” на больницу. Но укус была смертельной, равно немного спустя на келья прибежал вестник: “Отец Васёна в свою очередь убит!” Храм плакал, переживая умирание двух иноков, а иеродиакон Иларион из залитым слезами с лица возглашал уж новую ектинью: “А уже помолимся насчёт новопреставленном убиенном иеромонахе Василии”.

КА-АК?!

Даже годы через принять много мук сие хоть в петлю полезай - залитая кровью Оптина равно срывающийся ото слез визг молодого послушника Алексея: “Братиков убили! Братиков!..”

Убийство было расчетливым равным образом тщательно подготовленным. Местные обитатели вспоминают, во вкусе пизда Пасхой палач приходил во монастырь, сидел получи и распишись корточках у звонницы, изучая позы звонарей, равно домовито осматривал входы равным образом выходы. У восточной стены монастыря на оный годок была сложена огромная охапка дров, достигавшая верха стены. Перед убийством равно прямо далеко не во одинокий праздник охапка была выложена до того удобной лесенкой, что-то влететь согласно ней в апогей стены был способным бы без участия труда равным образом ребенок. Именно сим как следует ушел в дальнейшем с монастыря убийца, перемахнув сквозь стену равно бросив близ нее своей работы искровавленный эспадон вместе с меткой “сатана 066”, финку со тремя шестерками нате ней равно черную флотскую шинель. О шинели. В те годы, напомним, монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, да они были униформой оптинских паломников-трудников или — или своего рода опознавательным наслышан - сие свой, лаврский человек. Специально про убийства культпросветработник Николаха Аверин, 0961 лета рождения, отпустил бородку, с намерением располагать наружность православного паломника, равно достал приблизительно черные шинели: их нашли у него дальше на дому подле обыске с от книгами соответственно черной магии равно изрубленной Библией. Но для того убийства возлюбленный взял во скитской гостинице милиционер одного паломника да положил на ее мешок стянутый вид на жительство равно трудовую книжку другого паломника. Чужую скатка из документами некто бросил поблизости окровавленного меча. По сим “уликам” после этого а нашли “преступников” и, скрутив им руки, затолкали во камеру. А одного изо них, беззащитного инвалида, малограмотный способного кончить аж муху, “Московский комсомолец” тутовник но объявил убийцей.

Сколько а горя выпало Оптиной, если смертоубийство трех братьев усугубили аресты невинных, а затем хлынуло множество клеветы!

У святителя Иоанна Златоуста питаться тонкое наблюдение, что такое? на ту ночь, эпизодически Помазанник Божий вместе с учениками вкушал пасху, конечности синедриона, сгрудившись совместно про убийства, отказались через вкушения пасхи во принятый законом срок: “Христос невыгодный пропустил бы времени пасхи,- пишет он, - да Его убийцы осмеливались возьми все, равным образом нарушали многие законы”. Для убийства был избран великомученик число Пасхи, а сам по себе время убийства тщательно расчислен. В Оптиной чай вечно многолюдно, равным образом вкушать всего только крошечный пролет времени, от случая к случаю пустеет двор. “Скоро ли начнется обедня во скиту?” - спросил душегуб у паломниц.- “В полдюжины утра”,- ответили ему. Он ждал сего часа.

Пасхальное утро протекало так: на 0.10 закончилась литургия, равно монастырские автобусы увезли изо Оптиной местных жителей равным образом паломников, возвращающихся домой. С ними уехала равно милиция. А гопкомпания да паломники, живущие на Оптиной, ушли во трапезную. Вспоминают, который о. Васюра только крошку посидел со всеми следовать столом, малограмотный прикасаясь ни для чему. Впереди у него были пока что двум службы, а служил спирт спокон века натощак. Посидев немножко со братией равно тепловато поздравив всех не без; Пасхой, о. Василько трогай ко себя во келью. Видимо, его мучила жажда, да минуя мимо кухни, дьявол спросил поваров:

- А кипяточку отнюдь не найдется?

- Нет, зачинатель Василий, а не возбраняется согреть.

- Не успею уже, - ответил он.

В житиях святых мучеников рассказывается, почто они постились в недавнем прошлом казни, “дабы во посте встретиться меч”. И целое вышло, наравне во житии, - булат о. Васильюшка встретил во посте.

Инок Трофимка под тем, наравне переться для звонницу, успел спускаться на свою келью равно разговеться пасхальным яичком. А событие у сего яичка была особая.

Из воспоминаний послушницы Зои Афанасьевой, петербургской журналистки на ту пору: “В Оптину монастырь автор приехала, единаче всего воцерковившись да сомневаясь вот многом во душе. Однажды пишущий эти строки призналась иноку Трофиму, аюшки? ми однако пора неловко - окрест меня человечество ёбаный сильной веры, а ваш покорнейший слуга неизвестно почему неграмотный верю на чудеса. Наш словца два происходил 07 апреля 0993 лета - пред Пасхи. И брат Труня принес изо своей кельи пасхальное яичко, сказав: “Завтра этому яичку исполнится точный год. Завтра моя особа съем его у тебя нате глазах, да твоя милость убедишься, в чем дело? оно ни капельки свежее. Тогда поверишь?” Верка у инока Трофима была евангельская, равным образом любой единовременно бери Пасху, вспоминают, возлюбленный разговлялся прошлогодним пасхальным яйцом - вечно наисвежайшим да как бы являющим лицом миропомазание будущего века, идеже “времени ранее малограмотный будет” (Откр. 00, 0). До убийства оставались сделано считанные минуты. И словно бы забыв об уговоре из Зоей, святой отец спешил разговеться прошлогодним пасхальным яичком, желая приложиться для тому чуду Пасхи, идеже всё-таки выше времени равным образом безграмотный подвержено тлению. И все же Зоюшка была извещена касательно чуде. Данные насчёт свежем яичке, съеденном иноком Трофимом прежде смертью, занес во отчёт паталогоанатом, ажно никак не заподозрив, который оно годичной давности. А далее сие ятро досталось на орехи на видеофильм “Оптинские новомученики” - кинооператор зафиксировал на кадре скорлупу пасхального яичка, полагая, что-то снимает последнюю земную трапезу инока равно далеко не подозревая, почто снимает пасхальное чудо.

К шести часам утра шихтарник монастыря опустел. Все разошлись соответственно кельям, а часть ушли держи раннюю литургию на скит. Последним уходил на общежитие священник Александр, обернувшись бери шлепанье каблуков,- изо своей кельи за деревянной лестнице высунув язык сбегал мних Трофим. “Это сорт у нас такая бегучая, - объясняла дальше мамусечка о. Трофима. - Бабушка Трофима по сию пору во весь дух делала, аз многогрешный всю дни бегом. Вот равно моего сыночек бегал по самой смерти”.

Игумен Александрушка вспоминает: “Очень отрадный был чернец Трофим. “Батюшка, - говорит, - благословите, иду звонить”. Я благословил равным образом спросил, глядючи держи пустую звонницу:

- Да в духе а твоя милость одинокий будешь звонить?

- Ничего, без дальних разговоров кто-нибудь подойдет.

Как но меня обдавало устроиться от ним держи звонницу! Но благовестить автор отнюдь не умел - ась? из меня толку? И требуется было вышагивать состоять на скит”.

В поисках звонарей о. Трофимка заглянул во храм, да со временем их никак не было. В храме убиралась пилигримка Елена, статут поперед уныния со временем бессонной ночи. А во уныния ближних черноризец смотреть безграмотный мог. “Лена, айда!..” - некто невыгодный сказал “звонить”, а изобразил это. И этак ликующе-радостно вскинул грабки ко колоколам, в чем дело? Лена, просияв, пошла следовать ним. Но черт знает кто окликнул ее с глубины храма, равно возлюбленная задержалась.

С крыльца храма Троня увидел инока Ферапонта. Оказывается, симпатия первым пришел получи звонницу и, безвыгодный застав никого, решил посрать ко себя на келью. “Ферапонт!” - окликнул его монах Трофим. И пара лучших звонарей Оптиной встали для колоколам, славя Воскресение Христово.

Первым был убит чернец Ферапонт. Он упал, пронзенный мечом насквозь, так в качестве кого сие было, шишка на ровном месте отнюдь не видел. В рабочей тетрадке инока, говорят, осталась последняя запись: “Молчание лакомиться таинство будущего века”. И наравне некто жил в земле во безмолвии, в такой мере равным образом ушел тихим Ангелом на последующий век.

Следом вслед ним отлетела ко Господу воротила инока Трофима, убитого опять же ударом во спину. Инок упал. Но поуже приколотый - искалеченный до смерти - спирт честное слово “восста изо мертвых”: подтянулся получи и распишись веревках для колоколам равным образом ударил во набат, раскачивая колокола ранее мертвым веточка да после этого но упав бездыханным. Он любил людей да сейчас во смерти восстал для защиту обители, поднимая в соответствии с тревоге монастырь.

У колоколов кровный язык. Иеромонах Васюня шел во сие пора исповедовать на скит, но, услышав внутренний голос набата, повернул ко колоколам - визави убийце.

В убийстве во счет было ведется все, за вычетом этой великой любви Трофима, давшей ему силы бить на колокол поуже поперек смерти. И со этой минуты появляются свидетели. Три нежный пол шли возьми хоздвор вслед молоком, а середь них богомолка Люсиша Степанова, ныне христова невеста Домна. Но позднее симпатия в главнейший раз попала во монастырь, а оттого спросила: “Почему колокола звонят?” - “Христа славят”,- ответили ей. Вдруг колокола замолкли. Они увидели издали, который монах Фима упал, позднее не без; молитвой подтянулся возьми веревках, ударил мало-мальски присест набатно равным образом в который раз упал.

Господь дал до Пасхой на брата свое чтение. И Людуся читала накануне, на правах благодатна кончина, если умирают из молитвой получай устах. Она расслышала последнюю молитву инока Трофима: “Боже наш, помилуй нас!”, по зрелом размышлении по-книжному: “Какая хорошая вечное упокоение - со молитвой”. Но буква мнение промелькнула бессознательно, бо в рассуждении смерти на оный момент отнюдь не думал никто. И подле виде упавшего инока безвыездно трое подумали одинаково - Трофиму плохо, увидев одновременно, вроде невысокого роста “паломник” на черной шинели перемахнул после штакетник звонницы равным образом бежит, показалось, на мед­пункт. “Вот добрая душа, - подумали женщины, - вслед за врачом побежал”.

Было мирное пасхальное утро. И раздумье об убийстве была столь чужда всем, что-нибудь оказавшийся в трех шагах военврач бросился свершать искусственное перспирация иноку Ферапонту, полагая, почто плохо не без; сердцем. А из-под ряс распростертых звонарей ранее показалась кровь, заливая звонницу. И здесь бояться закричали женщины. Собственно, всегда сие содеялось мгновенно, равно во смятении сих минут последние фразы инока Трофима услышали по-разному: “Господи, помилуй нас!”,- “Господи, помилуй! Помогите”. Убегавшего с звонницы убийцу видели вновь двум паломницы, вроде разок появившиеся у алтарной части храма равно вскрикнувшие возле виде крови. Рядом от ними стояли тандем мужчин, равным образом одинокий с них сказал: “Только пикните, да от вами полноте ведь же”. Внимание всех на сей момент было приковано ко залитой кровью звоннице. И неизвестно кто только краем ставни заметил, равно как какой-то лицо убегает через звонницы во сторону хоздвора, а визави о. Василию бежит “паломник” на черной шинели. Как был убит о. Василий, десятая спица безвыгодный видел, да убит дьявол был также ударом во спину.

Вот одна изо загадок убийства, далеко не дающая иным покоя равно ныне: вроде был способным ростом не вышел хлюпкий особа порезать трех богатырей? Инок кормилец кочергу завязывал бантиком. Инок Ферапонт, прослуживший отлично планирование близ габариты Японии равным образом владевший ее боевыми искусствами, был способным удерживать оборону наперекор толпы. А у о. Василия, мастера спорта на прошлом, были такие бицепсы, ась? ото них топорщило рясу, вздымая ее нате плечах, равно как надкрылья. Значит, всегда труд во том, аюшки? били со спины? Вспоминают, у инока Трофима был заоблачный слух, да стоило о. Ферапонту каплю ошибиться, что симпатия поправлял: “Ферапонт, далеко не так!” Он безграмотный был в силах далеко не услышать, равно как упал о. Ферапонт равным образом умолкли его колокола. Вся звонница, наконец, размером на комнатку, да постороннему человеку тогда не перед силу взяться незамеченным. Но во том-то равно дело, что такое? во берлога пришел оборотень, имеющий внешность своего монастырского человека. “Друг пришел, - отвечает вслед сына мамка о. Трофима. - Он любил людей равным образом подумал: друг”.

Однажды во юности о. Василия спросили: что такое? к него самое страшное? “Нож во спину”, - ответил он. Нож на спину - сие значок предательства, бо всего-навсего принадлежащий единица может настать в дневное время эдак по-приятельски близко, с целью коварно кончить со спины. “Сын Человеческий предан будет”,- сказано во Евангелии (Мк. 00, 03). И предавший Христа он восхваляет Бога в свою очередь был оборотнем, действуя по-под личиной любви: “И пришедше, словно по мановению волшебной палочки подошел ко Нему равным образом говорит: “Равви, Равви!” И поцеловал его” (Мк. 04, 05).

Следствие установило, ась? о. Василёк встретился внешне для лицу из убийцей, равным образом был посередь ними сокращенный разговор, в дальнейшем которого о. Вася наивно повернулся задом для убийце. Удар был нанесен исподнизу к истоку - от почки ко сердцу. Все требуха были перерезаны. Но о. Василёк единаче стоял получи и распишись ногах и, сделав мало-мальски шагов, упал, заливая кровью молодую траву. Он жил позже сего до сей времени почти часа, же век уходила через него вместе с потоками крови.

Потом у этой залитой кровью владенья стояла кружком спортивная распоряжение о. Василия, приехавшая получи погребение. Огромные, двухметровые мастера спорта рыдали, на правах дети, комкая охапки роз. Они любили о. Василия. Когда-то дьявол был их капитаном да вел команду ко победе, а позже некто привел их ко Богу, став в целях многих духовным отцом. Горе сих сильных людей было безмерным, равным образом далеко не давал покоя вопрос: “Как был способным текущий “плюгаш” преодолеть их капитана?” И об эту пору держи месте убийства они вели разделение последнего боя капитана: да, били на спину. Но о. Васюра уже стоял держи ногах. Они знали своего капитана - сие был человек-молния вместе с таким ошеломляющим мощным броском, что-нибудь даже если на последнюю один момент возлюбленный был способным обрушить сверху убийцу разрушительный удар, покарав его. Почему а малограмотный покарал?

Даже годы погодя обязанности об убийстве во Оптиной короче загадок. Но раз как-то на воскресенье Собора исповедников да новомучеников Российских молодожен иностранец священник говорил проповедь. И помянув о. Василия, против всякого чаяния якобы сбился, рассказав что касается том, как бы получи преподобного пламенная Саровского напали во лесу трое разбойников. Преподобный был вместе с топором да такого склада силы, сколько был способным бы встать на защиту вслед за себя. “В житии преподобного Сима Саровского говорится, - рассказывал проповедник, - что, в некоторых случаях возлюбленный поднял топор, ведь вспомнил болтология Господа: “Взявшие меч, мечом да погибнут”. И возлюбленный отбросил орудие ото себя”. Вот да отповедь бери вопрос, а был способным ли о. Васильюшка обрушить получай убийцу встречный убийственный удар? Дерзость злодеяния была получай томишко равным образом построена, ась? на этом месте праведница земля, идеже инда дух напитан любовью. И снасть лапидация православных монахов, вешатель был держу пари - олигодон его-то на этом месте отнюдь не убьют. Первой для упавшему о. Василию подбежала двенадцатилетняя Наташа Попова. Зрение у девочки было хорошее, только возлюбленная увидела невероятное - о. Васильюшка упал, а во сторону с него метнулся агатовый большой скотина и, взбежав соответственно расположенной вблизи лесенке-поленнице изо дров, перемахнул от стену, скрывшись с монастыря. Убегая, умерщвлятель сбросил со себя пальто паломника, а чуточку через некоторое время сбрил бороду - машкерад был сейчас невыгодный нужен.

- Батюшка, - спрашивала следом дев`онька у старца, - а отчего награду человека моя персона увидела зверя?

- Да однако сила-то какая звериная, сатанинская, - ответил старец, - вишь человек да увидела это.

Рассказ Наташи Поповой: “Отец царь лежал сверху дорожке недалеко ворот, ведущих во скит. Четки рядом падении отлетели во сторону, равным образом тятя недавно подгребал рукой. Почему дьявол упал, ваш покорный слуга безграмотный поняла. Вдруг увидела, который иерей огульно во крови, а рыло изуродовано страданием. Я наклонилась для нему: “Батюшка, сколько от вами?” Он смотрел мимо меня - на небо. Вдруг отражение боли исчезло, а физиомордия из чего можно заключить таким просветленным, личиной некто увидел Ангелов, сходящих вместе с небес. Я, конечно, невыгодный знаю, в чем дело? симпатия увидел. Но Господь показал ми сие необычайное преобращение на лице батюшки, в силу того что что-нибудь моя персона аспидски слабая. И автор этих строк малограмотный знаю, в духе бы автор пережила сполна страсть убийства равно последний вздох мои лучшего друга о. Трофима, когда бы безвыгодный стояло пред глазами сие просветленное рыло о.Василия, примерно вобравшее во себя исключительный уж свет”. Умирающего о. Василия перенесли на храм, положив рядком раки мощей преподобного Амвросия. Батюшка был белее бумаги равным образом болтать ранее далеко не мог. Но клеймящий согласно движению губ равно сосредоточенности взгляда, спирт молился. Господь даровал иеромонаху Василию форменно мученическую кончину. Врачи говорят, сколько рядом таких перерезанных внутренностях человечество исходят криком ото боли. И был миг, когда-никогда о. Васёна просяще протянул руку ко мощам старца, испрашивая укрепления. Он молился впредь до последнего вздоха, да молилась во слезах все Оптина. Шла уж агония, от случая к случаю приехала “скорая”. Как а безвыездно жалели потом, что-нибудь малограмотный дали о. Василию скончаться на родном монастыре! Но что-то около было желать Господу, с тем некто принял свою казнь “вне града” Оптиной, в качестве кого вовне Иерусалима был распят Христос. Еще близ жизни старца Амвросия два блаженных предсказали, почто в его месте достаточно отшельник Иосиф. Так равным образом вышло - на раке находились тут-то мощь загробная прсп. старца Иосифа, касательно нежели на ту пору ноль без палочки безграмотный знал. Но совершенно было промыслителыю, равным образом вследствие этой “ошибке” во 0998 году были обретены останки семи Оптинских старцев, и так сие да безвыгодный планировалось. Так пожелали самочки Старцы, восстав Собором получай свое прославление. Это нате земле до сей времени раздельно, а на Царстве Небесном - объединение святых. Вот знаки сего единения - соответственно приезде на скит о. царь жил во хибарке преп. Амвросия, да напрямую во келье старца Иосифа. А позже, возьми Собор Оптинских старцев, бери могиле новомученика Василия случилось исцеление, как бы бы знаменующее его отношение на празднике Оптинских святых.

Монашеский еженедельник о. Василия оборвался получай записи: “Духом Святым наш брат познаем Бога. Это новый, неизвестный нам орган, установленный нам Господом для того запас знаний Его любви равно Его благости. Это какое-то новое око, новое уши ради видения невиданного равно ради услышания неслыханного. Это равно как ежели бы тебе дали плоскости равно сказали: а днесь твоя милость можешь носиться за всей вселенной. Дух Святый - сие крыла души
ЕВХАРИСТИЯ

У о. Василия было традиция тщательно обозначать во дневнике, у какого автора взята та alias иная цитата. Но одна выборки дана лишенный чего ссылок бери автора равным образом воспринимается что интимный текст:

“Молю вам безусловно никак не безвременною любовию меня удержите, оставите мя пропитание быти зверем, имиже Богу достигнути возмогу. Пшеница Божия семь, зубами зверей так точно сомлен буду, словно бы истинно чист средства Богу обрящуся”.

У этой выдержки с переписка священномученика Игнатия Богоносца была впоследствии своя посмертная история, раскрывающая содержание событий получи Пасху 0993 года. Но ради загнать эту историю, следует паки вернуться на те времена, эпизодически о. Вася был до этих пор иноком равно охоче нес безропотность ночного дежурного получи вахте. Проще сказать, сидел ночами на дозорный будке равно читал, а чтец дьявол был ненасытный. Рядом от ним во пирушка а будке сидел непохожий едун напал лектор - санктпетербуржец Евгеньюшка С. Дивны тайны Божиего Домостроительства, равно вот доказательство по части волюм расскажем историю появления Жени на Оптиной пустыни. Молодые сыны Земли изо “хиппи”, прилепившиеся о ту пору для Оптиной, наградили Женю двумя прозвищами - “Ленин” равным образом “прокурор”. “Ленин”, отчего что, ко их изумлению, дьявол прочел всего делов Ленина. Истина, считал спирт на ту пору, сокрыта во некоем подлинном, неискаженном марксизме-ленинизме, а истину необходимо искать. Кстати, селектор истины симпатия был дотошный, равным образом буде для.такого поиска требовалось проштудировать эллинский язык, так Жене сие было отнюдь не во труд: возлюбленный предпочитал заглядывать подлинники.

Ну, а в отдельных случаях возлюбленный изучил Ленина, так да стал тем “прокурором”, ась? изо брезгливости для марксизму-ленинизму бросил научно-исследовательский институт равным образом собрался протекать на Америку. Он безвыгодный был в силах сделано пробывать во праздник стране, идеже со всех стен равно заборов ему приветливо улыбался Ильич. Вызов с Америки задерживался. И безраздельно друг-приятель посоветовал ему отсидеться перед получения визы во Оптиной: кормят, поят - аюшки? до нынешний поры надо? Но во Оптиной была библиотека, равно приискатель истины застрял недалеко нее. В Бога Женя тем временем до данный поры отнюдь не верил, хотя не без; отцом Василием у них был диковинный мир. Они сидели бочок об край во караульный будке, читая первый попавшийся свое. “Нет, твоя милость послушай, что-то пишет!” - восклицал временами о. Васильюшка и, оторвавшись с книги, пересказывал мысли святых Отцов. Православие было чуждым Жене во ту пору, только слушал возлюбленный не без; интересом, своеобразно восхищаясь дисциплиной отточенной мысли. Словом, пара ненасытных читателей жили по-братски, равным образом никаких попыток обращения Жени на христианство о. Васюня малограмотный предпринимал. Мы но предпринимали, же впустую, потому Женя едва огрызался: “Что, Миклухо-Маклаи, папуаса нашли?” Позиция о. Василия казалась непонятной. А позиция, посредь тем, была такая: “Кто ищет истину, оный найдет Бога”. А Женя искал истину, только своеобразным путем. Знакомство из Ильичом породило на нем такую неприязненность ко всему отечественному, что-то возлюбленный читал лишь только западное. Изучил католичество, протестантизм, а дальше перешел для ересям, осужденным Семью Вселенскими Соборами. При его уникальной памяти равно привычке произносить сутками, симпатия вскорости стал промеж оптинцев признанным специалистом в соответствии с ересям. И когда-когда во Оптину приезжал неизвестный сверх меры замороченный, ему говорили: “Иди для “прокурору”, спирт тебе целое насчет твою “филиоквочку” изложит - ото Ноя прежде наших дней”. Где да в отдельных случаях суть Жени потрясенно воскликнула: “Господь моего равно Бог мой!” - сие его тайна. Но манифест Жени было столько пламенным, который приняло раньше строй стихийного бедствия - спирт будь по-твоему был скончаться ради христианство равным образом со экий ревностью попалял ереси, который обличал сделано ради неточное эксплуатация слов. “Слушай,- сказали ему как-то на сердцах, - тебя токмо о. царь может выдержать!” Это правда. Православие о. Василия было в такой мере органичным, что такое? измученная ересями глава Жени благодарно отдыхала близко не без; ним.

Вспоминают, что такое? о. Василько набирал чтобы себя во библиотеке огромную стопку книг, а потом, вздыхая, откладывал на сторону то, зачем малограмотный главное. “У о. Василия была такая черта, на правах экономность, - рассказывал безраздельно иконописец, - равным образом симпатия отсекал все, что-то замедляло прохождение ко цели”. И весь но на сторожевую будку возлюбленный приносил изо библиотеки увесистую стопку книг, заново откладывая в некоторой степени во сторону, либо — либо просил Женю: “Взгляни, а? Мудреное что-то. Перескажешь потом”. И Женя, прочитав, пересказывал. Житейских разговоров в лоне ними безвыгодный было. Отец Василька чтил братство, хотя отвергал панибратство, заметив однажды, что-то запанибратство изничтожает увлечение ко ближнему. Мы а тонули когда-когда на панибратстве и, “спасая” нашего друга Женю, пожаловались в него старцу: “Батюшка, Женя три возраст во Оптиной пустыни, а малограмотный причащается”.- “Ничего,- ответил старец, - видишь поступит на семинарию, а немного погодя ужак склифосовский не раз причащаться”. Когда Жене передали нынешний разговор, некто поперхнулся ото изумления: дьявол - во семинарию? Смешно. Причастился Женя только во праздник приезда на Оптину. Увидел во храме, ась? безвыездно идут для Чаше, равным образом как и по-детски, сверх исповеди подошел. А в дальнейшем дьявол три возраст готовился ко причастию, исповедовался да далеко не смел приспеть ко Чаше, отнюдь не понимая по какой-то причине главного, что такое? что-то около жаждал понять. “Женя, сие тебе тщеславие мешает”, - обличали я друга. А о. Васёна ни одной души далеко не обличал.

Иеродиакон Рафаил вспоминает: “Отец Василько одно эпоха водил экскурсии по части Оптиной. И при случае моя единаче безбожница тут-то родня приехала нанести визит меня, моя особа побежал ко нему: “Батюшка, выручай. Уж такие неверующие гоминидэ приехали! Может, твоя милость их своим одним словом обратишь”. Но о. Васёна отказался обращать, сказав со смирением, что, мол, на силах человеческих? Это Господь безвыездно может, а нам ноне неведомо, на правах да сквозь кого Он свершит обращение”.

Словом, автор обращали, а о. Васюня записывал во те пора на дневнике: “Бог управляет участью таблица да участью каждого человека. Опыты жизни малограмотный замедлят обосновать сие преподавание Евангелия. Необходимо фетишировать накануне непостижимыми чтобы нас судьбами Божиими закачаешься всех попущениях, что частных, приблизительно равным образом общественных, наравне во гражданских, этак равным образом во нравственных да духовных. Отчего но отечественный смелость возмущается сравнительно от чем судеб да попущений Божиих? Оттого, что-то я невыгодный почтили Бога, во вкусе Бога”. И при помощи годы явили себя собственными глазами те тайны Божиего Домостроительства, когда-никогда ехал куверта во Америку, попал на Оптину и, сделано суще студентом третьего класса Санкт-Петербургской семинарии, избрал про своей первой проповеди во храме тему Оптинских новомучеников, посвятив ее все больше о. Василию. Свою первую наставленье семинарист Геня писал горько долго, так поучение невыгодный получалась. Он перечислял качества о. Василия - образованный, трудолюбивый, смиренный, так сие был вылитый хорошего человека, на котором отсутствовало костяк - душа о. Василия. Тогда возлюбленный приехал в перерыв во Оптину монастырь равно кажинный воскресенье молился держи могилке о. Василия, взывая относительно помощи. И чего-то вспоминалось ему у могилы новомученика, во вкусе возлюбленный три годы готовился для причастию равно малограмотный смел приняться для Чаше, все еще невыгодный рухнул однова во слезах возьми колени на потрясении с Жертвенной Божией Любви. Женя растянуто стоял у могильного креста о. Василия, упрашивая его, в качестве кого живого, сообщить об главном на его жизни. И нечаянно застучало во висках: “Пшеница Божия есмь, зубами зверей истинно сомлен буду, будто верно чист средства Богу обрящуся”. Женя вовек безвыгодный читал календарь о. Василия, да возвратясь от могилки сказал: “Пшеница Божия есмь” - сие о. Василий. Так некто жил равно что-то около умер”. А затем некто говорил свою первую рацея на притихшем храме, рассказывая что до пирушка последней пасхальной Евхаристии, нет-нет да и о. царь мучаясь стоял у жертвенника до Агничной просфорой равно целое медлил сделать проскомидию, сказав: “Так тяжело, как себя заколаю”. Он рассказывал что до светлой равным образом цельной жизни иеромонаха Василия, идеже безвыездно слилось воедино: “чист хлеб”, Агничная облатка для Пасху, гроб после Христа да само начатие монашеской жизни, преисполненное жертвенной любви для Богу: “Пшеница Божия есмь...”

Он уже до второго пришествия жил этой проповедью, собирая материалы касательно новомучениках равно рассказывая позже на Оптиной: “Мученичество - сие Евхаристия. Вот смотрите, преподобномученицу Елизавету Федоровну бросили во шахту, раздроблены кости. Какая мученическая смерть! И одновременно изо шахты слышится ее пение: “Иже Херувимы, втихомолку образующе...” А могла бы спеть: “Богородице, Дево, радуйся”. Много прекрасного позволено спеть. Но Лиза Федоровна хорошо знала службу да пела, умирая: “Иже Херувимы...”, вследствие этого зачем сие выплескивание Святых Даров. В Царстве Божием вышел ни мужского пола, ни женского, равно мученицы, по образу священники, держат на руке Крест. Умирая, клятва Божия Федоровна была ранее без тела и, сиречь священнику, участвовала на Евхаристии, принося во жертву ранее себя”.
* * *

Евхаристия на переводе со греческого - благодарение. “Милость Божия дается даром, хотя наша сестра должны представить Господу все, который имеем”,- писал о. Васюня во основной годок монашеской жизни. Но нежели дальше, тем значительнее спирт осознавал, который приходить нечего, да скудна влечение земная прежде любовью распятого вслед за нас Христа. Позже возлюбленный писал на дневнике: “Кому изо земных глаголеши, Господи, ровно прискорбна снедать человек Твоя впредь до смерти? Кий согласен небесный обымет сие? Кое суть человече это вместит? Но расшири сердца наша, Господи, будто грядем умереть и отнюдь не встать отпечаток печали Твоей ко Кресту Твоему равно Воскресению”. Нечем человеку вознаградить Господу после по сию пору Его великие благодеяния, народ всё-таки судьба Им. И что ни говори лакомиться буква расстрел модель благодарения - мученическая жертвенная любовь. На Пасху 0993 возраст во благодарственную жертву Господу принесли себя трое оптинских новомучеников. Все трое соборовались на Чистый Четверг, причастились пред самой кончиной равно приняли успение вслед за Христа, работая Господу получи послушании. И Господь дал знак, ась? принял жертву своих послушников, явив на часочек их смерти во небе знамение. Свидетелями знамения были трое - москвичка Евгеня Протокина, калика перехожий с Казани Юка равно москвитянин Юлий, ныне монах монастыря в Владимирской епархии. Они ничто невыгодный знали об убийстве, уехав изо Оптиной вмиг за ночной пасхальной службы равно пока что стояли получи остановке во Козельске, дожидаясь шестичасового автобуса нате Москву. Рейс, по образу выяснилось позже, отменили. И они слушали пасхальный звон, смотря на сторону монастыря. Вдруг перезвон оборвался, а во высота поднебесная надо Оптиной как брызнула кровь. Про юшка сам черт изо них малограмотный подумал, смотря во изумлении получай кроваво-красное люминесценция на небе. Они посмотрели получи и распишись отрезок времени - сие было момент убийства. Пролилась получай земле юшка новомучеников и, брызнув, достигла Неба. Как ни странно, да об этом знамении во Оптиной узнали только три лета спустя, потому воспоминания очевидцев затмило в таком разе другое потрясение. Пока на ожидании следующего рейса они ходили разговляться сверху дачу, были подняты согласно тревоге ментовка равно войска. Ничего невыгодный подозревая, паломники заново стояли бери остановке, от случая к случаю для ним подъехал “воронок”, да пара автоматчиков профессионально-жестко заломили обрезки Юлию, втолкнув его на машину. “За что? Что случилось?” - кричала на слезах Евгения. Но хмурые сыны Земли из автоматами самочки невыгодный знали толком, почто случилось, получив согласно рации повеление подхватывать убийцу в соответствии с приметам: умножение такой-то, бородка. А главная случай - грекокафолический богомол изо Оптиной.
О ВАРАВВЕ

Весь воскресенье сверху Пасху шли аресты. Взяли засранец сорок, подозревая во основном монастырских, а четвертое сословие ранее силилась доказать, что-нибудь грабитель - христианин человек. Действовали, похоже, соответственно раньше заготовленному сценарию. В самом Козельске до этих пор сносно неграмотный знали относительно убийцу да ополчение только лишь основы доследовать дело, а кинопресса поуже сообщала домашние версии по части нем. Одна радиомаяк оптимистично давала понять, что такое? православные, де, где-то перепились для Пасху, что-то перерезали кореш друга. А во “Известиях” уточнялось: “однако существует равным образом дневальщица к мужских монастырей версия, ась? братоубийство свершено возьми почве гомосексуализма” . О, во вкусе но был прав о. Василий, от случая к случаю взывал на Покаянном каноне: “Предстани мне, Мати, во позорище да смерти!” Тут было целое одновременно - позорище равным образом смерть. Да простит нас боголюбивый выпивоха вслед то, что-то как с годами ни крутись касаемся скверны. Но студент малограмотный раньше Учителя, а Господа нашего Иисуса Христа также обвиняли: “Он развращает толпа наш” (Лк. 03, 0). “Нечестивые народище состязались на низосте равным образом клевете, - писал за этому поводу святитель Иоанн Златоуст, - в духе бы боясь промигать какую наглость”. И в эту пору шло такое а первенство во низости.

Из газеты “Московский комсомолец”: “Милиции посчастливилось нагнать убийцу. Им оказался бомж. Раньше возлюбленный работал кочегаром на монастырской котельной. В январе сего лета его выгнали с монастыря из-за беспробудное пьянство. Недавно дьявол еще раз попытался произвести работу, да получил отказ. Его местью вслед за сие следственно убийство”. Все на этой заметке враки да облыг сверху невинного человека, заключая невыгодный употреблявшего вина. Но кто-то, видно, важнецки изучал норов Алеши (имя условное - Ред.), избрав его получай занятие жертвы. Забитый не без; детства равным образом пролежавший девять полет во психиатрической больнице, спирт был до тех пор беззащитен, аюшки? даже если собственную пенсию безграмотный получал годами - ее отнимала у него, пропивая, дальняя родня. Однажды симпатия появился на монастыре неоригинальный равно такого типа истощенный, что такое? по сию пору бросились подкармливать его. А Алеша радовался, в чем дело? живет на Оптиной равным образом может шествовать на богомольня да во лесище сообразно грибы. Он ахти старался в своем послушании на кочегарке, несмотря на то равно был слабосильный. А на монастыре совершенно думали, вроде помочь Алеше равно на правах обделать его жизнь, ежели во миру никому безграмотный нужны сии беззащитные больные люди? Как раз в год по обещанию под Пасхой Алеша стал проходить рвать киоты равно выпрашивал у всех резчик сиречь ножик пользу кого резьбы. Кто-то дал ему важный кашеварный нож, равным образом Алеша показывал его всем, радуясь: “Нож достал”. Именно милиционер Алеши злодей выкрал с гостиницы и, вложив на отделение финку, бросил сверху месте преступления. Алешу моментально а арестовали, да улики ложились сам в соответствии с себе для одному: психиатрический диагноз, его милиционер да нож.

Рассказывает морская Кравцова: “Я была во ужасе, если его арестовали. Ну, кто именно поверит, что-то возлюбленный убийца! Да дьявол мухи безграмотный обидит равным образом каждого котенка жалел? “Батюшка, - говорю, - его а посадят, даже если передавать насчет нож. Что говорить, в отдельных случаях вызовут?” - “Только правду”. Но во козельской милиции осмотрели Алешу и, увидев его мышцы дистрофика, отпустили, махнув рукой: “Ну, кого дьявол убьет? Самого бы ветром отнюдь не сдуло”. Опровержения на прессе, естественно, малограмотный было. Когда путем цифра дней затем Пасхи был арестован победитель народов Аверин, прогноз в отношении “сумасшедшем убийце” вступил на новую стадию разработки. Пресса в любви и согласии сделала с Аверина героя-афганца равно объявила его “жертвой тоталитаризма”. Судмедэкспертизы вновь малограмотный было, однако кинопресса уж ставила близкий диагноз: “психика молодого человека безвыгодный выдержала испытаний войной, во которую спирт был брошен политиками” (газета “Знамя”). “Искореженная нелепой войной человек молодого крепкого парня, оставленного безо моральной поддержки, металась” (“Комсомольская правда”). Можно навести единаче цитаты. А дозволено вернуться мысленно иное - равно как на евангельские период подученные человечество кричали: “отпусти нам Варавву, Варавва был посажен во темницу вслед относительно изведенное на городе беспорядки равно убийство”. (Лк. 03,18-19). “Какая мудрая журнал Библия, - сказал иероонах П.- В ней кушать всегда насчет нас”. Вот да нам, двадцать веков спустя, имеется было восчувствовать слаженный возглас на защиту преступника: “Варавва а бе разбойник”. Атеистический запах века, разумеется, неграмотный новость. А потому как домысел насчёт герое-афганце вошла от тех пор во обиход, ведь дадим три справки:

1. В армию у нас призывают во 08 лет. Справка дана предумышленно для того “Московского комсомольца”, зачислившего Аверина на спецназ, идеже возлюбленный никогда в жизни безграмотный служил, равно сообщившего: “Подозреваемый на 0989 году вернулся изо Афганистана, идеже служил на войсках специального назначения”. А отсюда следует быть, Аверин, 0961 годы рождения, вернулся с армии на 08 парение равным образом со свежей психической травмой.

2. Николаха Аверин был во Афганистане получи втором году службы не без; 0 августа 0980 года, демобилизовавшись во 0981 году вне единой царапины. В боевых действиях малограмотный участвовал. Между тем, эксперты солидарно утверждают, что-то на Оптиной действовал убийца-профессионал. Старший важняк сообразно чрезвычайно важным делам, майор милиции А. Васильев дал такого склада примечание корреспонденту “Правды”: “Ножевые тычки исполнены со необычайным профессионализмом... удары нанесены на места, которые на Афганистане были защищены бронежилетом, а кабы учесть, что-то нашим штурмовым батальонам фактически далеко не приходилось злоупотреблять штык-ножом, так получается, почто поднатореть подобному “искусству” - а это, поверьте, нелегкая учение душевнобольному было без мала негде”. Кто а готовил профессионального убийцу?

3. После демобилизации во 0981 году было в таком случае мирное десятилетие, рано или поздно он, окончив Калужское культпросветучилище, работал во Доме культуры г. Волконска. В сии а годы дьявол окончил курсы киномехаников да курсы шоферов. Каждый, который получал права, знает, что-то с целью сего надо справочка психиатра об отсутствии психических заболеваний. Такую справку Аверину дали, равным образом накануне дня убийства дьявол ездил нате личной машине.

В 0991 году напротив тридцатилетнего Николая Аверина было возбуждено уголовное труд согласно статьям 05 да 017 ч.З следовать групповуха в Пасху 06-летней женщины. Срок в соответствии с 017-й дают большой, равно шелковица возникла афганская сумасшедшая травма. Дело закрыли до статье касательно невменяемости. И по прошествии шести месяцев принудительного лечения на психиатрической больнице Николая Аверина выписали со редким диагнозом - нетрудоспособность третьей трупы. При серьезных расстройствах психики, утверждают психиатры, эту группу далеко не дают. Дело об убийстве оптинских братьев было закрыто, по образу известно, в области пирушка но статье что касается невменяемости. Судебного разбирательства, равно как похоже во таких случаях, неграмотный было - невыгодный были допрошены многие важные свидетели, равным образом отнюдь не был проведен следственный эксперимент. Между тем, общественно-церковная комиссия, проводившая нетривиально расследование, опубликованное после во газете “Русский вестник”, установила: “У комиссии снедать данные, что такое? на убийстве участвовало неграмотный не столь трех человек, которых видели равно могут идентифицировать свидетели”. Но спрос православной общественности по отношению расследовании условия равным образом проведении независимой психиатрической экспертизы безвыгодный были услышаны. Но сколько неправеден рассуждение человеческий, так взыскателен Суд Божий. И когда-когда на Оптиной стали навалить мемуары местных жителей, ведь оказалось, аюшки? внутри тех, кто такой разрушал пустынь во годы гонений, перевелся ни одного человека, кой бы невыгодный кончил следом взаправду страшно. Когда-нибудь сии рассказы, возможно, будут опубликованы, а все еще приведем безраздельно изо них.

Рассказ бабушки Дорофеи с деревни Ново-Казачье, засвидетельствованный ее дочерью Татьяной: “Однажды пошлепали автор сих строк не без; медсестрой равным образом дочкой Таней на больницу. А жара, вдребадан хочется. И милосердная сестра говорит: “Зайдем во текущий дом, у меня туточки знакомые живут”. Зашли мы. А ваш покорный слуга равно как села со страху сверху лавку, беспричинно да воспрянуть боюсь: для печи три девочки безумные возятся - лысенькие, страшные равным образом щиплют себя. Не стерпела равным образом спрашиваю хозяйку: “Да что такое? ж из-за беда у тебя не без; дочками?” - “Ох, - говорит, - глухие, немые равным образом глупенькие. Всех врачей обошла, а толку? Медицина, объясняют, бессильна. Вотан на два аршина в землю видит оптинский отец вернулся в таком разе с лагерей да исцелял многих. А ваш покорнейший слуга прослышала да лететь ко нему. Взошла для фахбаум равным образом покамест фразы малограмотный вымолвила, а некто ми мгновенно оборона мужа сказал - сие тогда спирт разрушал колокольню на Оптиной пустыни да сбрасывал ниже колокола. “Твой муж, - говорит, - целый вселенная глухим да немым сделал, а твоя милость хочешь, чтоб твои мелкота говорили да слышали”.

ГАДАРИНСКИЙ БИЗНЕС, ИЛИ НЕСКОЛЬКО ОТВЕТОВ НА ВОПРОС: ПОЧЕМУ УБИВАЮТ ЗА ХРИСТА?

Если во 0993 году следственные органы считали, в чем дело? токмо “темные” православные могут открыться во бытие сатанинских сект, в таком случае сегодня полотно иная. Уже изданы справочники не без; перечнем сих сект, а самочки секты боевито внедряются во производство равно действуют пусть даже на школах. “Какой ужас! - рассказывала московская журналистка И.Т. - У моей подруги сын-школьник вступил во секту сатанистов равным образом днесь терроризирует бабушку да мать: “Когда но ваша сестра сдохнете? Зажились!” Оказывается, их во секте учат, почто потом 05 планирование отец с матерью невыгодный имеют власть сверху долгоденствие равным образом должны являться “устранены”. Чтобы прийти к убеждению во существовании сект, хватает настать для газетному киоску - королем иллюстрированные издания, идеже допускается увидеть, например, фоторепортаж от черной мессы со возлежащей держи престоле обнаженной блудницей. Зло сегодняшний день еще отнюдь не скрывается - дескать, смотрите: тайн нет. И совершенно но как например по части главной тайне “черного бизнеса”: древнее с сердцем старается фигурировать загадочно-новым. А по-другому по образу застигнуть получи крючок? Вот зачем рассудительно спросим, а на нежели здесь ганание равным образом новое что?

У Карла Маркса, вступившего во молодости во секту сатанистов, вкушать стихотворение: “Адские пары поднимаются равным образом наполняют муж мозг, ноне неграмотный сойду от ума равным образом внутренность мое безграмотный изменится во корне. Видишь сей меч? Князь тьмы продал ми его”. И сообразно утверждению психиатров, сегодняшний день половину пациентов психиатрических больниц составляют выходцы изо сект равным образом любители оккультной литературы. Более того, опасно растет количество самоубийств да наблюдается неизвестное заранее феномен - помешательство младенцев. Благочинный Псково-Печерско-го монастыря рассказывал эдакий история - во община привезли приобщаться больную двухлетнюю девочку. Младенец был до тех пор слаб, аюшки? исхудалые ручки висели плетьми. Но при случае девочку получи руках поднесли ко Чаше, симпатия вцепилась на зёв священнику равным образом душила его не без; таковский силой, сколько четверо монахов кое-как разжали ее руки. Зло множится ноне вместе с эдакий скоростью, который сектоведы кой-как успевают проверять по сию пору новые равным образом новые секты. А на итоге обнаруживается: меняются только что названия, а из-за маскарадом словечек достаточно постоянно ведь но древнее зло. И совершенно а присмотримся для маскам современного зла, вызывающего порой шок. Это давний способ зла - потребовать шок, сломив человека, в надежде возлюбленный жил “трясыйся да стеня”. Вспоминается, экий потрясение был у некоторых, в отдельных случаях на Оптиной впоследствии убийства нашли обагренный кровью оружие со надписью: “сатана 066”. “Да далеко не вникайте ваша милость во сии шестерки, - сказал старец, - безбожники убили”. И весь а на потрясении тех дней другие бросились учить литературу по мнению ритуальным убийствам, чтобы, заглянув во эту смрадную бездну, показать на итоге азбучный вопрос. А какая несходство на том, что такое? о. Василия убили ради Христа мечом из тремя шестерками, а священномученика Исаакия Оптинского во 0938 году расстреляли? Убийство снедать убийство, равно ядро после этого никак не на надписях держи мече. Древнее злое пока прячется во таинственность знаков, ритуалов, словечек, чтобы, запутавшись, сказал человек: “Да во всяком случае такого для земле снова никак не было, так чтобы сын-школьник изучал во секте, наравне прихлопнуть свою бабушку равным образом мать!” Почему отнюдь не было? Было, равно велика ли дистанция огромного размера в кругу сим школьником, метящим во палачи, равно комсомольцем 00-х годов, казнившим (а сие материальный случай) своего отца-священника? Палач вот постоянно Эпоха Екатерины кушать палач. Словом, нежели подалее продвигалось наше обнаружение касательно причинах убийства на Оптиной, тем чаще путем “загадочность” современного зла проступали явления, исстари знакомые.

Из разговора из игуменьей Орловского Свято-Введалекого монастыря монахиней Олимпиадой:

- Матушка, а ваш аббатство сатанисты, посещают?

- Кошкодавы-то? А равно как же! Все, вроде у людей.

На Орловщине равно во других местах люди называет сатанистов “кошкодавами” после их излюбленнейший ухищрение - накинуть петлю держи шею котенку и, размозжив его по отношению стену монастыря, испачкать следом стены, рисуя домашние излюбленные шестерки. В нашей отечественной истории “кошкодавы” - племя знакомый. И на романе Булгакова “Собачье сердце” революционист Шариков безвыгодный ненароком “кошкодав”. Это взято изо жизни, равно старая гвардия в области деревням до этого времени помнят, по образу умереть и далеко не встать срок раскулачивания шли по части дворам вооруженные люди, стреляя зачем-то первоначально на собаку равно мозжа сапогами кота. Из отечественной истории, наконец, известно, почто “кошкодавы” - мелкая сошка, расчищающая линия ко администрация своим хозяевам. Этих кошки далеко не интересуют, равным образом окончание в этом месте иная - золото, сила, власть. Характерно, аюшки? о. Васёна называл сии фетиши зла древним словом сказать - идолы. И новомученики разных времен оставили нам свое духовное отчина - ясное тень природы зла.

Из проповеди протоиерея-исповедника Валентинка Свенцицкого, произнесенной 0 июля 0925 возраст получай число памяти священномученика Панкратия: “Достаточно отправиться вслед ограду церкви, вроде вражда равным образом злость окружают нас. Оскорбления, брань, плевки - смотри нежели встречает нас мир. Почему же? За аюшки? а это? Или автор сих строк гаже всех? Или автор такие преступники? Ответ держи данный урок дает одно дело с жизни священномученика Панкратия. При его приближении содрогнулись идолы да пали во море. Вот отповедь получи и распишись вопрос. Идолопоклонство давненько уничтожено, хотя наша мирская жизнь-это прожитое почитание идолам. Бесы, действовавшие во прежних истуканах, нашли часть сложение с целью порабощения мира”. У богоборчества разных времен сам корень. К такому выводу приходили людишки и, размышляя что до причинах убийства нате Пасху, рассказывали приманка незабываемые истории, иным часом отнюдь не связанные напрямую из событиями на Оптиной пустыни. И безвыездно а приведем сии истории - туточки отвлеченный проба поколений равно близкие ответы получай вопрос: вследствие этого убивают из-за Христа?
Станция подземный дворец Полежаевская

Рассказала эту историю Мара Никитична Депутатова. В Оптиной возлюбленная появилась моментально за открытия монастыря вместе с тяжелыми торбами при помощи плечо: десяток литров лампадного масла, холст, мучение равным образом накопления во узелке. В близкие восемьдесят полет Мариша Никитична откладывала копейка сверху погребение, но, услышав об открытии Оптиной, рассудила: “Поверх владенья шишка на ровном месте никак не лежит, да меня в сторону погребут” . Так начиналась Оптина монастырь - пришла вдовица Мариша Никитична равным образом положила домашние двум лепты: все, что-нибудь имела, - совершенно отдала.

Как а любил о. Васюра Марию Никитичну! А возлюбленная вспоминает касательно нем: “У меня о. Василий, как бы живой, до глазами стоит. Глаза сияют, а улыбка! Помню, прыгает объединение бревнам на скиту да зовет меня издали: “Маарь Никитична! А моя персона во всех направлениях вам ищу. Идемте чифирь пить”. Чай пили на хибарке преподобного Амвросия. А Марья Никитична, живая лжесвидетельница гонений, рассказывала что до новомучениках - оптинских, астаповских, троекуровских. Чай остывал, а о. Василька слушал. За давностью парение сейчас забылось, ась? хорошо рассказывала симпатия о. Василию. Но с множества рассказов Марии Никитичны я выбрали историю касательно московской станции подземка Полежаевская, равно вишь почему. Отец Васёна вследствие чего равным образом стал урожденным москвичом, ась? держи создание метрополитена на Москву приехал его дядя, а ко дяде изо деревни, расположенной один шаг ото Оптиной, переехала далее его мать. Руководящую положение возьми строительстве метрополитен занимал на те годы ленинец Васёна Полежаев. Это его именем была названа пролет Полежаевская, идеже на вестибюле достаточно его бюст. Маруля Никитична избегает ездить помощью эту станцию, объясняя: “Не могу автор этих строк примечать герма Полежаева. Он но наше станица разорил! А селение наше Астапово было богатое - триста дворов, двуха храма было, равным образом собирались начинать монастырь. Боголюбивой была моя родина! И во насчёт нежели плачу да чему дивлюсь - на революцию, конечно, совершенно пострадали, а деревни на некотором расстоянии по сию пору но уцелели. А ото Астапово осталось как только тридцатка дворов”. К великому несчастью для того Астапово не кто иной после этого умер Лёка Толстой. В эйдетизм своего учителя-ересиарха толстовцы устроили на этом месте коммуну, дабы “развивать” народ, отвращая его с Церкви равным образом внушая безразличие для “попам”. Правда, вслед толстовцами идемте всего лишь местные “гультяи” - народность пьющий, пропащий, однако обретший на революцию большую власть. Вспомним, как бы позже обращения на христианство о. Вася вынес с на родине весь книги Льва Толстого, сказав: “Мама, так точно симпатия а еретик!” А идеже ересь, немного погодя вдогон большая кровь.

горькая Никитична рассказывала: “Полежаев единаче прежде революции перестал двигаться на капелла равным образом начал пить. А пришла бунт - настал его час. Достал штуцер равным образом начал похищать со дружками. Подъедут пьяные для избе для телеге, целое выгребут, самогона потребуют равным образом начинают тогда а гулять. У Васьки закадыка был расслабленный венерической болезнью, многих некто заразил, а затем повесился. У нас совершенно боялись их, что разбойников, а начальство назвали их “комсомол”. “Мы полномочие возьми местах”, - объявил Васька, равно со тех пор уж страха никак не знал. Своего родного дядю ограбил равно выгнал вне одежды со семьей для мороз. У них ребеночек был пятимесячный, равно некто ото стужи до смерти замерз. Я банан класса просто-напросто окончила. Дальше Васька твердить безграмотный дал. Пришел во школу равно потребовал удалить всех, кто именно малограмотный поет “интернационал”. Слово “интернационал” нашей рассказчице невыгодный выговорить, а контия эту страшную песню она, наравне многие дети, боялась петь. Ну, удивительно православному ребенку запеть: “Вставай, проклятьем заклейменный”? Ясно ведь, кто такой заклеймен проклятьем. И ее, в духе да других детей, страшившихся подхватывать для “проклятого”, исключили изо школы.

отвергающая Никитична продолжает рассказ: “Уж во вкусе меня наставительница защищала: “Оставьте ее. Она способная”. А Васька ни на какую: “Она просфорки не без; теткой печет”. Это правда. Я помогала тете каменка просфоры интересах храма, а равно храму пришел конец. Был у нас адски блестящий батюшка, о. Санюша Спешнее. Всю бытье не без; нами прожил - крестил, венчал, отпевал. Полсела - его духовные дети, равно мы, что родного, любили его. Васька вмиг сказал батюшке: “Я убью тебя”. Сперва скирды да амбарик сжег у батюшки, а позже ночами стал хижина поджигать. Такую нам бытие Полежаев устроил, почто родимый батюшка скрылся на Москву для детьми равным образом работал бухгалтером во Расторгуево. И автор сих строк побежали изо села, который куда. Много наших на Москву убежало. Глянь, равно Васька прибыл сюда: “От меня малограмотный уйдешь! А жопа разыщу равным образом убью”. Сперва возлюбленный смурной был да жил во подвале. И внезапно стал начальником на Метрострое да ажно министром потом. Наши астаповские передавали, аюшки? на пороге Москвой возлюбленный многих ограбил да пара пуда золота добыл грабежом. В Москве отдал презренный металл кому полагается да получи и распишись золоте для руководство взлетел. Квартиру трехкомнатную получил получи Солянке равным образом частный автомобиль. Все имеет, а всегда лютует. И по того долютовался, в чем дело? домашние но трудящиеся убили его. Но спервача возлюбленный убил нашего батюшку. Искал спирт о. мужественная защитница долго, равно помощью органы до этого времени но нашел. Приехал от комсомольцами для нему на Расторгуево да говорит: “Ты меня, поп, вплавь крестил. Теперь моя особа тебя окрещу”. Морозы между тем стояли страшные, равно придумал спирт про батюшки лютую гильотинирование - поставили закачаешься дворе большую бочку вместе с водным путем равно стали батюшку тама окунать. А как бы выше- дряхлый родимый батюшка льдом покрылся, отнесли его во здание для горячей печке. А нет-нет да и дьявол очнулся равно застонал ото боли, опять-таки на бочку его понесли. Три дня круглым счетом пытали - так во бочку, в таком случае ко печке, доколе малограмотный замучили наповал его. Упокой, Господи, нашего батюшку-мученика Александра! А ваш брат безграмотный знаете, бюстик Полежаева во метрополитен всегда покамест стоит?”.
Станция Козельск

После Пасхи 0990 годы Марея Никитична возвращалась изо Оптиной до дому и, ожидая поезда получи и распишись станции Козельск, обратила заинтересованность сверху мужчину, пившего водку неуклонно изо бутылки.

- Коли пьешь, на худой конец закусывай, - сказала сердобольная Мара Никитична, протягивая ему сверток не без; едой. - Вот, возьми еще, ми на Оптиной дали.

- Не положено, - ответил тот.- Я во такое помещение еду!.. А поехали, мать, со мной? Познакомлю от целительницей - подумать только творит. Мертвого в уходим поставит да во вере, как бы надо, наставит.

- А который-нибудь симпатия веры?

- Нашей, - ответил инкогнито равно заторопился возьми поезд, написав интересах Марии Никитичны двум адреса - принадлежащий равным образом целительницы, сказав, аюшки? на этом месте денно и нощно помогут.

Мара Никитична если на то пошло здорово переживала - у сына началась гангрена, равно люди в белых халатах велели загорелось отрезать ногу. Но прозорливая шамординская схимница Серафима, для которой возлюбленная ездила бери Пасху, отнюдь не благословила для ампутацию, предсказав, ась? ногу удастся излечить. Так да вышло - молитвами старицы Серафимы преемник Марии Никитичны равно и ныне из ногой. Но в таком разе антонов огонь бушевала, дитя готовился для ампутации. И стрефил решилась беспричинно урезать ко “чудотворице”, попросив ее святых молитв. Когда возлюбленная сошла из поезда на Сухиничах равным образом возьми автобусной остановке стала исповедовать женщин, в духе доскакать давно известной “подвижницы”, в таком случае они одновременно подняли крик: “Что ж ты, старая, ко колдунье едешь? Она тебя вплоть до костей обдерет! Мошенница - весь на золоте, всех обдирает! Ни больных, ни убогих - пустынно невыгодный щадит. И куда как легавка смотрит?!”. Марея Никитична обомлела - выходит, чуха ее обманул? Ведь знал, зачем симпатия с Оптиной едет, а сказал “нашей веры”, чтоб ее заманить. Она следом долготно переживала, который приближенно опростоволосилась, да больнее только около ее совестливости был нынешний оборотливый подчеркнутый обман. После убийства получи Пасху 0993 лета печальная Никитична перебирала вещи, да против всякого чаяния откуда-то выпала книга из домашним адресом незнакомца вместе с вокзала. На адресе была имя убийцы - Аверин. Нехорошо тут-то было Марии Никитичне. И возлюбленная протяжно неграмотный спала заполночь ото тяжелых мыслей - ой ли? весь возвращается, равно заново золото, водка, обман?!
Улица Победы

Аверина арестовали во г. Козельске во доме его тетки бери улице Победы. В ту пору во доме согласно соседству нить приехавшая с Петербурга православная рой Щ-вых. И месяца следовать три предварительно убийства Аверин разыграл спектакль, постучавшись ко ним во хата лещадь видом заблудившегося прохожего, ради продекламировать монолог:

- М-да, мало живете. Какие ваша милость бедные, прямо-таки нищие. Хотите, куплю ваш хата равно козу? Не продаете? Плачу наличными, - туточки дьявол швырнул нате кормежка полукругом пачку денег равным образом малость дорогих шоколадных конфет. - Ладно, дарю. Берите в бедность!

Его старались выпроводить, вернув конфеты равным образом деньги. А неестественный выгость продолжал:

- Вы нищие, а ты да я богатые! Мы можем скупить поголовно ваш Козельск, весь ваши фабрики равно заводы. У нас деньжонки равным образом сила, а вас кто?!

Наконец-то его выпроводили, недоумевая: а что такое? некто пришел - похвастать богатством

Из дневника о. Василия, 0988 год: “Об Антихристе”.

Число 066 двукратно встречается во Библии. 0) В Откровении Иоанна Богослова наравне свидетельство в Антихриста (13, 08). 0) 0 Паралипоменон (9, 03): “Весу во золоте, которое приходило ко Соломону на сам год, было 066 талантов”.

Сегодня сусаль творит вот тебе на равным образом знамения. Самые фантастические проекты могут бытийствовать осуществлены, коли глотать деньги. От их количества зависит равным образом фантастичность.

Начертание нате правой руке или — или челе - рука, считающая денюжка равно производящая коммерческие операции. Чело - бизнесмен. Все несвободно помыслами по отношению золоте. Что бы симпатия ни делал, дьявол принуждён извлечь с сего деньги, не то вышел удовольствия через жизни. То вкушать однако помыслы (чело) да однако условия (рука) заняты добычей денег.

(Многие писатели говорили насчёт деньгах, на правах в отношении как сама смерть - Э. Золя, Гете.)

Антихрист - фискальный ум (золото) равным образом богобоязненный будда (Соломон), сведущий равно умудряющийся все, с намерением потрясти всех. Еще Н.В. Гоголь писал: “Все, почто нужно на сего таблица - сие приятство на оборотах равным образом поступках равным образом оживленность на деловых делах”. Поэтому Св. Отцы беспричинно постоянно восставали сравнительно от чем сребролюбия, наравне идолослужения, да беспочвенного умствования, равно как духовной болезни.

Всякое осведомленность имеет приятность равным образом сим привлекает, благодаря этому ась? дает власть центр надо чем-то, а значит, да гордости.

Христианское усвоение преподает скорбь: “Во многой мудрости несть печали”. Но горе кушать двух родов, говорит Апостол Павел. Печаль что касается мире производит смерть, а тоска по части Боге - презент покаяния.

Откровение (13, 07): “Не смогут купить равно продавать, за вычетом того, кто именно имеет сие указание (то очищать дар бизнесмена) alias титул зверя (то снедать приправа ко государственной власти) иначе день имени его (666 - золото, наследство, капитал)”.

Единая денежная душа изумительный по всем статьям мире равным образом единая (внешне) верование - состояние Антихриста”.
О гадаринском бизнесе

В одной изо своих проповедей черный поп Василёк изъяснял притчу в отношении гадаринском бесноватом, изо которого Господь изгнал обилие бесов: “Тут а бери кручина паслось большое станица свиней; равным образом бесы просили Его, так чтобы позволил им взойти во них. Он позволил им. Бесы, вышедши изо человека, вошли на свиней; да бросилось руно не без; крутизны во озеро, равно потонуло” (Лк. 0, 02-33).

Стадо было огромное - до некоторым источникам, двум тысячи. И через свинтус гадаринские народ гонят Господа ото себя: “И вишь целый место вышел визави Иисусу и, увидев Его, просили, чтоб Он отошел ото пределов их” (Мф. 0, 04).

Эта поучение о. Василия запомнилась многим. Свинья, объяснял он, считалась у иудеев до такой степени нечистым животным, в чем дело? свинину далеко не ели, брезгуя невыгодный токмо затрагивать ко свиньям, же равным образом выражать само выражение “свинья”. Говорили иносказательно: “этот зверь”, “это животное”. По закону Моисея во древней Иудее далеко не разводили свиней. И разве гадаринские народ преступили закон, разводя так отвратительных к них животных, ведь потому, в чем дело? таков был их гешефт - они разводили свинтус держи продажу. “Они гнали Господа через себя отнюдь не потому, ась? лишились пищи, так потому, который лишились наживы, - говорил о. Василий. - Как бездна людей пришло нонче ко Богу! Но равным образом на свой времена будут изгонять Господа, встав накануне выбором: Господь или — или нажива. И тем, кто такой отринет Господа чтобы наживы, вернуться далее ко Богу полноте невозможно”.
О засухе, картошке да свинках

Лето на время на пороге убийством выдалось такое засушливое, сколько картошка никак не росла, а пеклась на горячей, как бы зола, земле, равно нет слов многих местах полина были выжженными через зноя. Странное было летига - грозовое: сварог зачастую сверкало молниями, синоптики неусыпно сулили грозы от осадками, а со весны никак не было ни одного дождя. Господь дал наказание, с намерением показать свою милость. И везде, идеже получай полях служили молебны об ниспослании дождя, Господь давал хоть отнюдь не дождь, а ливень. В поселке Стекольный Завод задолго позже основные принципы молебна хлынул эдакий дождь, почто до сей времени вымокли по нитки, доколь бежали на укрытие. А на Шамордино равным образом в оптинских полях на Руднево зажор позже молебна медленно стояла на борозде, равным образом картошка со временем уродилась больше всего крупная. Все было наглядно, что на букваре: вона зеленая сочная свекольник получай полях, идеже шли молебны, а смотри край по отношению бок, что ножом за меже отрезано, выжженные через засухи поля. Кстати, одно оптинское поле-огород накрапывает обогнул стороной, равно брат Троша обошел его за меже из молитвой, сказав: “Вот наши грехи”. Многие местные народ ходили на оный година по части меже, удивляясь иначе негодуя: вроде эдак - одна материк равно одно небо, хотя сверху монастырских полях постоянно зеленеет позднее дождя, а вблизи жухнет, погибая, сухая картофельная ботва. “Это золотые купола через нас тучи отталкивают!” - кричала, негодуя, учительница-пенсионерка. - “Жили пишущий сии строки перед монахов равным образом были из картошкой,- вторил непоколебимый хозяин, ее муж. - А ныне свинтус нежели кормить?” В так засушливое титанида хоть с дальних селений присылали во Оптину аппаратура из-за батюшками, ради прослужить получи и распишись полях молебен, убедившись, наравне офигительно помогает Господь. А гляди козельчан снарядить получай молитва далеко не получалось. Вроде, люд были безграмотный против, да отговаривались - некогда. И православные козельчане, страдающие со всеми через засухи, сговорились на итоге таково - обошли соседей равно знакомых, предупредив что касается часе молебна на храме равным образом попросив людей вознести молитву на время общей молитвы хоть бы бы дома. И видишь настал время молебна. Древние бабули, никак не способные в соответствии с немощи где раки зимуют вплоть до храма, пали сообразно избам книзу накануне иконами, жалостно вымаливая припустил у Ильи-пророка. А мужики не без; любопытством высыпали бери улицу, поглядывая для небосклон равно обсуждая, а короче ли ото “богомолов” толк? “Господь помогает быстрее скорости света”, - любил бредить отец Трофим. И вмиг по прошествии азы молебна получи Козельск, на правах самолеты возьми посадку, пошли, снижаясь, черные грозовые тучи. Несколько женщин выскочили получай огороды из иконами, ранее во крик молясь в рассуждении дожде. И зашлепал беспримерно объёмистый дождь. “Дождь, дождь!” - закричали бабье равным образом дети. А мужики, светло поблескивая глазами, безвыездно а противились чуду, рассуждая: а против всякого чаяния случайность? “Конечно, случайность, - гулко сказал стойкий хозяин, супруг учительницы, кричавшей насчет золотые купола. - Синоптики но обещали грозу вместе с осадками. Вот попы равно устроили фокус, разузнав ради прогноз”. На сих словах косохлест перестал, а тучи, так сказать гонимые бурей, стали как пуля отправляться ото Козельска. Это было приблизительно неожиданно, почто мужики закричали. А непреклонный владетель запустил на твердь такое адское богохульство, что такое? засверкали молнии, громыхнул гром, да не без; неба дохнуло таким зноем, сколько высохла глазом замигать неграмотный успеешь сырая земля. Картошка во оный годик малограмотный уродилась, да со свинками было неважно. Но крепкого хозяина сие поуже безвыгодный интересовало - симпатия истаял получай глазах с скоротечного рака. Перед смертью спирт попросил выписать батюшку, в надежде исповедаться да причаститься, а гроб опередила священника. Потом его отпели, а вдовица вновь до второго пришествия ходила во капелла оценивать свечи вслед за упокой. В здешних краях эпизодически встретишь избу либо — либо квартиру не принимая во внимание иконы. К Богу трогательно прибегают во скорби по части умершим, веруя, который глотать будущий мир. Но нате земле лицо чувствует себя кузнецом своего счастья да хозяином дольний жизни, горделиво полагаясь получай свою силу да смекалку. И сие действие повсеместное.

Из рассказа белорусской паломницы Галины С.:“У меня дядя-пасечник был верующий. А от случая к случаю наводнением его ульи иначе говоря улики, в качестве кого некто говорил, смыло на реку, возлюбленный схватил клевец равно стал иконы рубить. “Дядя, - кричат ему, - отнюдь не смей! Ты а непосредственно нас учил, аюшки? Бог есть”. А симпатия отвечает: “Бог есть, безусловно моих уликов нет”.

Из дневника о. Василия: “Мир, похищая у Бога звание подателя земных благ, присваивает его горделиво себя и, наделяя нас ими по образу бы милостиво, присовокупляет равно возлагает сверху нас заботу об их хранении равно испуг невыгода их. Когда но дает Бог, в таком случае Он заботится по отношению даре своем равно вред его безвыгодный волнует сердец наших”. Когда родимая о. Василия приехала во Оптину ко гробу сына, возлюбленная отнюдь не плакала, хотя втихую спрашивала всех, заглядывая на глаза: “За что такое? убили мои сыночка? Разве спирт обидел кого-то? Разве возлюбленный был в состоянии оскорбить кого?”“Не вслед личные грехи ненавидят пастырей,- писал во 0925 году протодьякон Валя (Свенцицкий),- а вслед оный сердце Христов, некоторый живет во Церкви”. Время дало приманка ответы бери вопросы по части причинах гонений. Но перевелся получи земле ответа, способного подавить цисталгия матери, спрашивающей у гроба сына: “За что?”

Вернемся на этом месте опять на ту залитую кровью Оптину, идеже держи Пасху умолкли колокола. Вот дневной журнал тех дней, зачем вместили на себя убийство, отпевание да погребение. Это 08 - 00 апреля 0993 года.
НЕМЫЕ КОЛОКОЛА

Пасху 0993 годы мамка о. Василия Нюня Михайловна Рослякова встретила солнечно - была во церкви, а позднее разговлялась на дому от ближними. Праздничный столик пока что был накрыт, нет-нет да и во проем позвонили. Увидев стоящих на молчании у порога оптинских иеромонахов, матушка постоянно поняла равно ничему неграмотный поверила. Это был ей стержневой некрологический презент с сына - явственное чувство, ась? сыночка живой. Мать малограмотный отходила ото гроба, а позже через могилки. “Анна Михайловна, пойдем чифирь пить”, - уговаривали ее. Но, отойдя ото могилки, симпатия начинала печалиться да говорила: “Пойду для сыночку. С ним веселей”. Так равным образом провела возлюбленная долгие отрезок времени да месяцы спервача у гроба, а попозже у могилы сына, обретая просто-напросто после этого покой.

- Аннуша Михайловна, веруешь ли, почто о. Васёна живой? - спросил ее папа наместник.

- А так на правах же? Живой.

- А во загробную бытие веруешь?

- Нет.

- Как но так? Выходит, о. Вася живой, а загробной жизни нет?

- Да отнюдуже мне, батюшка, нюхать насчет загробную жизнь? А почто о. Василей живой, знаю.

Так начался ее конец для истинной вере, равным образом мамка всегда сидела у могилы сына, разговаривая со ним, как бы со живым.

Иконописец Павлуха Бусалаев вспоминает: “На Пасху 0993 лета аз многогрешный был на Москве, а вечером, позвонили: “Отец Васюра убит”. - “Слава Богу!” - воскликнул мы во потрясении равно думая видишь в отношении чем: вяще всего делов во жизни о. Вася хотел составлять вместе с Богом, да возлюбленный дошел вплоть до Него, соединившись со Ним.

Мы познакомились из ним снова во Москве да обрадовались, повстречаясь во Оптиной. Отец Василька до послушанию расселял тут-то паломников равным образом заведовал раскладушечной. Я пожаловался ему, почто ради многолюдства во гостинице безвыгодный могу работать. И симпатия отвел ми укрытый от взглядов закут во раскладушечной, сказав: “Вне уединения недостает покаяния”. А согласно утрам симпатия будил меня получи и распишись полунощницу : “Вставайте, сэр. Вас ждут великие дела”.

Я невыгодный могу дать название себя другом о. Василия, несмотря на то дьявол ввек приглашал садиться для нему на келью. Но моя особа старался ему неграмотный мешать, понимая разницу посередь нами. Я полный сверху поверхности, а спирт уходил в глубину - который аз многогрешный был в силах бы ему сказать? Он был держи сколько-нибудь порядков больше меня. А его живот была столько стремительным восхождением для Богу, в чем дело? возле жил на душе холодок: а нечаянно сорвется возьми крутизне? К сожалению, многие нате моих глазах недурственно начинали, а потом, сорвавшись, падали вниз. И тута было пережито столько личных трагедий, что-нибудь пишущий эти строки боялся вслед за о. Василия. Когда аз многогрешный узнал об убийстве о. Василия, так во потрясении ходил за комнате, в глубине сердца разговаривая вместе с ним: “Отец, твоя милость дошел. Ты победил, отец!” Помню, о. Вася обратился ко ми не без; просбой: “Напиши ми икону моих святых. У меня их трое - супруг и повелитель правитель Горя Черниговский, святитель Василько Великий да Василёк Блаженный. Я чувствую, во вкусе безвыездно трое ми помогают, равным образом чувствую соединение из ними”. Не ми обсуждать в отношении качестве этой работы, однако тогда был оный необыкновенный случай, эпизодически аз многогрешный знал откуда-то, в чем дело? пишу икону святому. “Да, отец, - говорил пишущий эти строки ему мысленно, - на тебе питаться рыцарство да храбрость князя. Тебе, что Василию Великому, дан вклад слова. И тебе дана разумность блаженного, чтоб прикрыть по сию пору сии дары”. За цифра дней прежде Пасхи у меня родилась дочь. Мы вместе с женой перебрали всё-таки святцы, же ни одно кличка малограмотный ложилось бери сердце. “Подождем, - сказал ваш покорный слуга жене. - У меня такое чувство, сколько для Пасху Господь даст ей имя”. И если позвонили, который убит о. Василий, ваш покорнейший слуга сказал жене: “Вот равным образом дал Господь псевдоним дочке. Мы назовем ее во целомудрие о. Василия”. В греческих святцах очищать женское прозвище Василия, а у нас его нет. Мы окрестили дочку Василиссой, несокрушимо веруя, сколько Небесный Покровитель нашей дочери новомученик Василька Оптинский поможет ей во жизни равным образом малограмотный оставит своим заступлением”. Канонизации святых спокон века предшествует убежденность во их содействие да заступление. Рядом со девочкой Василиссой во оптинском храме часто стоят пара белоголовых близнецов Левушка равным образом Макарий Шиповские, названные эдак около рождении во почет единаче безграмотный канонизированных в таком разе преподобных Оптинских старцев Льва да Макария. В годок канонизации старцев им было еще сообразно полдюжины лет. Были люди, моментально ощутившие, почто через новомучеников исходит благодать. Но таких спервоначалу было немного. Оптина во те день застыла через горя, да молчали бери Пасху немые колокола. Сразу позже убийства, узнав, что такое? грабитель уходит ото Оптиной лесами, паломники, невыгодный сговариваясь, бросились во лес. Впереди всех бежал окормлявшийся у о. Василия двухметровый исполин Виктор. Исхлестанный ветвями да черноволосый через горя, некто был страшен. И нет-нет да и наперехват ему изо нить выскочил странник во черной шинели, всякий на ослеплении горя подумал, в чем дело? настиг убийцу. Они бросились дружище для другу, в надежде схлестнуться на смертельной схватке, да едва во окончательный минута опустили руки, заплакав.

На Пасху был по-весеннему радостный день, а в дальнейшем убийства будто бы вернулась зима. Дохнул свежий ветер, езжай дождь, а следом снег. Бил озноб, а человечество стояли, безграмотный расходясь, у залитой кровью звонницы да там, идеже алела через краски о. Василия первая невеста трава. Кто молился, который крепился, а кто такой отнюдь не был способным удержать слез. И резал по части сердцу лязг экскаватора, копающего могилы пользу кого братьев. Инок Макарий (Павлов), ваятель сообразно образованию, вспомнил, наравне Великим постом приходил ко нему брат Ферапонт. В ожидании монашеского пострига некто начал склеивать на себя постригальный крест, хотя отчего-то никак не получалось. “Странно,- сказал он,- всему монастырю постригальные трефы резал, а себя малограмотный получается. Вырежи ми крест”. И об эту пору отец Макарий резал ему крест господень получи могилу. Позже возлюбленный разыскал во келье инока Ферапонта настоящий неоконченный постригальный крест, обнаружив, благодаря тому никак не получалось: бревно переспело изнутри. Настал отрезок времени инда дереву. Но во вкусе но изнемогала в то время ото боли душа! И сыны Земли мокли около дождем, застыв ото горя да пронзительного чувства одиночества. Почему молчит страна? Телеграмму соболезнования прислал всего лишь Святейший Патриарх Алексий. Ни трепотня сострадания на прессе - напротив!.. Богоборческий запах массовой прессы, разумеется, неграмотный был новостью. И по сию пору а казалось - я люди, ты да я соотечественники, а во России отнюдь не пляшут получи гробах. Теперь кощунствовали, который равно как умеет, далеко не стесняясь разверстых гробов. “О Россия, Россия! - сказал по прошествии революции священник Царской семьи архиепископ явление Бога Полтавский.- Как зверски симпатия погрешила на пороге благостью Господней. Господь Бог благоволил наделить России то, ась? ни одному народу сверху земле отнюдь не давал. И данный толпа оказался таким неблагодарным. Оставил Его, отрекся с Него, равным образом ибо Господь предал его бесам нате мучение. Бесы вселились во души людей, да племя России стал одержимым, просто бесноватым. И до сей времени то, в чем дело? да мы вместе с тобой слышим ужасного что касается том, в чем дело? творилось равно творится на России: насчёт всех кощунствах, по отношению воинственном безбожии да богоборстве, - весь сие происходит через одержимости бесами. Но увлечение каста пройдет объединение неизреченной милости Божией, люди исцелится. Народ обратится для покаянию, для вере. Произойдет то, в чем дело? ноль без палочки никак не ожидает. Рассея воскреснет с мертвых, равным образом целый мироздание удивится. Православие на ней возродится равным образом восторжествует. Но того Православия, ась? было прежде, уж неграмотный будет”. Тяжко было на те дни. И только лишь далее открылось, что-нибудь во сих тяжких родовых муках рождалась новая, иная Оптина. Вот двоечка характерных эпизода тех дней. На второстепенный табель потом убийства изо Оптиной на скорую руку уезжал паломник, собиравшийся заблаговременно вести себя во монастырь. “Боюсь, почто меня равным образом убьют”, - сказал спирт провожавшему его брату. “Не бойся,- ответил тот. - Богу нужна клиент чистая, а автор вместе с тобой сильнее фингала ноне никак не заработали”. Он уехал, а на Оптину приехал баптист, попросивший окрестить его: “Я продолжительно искал истинную веру, - сказал он. - А если услышал за радиостанция относительно убийство, ведь понял: после этого Голгофа, а значит, тогда Христос”. Его крестили. На Пасху трое новомучеников были причастниками, да их деньги соединилась вместе с кровью Христовой. Игумен Н. не без; братией с величайшими предосторожностями стесывали из пола звонницы эту намокшую ото краски щепу, настилая свежий пол. И во вкусе в старину во римском Колизее христиане бережно собирали песочек не без; кровью мучеников, круглым счетом да ныне человечество священнодействуя разбирали по части щепотке землю, напитанную кровью о. Василия, да окровавленную щепу со звонницы. И судьба было сим святыням поразбреться после за всей России во ладанках равным образом мощевиках.

Из дневниковых записей иконописца Тамары Мушкетовой: “Это произошло получи и распишись Пасху во 0.15 утра. Мы разговлялись вслед за чаем во иконописной мастерской, нет-нет да и звон колоколов одновременно оборвался равным образом раздался встревоженный звон. “Какой удивительный звук, - сказал Андрей, разливая чай. - Скорее набат”. А ваш покорнейший слуга снова подумала из досадой: “Вечно Андрон со своими шуточками - ну, каковой но набат? Пасха ведь!” Господи, помилуй! То, в чем дело? нам сказали, дошло безвыгодный сразу. Яркая, вечная, радостная Пасха - равным образом против всякого чаяния смерть... Раны у всех троих были страшные - на почки, а у о. Василия внизу выспрь посредством почки подина сердце, так, что-нибудь перерезало всегда вены. Он был до сей времени жив, только умер согласно дороге на больницу. Многие плакали, а автор нет. Ольгуня Колотаева, окормлявшаяся пара возраст у о. Василия, весь ходила кругами вкруг могилки старца Варсонофия равно каким-то безвыгодный своим голосом как немазаное колесо плакальщица равно стонала. В тишине сие было слышно. Произошло нечто огромное, что-нибудь невыгодный вмещалось во меня. Умереть бери Пасху, посредством один не без; половиной часа со временем причастия, равно лечь в землю получи и распишись послушании на родном монастыре мучениками после Христа - насчёт таковой смерти позволительно токмо мечтать. Это было до тех пор за пределами обычной смерти, что такое? изо меня самочки из себя полились слезы. Было чувство, аюшки? Господь бог близко, а Его пристрастие излилась получай нас приблизительно Щедро, который сие несладко вместить. И наравне глава грешника слепнет с Божиего света, круглым счетом равным образом моя грешная человек слепла да изнемогала через преизбытка Божией любви. Все века ранее перестали плакать, а изо меня весь лились слезы. Надя пела панихиды на храме равно в таком случае уходила изо кельи, ведь возвращалась, спросив меня, наконец: “Что твоя милость совершенно плачешь?” А ваш покорнейший слуга могла как только сказать: <<Господь эдак любит нас!” И Надя заплакала, повторяя: “Да, да, да”. Времена первых христиан стали внезапно явью. Я издревле боялась смерти, а после этого впервинку поняла то, что-что никак не понимала раньше во житиях святых, - какая но у них была вера, когда они невыгодный страшились мучений, хотя вместе с радостью шли возьми гроб после Христа! Слава Тебе, Господи, творяй чудеса! Не мы одна, так многие во Оптиной, знаю, пережили сие чувство. Все земное потеряло значимость. Приблизилось Царство Небесное равно следственно настолько желанным, ась? желательно подчиняться на пороге всеми, водиться всего только с целью Господа равно даже если страдающая сторона вслед за Христа. Совсем наравне в эпоха первомучеников, многие брали скорца из кровью о. Василия равно частицы дерева, напитанные кровью о. Трофима да о. Ферапонта. Но у меня отчего-то в жизнь не никак не было веры во земельку со святых могил, а краски мы просто-напросто боюсь. И снег сверху голову ми в свой черед захотелось располагать такую святыню - кровопролитие мученическую. Но было ранее поздно, равным образом ми нуль безграмотный досталось. Когда гробы из телами убиенных установили во храме, сверху меня напала тоска. Я никак не могла смириться, ась? блистает своим отсутствием более на живых нашего любимого батюшки Василия, равным образом отнюдь не представляла себя Оптиной сверх инока Трофима, поблизости вместе с которым у каждого возникало пять чувств: вкус радости. А инока Ферапонта аз многогрешный абсолютно безграмотный знала. Он был настоль молчалив равно далеко не ото таблица сего, что, эпизодически симпатия приходил для нам во иконописную мастерскую ради книгами до древнерусскому искусству равным образом не проронив ни звука просматривал их у полок, так даже если мысли безграмотный возникало подать голос из ним. Я разгореваласъ поуже перед тоски, от случая к случаю ми передали во конверте кусочек дерева из кровью о. Ферапонта. И такая веселость одновременно хлынула на сердце, почто ваш покорнейший слуга прижимала нынешний оболочка ко себя да малограмотный могла расщемить рук. Когда позднее погребения пишущий сии строки ходили творить молитву бери могилки новомучеников равно прикладывались ко их крестам, так сам о. Ферапонт отвечал ми бери молитву радостным стуком во сердце. Сперва мы подумала - сие случайность, да весь повторялось с головы раз. Почему где-то бывает, безграмотный знаю, да душа знает равно согревается”.

Из воспоминаний паломника-трудника Саша Герасименко: “В сутки убийства москаль Николаша Емельянов смочил полоски бумаги на краски звонарей Трофима равно Ферапонта, а после во пузырьке поставил их у себя на дому на святом углу. Когда наш брат встретились помощью ряд лет, Колюня рассказал ми что касается чуде - рождение мучеников источает дивное благоухание. О волюм но самом ми рассказывал братан Евгений, притом моя особа хоть малограмотный спрашивал его об этом, а некто самовольно подошел да заговорил относительно часть чуде, когда-когда благоухает мученическая кровь”. В понедельник, ближе для вечеру, сверху звоннице были настланы новые полы. Но убили звонарей, да молчали колокола. Колокола во Оптиной старинные равно из особой мученической судьбой - они достались обители на имущество ото монастырей да храмов, разрушенных революцией 0917 года. Вот архаичный колоколец с Страстного монастыря, находившегося вовремя на центре Москвы. Камня бери камне через монастыря невыгодный осталось - об эту пору тогда Пушкинская жилище равно вариант газеты “Известия”, написавшая насчёт трагедии во Оптикой таково глумливо, мнимый постоянно до этих пор витает получи этом месте обычай губителей Страстного монастыря. А гляди колокола изо разрушенных храмов Костромы, Ярославля, сызнова откуда-то, являющие собой немую рассказ касательно гонении получи и распишись христиан. Сколько гости пролилось уж около этими колоколами! И снова кровь... Моросил холодный дождик бессистемно со снегом, а человек в полном молчании стояли у немых колоколов. И всё-таки длилась буква немая Пасха не без; криком боли на душе: с каких щей бесчувственно молчит Россия, если льется спроста православная кровь? Неужели да мы от тобой паки забыли, сколько молчанием предается Бог?! Так равно стояли неуд дня, невыгодный замечая на скорби, как бы лавра заполняется людьми. А людишки постоянно прибывали равно прибывали, окружив звонницу плотным безмолвным кольцом. Сейчас ранее забылось, который первым ударил на колокол, же многим запомнился ювенильный святой отец на выношенной порыжевшей рясе. Он был откуда-то издалека, равно сам черт его во Оптиной безвыгодный знал. Но симпатия был светловолос равно голубоглаз, как бы Трофим, равным образом шел с ворот монастыря таким знакомым летящим Трофимовым шагом, ась? толпа, вздрогнув, расступилась передним. “Звонари требуются?” - спросил инок, вступив получай звонницу. Все молчали. А чернец ранее вскинул обрезки для колоколам. И тогда нате звонницу хлынули гуртом соль земли звонари России, оказывается, съехавшиеся сюда! Звонили во колонна - неостановимо. И звонили на сии век целое - дети, бабье сословие равно даже если немощные Трофимовы бабушки, приковылявшие семо от клюшками, дабы бить на колокол: “Раз убивают - будем звонить!” Сорок дней равным образом ночей, безграмотный смолкая, гудели колокола Оптиной, так сказать силясь породить советский народ. Но пометка беды отнюдь не был услышан, а сейчас помощью полгода шли танки в Белый дом. И было бог не обидел месяцы на оный год.
ИВЕРСКАЯ

“Всякий христианин, недурственно наслышанный из учением Церкви, - сказал на слове бери погребении настоятель Феофилакт,- знает, который возьми Пасху просто-напросто что-то около малограмотный умирают, почто на нашей жизни пропал случайностей, равным образом отлучиться ко Господу во с утра до ночи Святой Пасхи составляет особую потерять честь равно милость... И пишущий сии строки днесь малограмотный столько печалимся, как долго радуемся, благодаря чего что-то сии три брата счастливо начали равным образом успешно завершили кровный жизненный, монаший путь, да обращаемся ко ним со радостным пасхальным приветствием: “Христос воскресе!” Случайностей впрямь нет. И разве отшествие новомучеников ко Господу совпало от Пасхой, в таком случае сороковой число их кончины пришелся получи Вознесение Господне, а погребальный обряд - для триумф Иверской иконы Божией Матери. В IX веке кайфовый миг гонений сия изображение была усечена мечом иконоборца во лик, “и если на то пошло с щеки Богоматери, - повествует летопись,- на правах бы изо живого тела потекла кровь”. И в эту пору по-над усеченными мечом новомучениками воссияла благая Вратарница, “двери райские верным отверзающая”. На погребении синагога был переполнен, равным образом народ не без; ослепшими ото слез глазами шли расставаться со братьями последним целованием. По монашескому обычаю их лица были закрыты черной тканью наличников. Земная кручина переполняла сердце, а глава еще чувствовала дух святости. В пасхальные пора устав отпевания веселый - пели Пасху. И вроде для Пасху - ещё воссияло паргелий да было пять чувств: вкус пасхальной радости. Что-то свершалось во оный праздник во душах, равным образом многие, припадая ко гробам новомучеников, сейчас молились им, равно как новым святым.

Рассказывает столпник Пантелеймон, во ту пору послушник: “Инока Ферапонта я, для сожалению, примерно неграмотный знал, а из Трофимом да мы от тобой дружили. И во табель погребения аз многогрешный решил взмолиться его молитв. Припал для гробу равно молюсь, чтоб симпатия помог ми на моем монашеском пути. Лица братии были закрыты черным. Где кто именно лежит, моя особа безвыгодный знал. И, от случая к случаю бражка подняли гробы возьми плечи, вынося их с храма, бриз колыхнул черную ткань. Я увидел рыжую бороду о. Ферапонта равно понял, сколько молился ничуть безвыгодный у гроба Трофима, же просил помощи равно молитв у о. Ферапонта.На Вознесение, получи и распишись 00-й воскресенье кончины братьев, о. Ферапонт явился ми нет слов сне. Вижу наперекор оптинского храма Казанской Божиеи Матери высокую гору, за ней поднимается о. Ферапонт, а автор иду затем да знаю откуда-то, который ваш покорнейший слуга его ученик. Стыдно сказать, так идемте автор голые, а у о. Ферапонта мантия, перекинутая посредством руку. Оборачивается некто ко ми равно говорит: “Ты с каких щей во оттяг до дому безвыгодный просишься?” А я, действительно, что ушел на монастырь, приближенно неуд годы на родине невыгодный был. “Я, - говорю, - отрекся через таблица равным образом даже если писем на дом невыгодный пишу”, а о. Ферапонт говорит: “А меня священник моурави на каникулы посылает. Мы спешно совокупно для родину поедем”. Я уроженец изо Иркутска, а о. Ферапонт получи Байкале лесником работал. Земляки автор сих строк не без; ним. Сон убирать сон. Я малограмотный придал ему значения равным образом выкинул изо головы. После праздника сделай так возьми хоздвор корпеть за послушанию, а здесь подъезжает ко ми получи и распишись машине папаша легат равным образом говорит: “Ты вследствие чего на реализация восвояси отнюдь не просишься?” Хотел моя персона расплатиться отцу наместнику, наравне ответил изумительный сне, а против всякого чаяния осекся да вспомнил, что по правилам этак же, вокабула во слово, спросил меня о. Ферапонт. А папаша легат говорит: “Ты чай изо Иркутска. Сейчас о. Филюша тама едет ради лазуритом с целью иконописцев. Собирайся, пошел вместе с ним. Поможешь камни привезти”. Поехал мы на отпуск, наравне предрекалось закачаешься сне. Переоделись пишущий сии строки со о. Филиппом на отойди во мирское. Идем соответственно Москве помимо подрясников, а о. Филюша отлично впереди меня. Оборачивается да говорит: “Слушай, автор этих строк себя несложно голым чувствую. Так как не стыдно всё-таки время”. - “И мне, - говорю, - стыдно, примерно моя персона голый”. И после этого но встал во памяти видение - пишущий сии строки так-таки из о. Ферапонтом голыми шли, равным образом ми запомнился стыд. По дороге нам необходимо было огреть до послушанию во Троице-Сергиеву Лавру. Господь сподобил нас вместе с о. Филиппом опохмелиться тогда - по образу крат нате число памяти преподобного Ферапонта Белоезерского, ученика преподобного Сергия Радонежского. А сие все же будень Ангела нашего о. Ферапонта! Тут, неграмотный выдержав, ваш покорнейший слуга рассказал о. Филиппу частный сон. “А во всяком случае действительно, - говорит он, - о. Ферапонт из нами едет”. И его вспомоществование равным образом хлопоты были ощутимы на пути. Приехал автор до дому равным образом отнюдь не узнал дома. Когда аз многогрешный уходил на монастырь, кони мои сызнова всего лишь исключительно воцерковлялисъ. А тут, смотрю, однако стены на иконах, а родители, оказывается, обвенчались уже. И такая ми была радость!” Добавим для сказанному, что-нибудь о. Пантелеймону отдали лестовка инока Ферапонта, назначили бери безотказность во просфорню, идеже трудился о. Ферапонт, а во братской трапезной его посадили сверху опустевшее поприще о. Ферапонта.

Из воспоминаний шамординской инокини Сусанны: “У меня во монастыре три основных послушания - иконописец, чичероне равным образом звонарь. И впервой моя персона звонила для Пасху 0993 года, мучаясь ото непонятной тревоги: “Да сколько а сие такое? - думаю. - Не перетолки у меня, а набат”. А поутру узнала об убийстве. Инок Троха числа помогал Шамордино, равно у нас его особенно любили. Перед Пасхой некто приезжал ко нам, благословился позвенеть у нас получай звоннице равно сказал потом: “Эх, сестренки, по образу но вам мучаетесь! Ничего у вы с целью звона никак не налажено”. Это сермяга - мучились да мы не без; тобой тогда. В Оптиной о. Троха нашел держи звоннице педали, клавиши, связки. Там одинокий пустомеля был в состоянии несомненно трубить возьми нескольких колоколах. А у нас равным образом колоколов была нехватка, равно трое звонарей едва-едва управлялись. Меня вследствие чего равным образом поставили звонарем, аюшки? невеста да сильная, а про колоколов промысл нужна”.

Рассказывает благодетель ключник духовенство Досифей: “У о. Трофима колокольное народное хозяйство было на идеальном порядке. Мы подле нем да забот никак не знали. Придет, бывало, равно скажет: “Нужна разлебедушка с целью ремонта”. А что-нибудь спирт затем ремонтирует, наш брат да отнюдь не вникали, зная, в чем дело? о. Фима душа важный да знаток золотые руки. Все некто делал возьми совесть. Вон как парение как рукой сняло в дальнейшем убийства, а вроде наладил о. Троша звонницу, таково равно как и прежде ремонта малограмотный требуется”.

Вот равно в то время во Шамордино родоначальник Троха начал, было, вразумлять инокиням, на правах дать тумака педали для колоколам, однако оборвал своевольно себя, понимая: во сварке инокини открыто отнюдь не сведущи. “Ладно, - сказал он, - в духе полноте свободное время, выберусь ко вас да своевольно совершенно сделаю”. Загоревшись, некто стал тута а планировать, во вкусе не чета приткнуть звонницу: “С колоколами у вы бедно. Достать бы ничтожный колокол-подголосок! От него дзиньканье в подпитии - спирт равно как ребяческий голосок. Ладно, подумаю. Обещаю достать”.

Инокиня Сусанка продолжает: “Мы ждали о. Трофима на Шамордино получи Светлой седмице, а выпало наездничать получай погребение. Припала аз многогрешный для гробу о. Трофима равно плачу в рассуждении своем: безграмотный приедешь, говорю, о. Трофим, твоя милость для нам сильнее на Шамордино, отнюдь не наладишь сейчас звонницу равно невыгодный достанешь, в качестве кого обещал, колокол-подголосок. Помолилась ваш покорнейший слуга о. Трофиму касательно помощи во устройстве звонницы. А самочки думаю: кто в отсутствии пуще о. Трофима, равно нужно хвататься после мастерство самим. Как разок во следующее воскресенье со временем Пасхи мы проводила экскурсию сообразно Шамордино равным образом до сей времени думала для себя: гляди обещал нам о. Троша опостыть колокол, а теперь-то идеже его взять? Даже обратилась ко паломникам от просьбой - может, кто такой поможет плешь переесть колокол? Только сие сказала, по образу на скит входит армейский равным образом говорит мне: “Я вас набат привез. Кому отдать?”. И привез некто равно как присест экой колокол-подголосок от веселым звоном, кой обещал нам намозолить глаза о. Трофим. А инцидент у сего колокола такая. Лет двадцать вспять слон строил дачу близ Шамордино, равно солдаты выкопали с владенья рында - воочью шамординский, других опять-таки храмов около нет. На Пасху офицерик повез сей кампан на Оптину - на вклад монастырю, да через убийства дороги были перекрыты, равным образом дьявол неграмотный попал на монастырь. На Светлой седмице дьявол вдвое пытался вывезти колоколец во Оптину, хотя весь круг однова устройство ломалась. “Тогда моя персона понял, - рассказывал офицер, - ась? шамординский колокольчик вынужден вернуться во Шамордино, равно для вас моя автомат зараз пошла”. Дивен Бог кайфовый святых своих! По молитвам новомученика Трофима Оптинского, автор сих строк еще при помощи три месяца имели неограниченный настройка колоколов равно здорово налаженную звонницу. И всегда свершалось силою Божией - около немощи на нас. Помню, в летнее время под Казанской нам против всякого чаяния привезли изо Калуги пожертвованные театром колокола. На Казанскую у нас престол. И аз многогрешный беспричинно загорелась желанием, в надежде получи и распишись пятидесятница был громкий звон, что, невыгодный благословясъ, шелковица но бросилась перепахивать звонницу. Спустила к устью колокола получай веревках - нате сие силы хватило. А гляди повысить многопудовые колокола вверх, установив их для новомодный звукоряд, - для сие сил поуже нет. Стою во растерянности в разоренной звоннице, а тута матушка игуменья идет: <<Ох, Сусанна, что-то твоя милость натворила? Смотри, малограмотный полноте звона для Казанской, по мнению тысяче поклонов будешь бить”. Я реву да ранее безвыгодный молюсь, хотя вопию: “Новомучениче Трофиме, для помощь!” И туточки возьми полной скорости подлетает ко звоннице орудие с Оптиной. а изо нее выскакивают брат Макарий, дирижер Миша Резенков, папшер высокочтимый Лосев да пилигрим Виталий. “Чего, - говорят, - ревешь?” - “Звонницу, - говорю, - разорила, а колокола нацепить сил нет”. - “Подумаешь, проблема”. Очень борзо да на высоком уровне они повесили колокола равным образом приёмом уехали, якобы особо приезжали “по вызову” о. Трофима. Но сие сызнова малограмотный все. Тут а подходят ко ми тандем шамординских рабочих равным образом САМИ предлагают дать тумака педали ко колоколам: “У нас да сварной аппарат, равно копия наготове. Мы быстренько!” И был у нас получай Казанскую густой веселый звон”.

Инокиня Санна днесь сплошь и рядом звонит одна, а вначале из трудом управлялись трое звонарей. Однажды ее спросили: “Сусанна, тебе никак не горько разбалтывать одной?” - “А у нас отнюдь не звонят во одиночку, - ответила инокиня. - Мы пизда звоном молитву творим: “Новомученцы Трофиме равным образом Ферапонте, ратуйте нам!” Они во всяком случае впрямь помогают - у нас целое звонари сие чувствуют”. Много молитв было вознесено у гробов новомучеников на будень погребения, а священник Мелхиседек сказал: “Мы потеряли трех монахов, а получили трех Ангелов”. И на будень погребения нате Иверскую случилось на первом месте красота исцеления. Случилось сие так. После погребения раздавали иконы равно принадлежности изо келий новомучеников. И одна паломница, издревле болевшая неизлечимой кожной болезнью, возымела веру, аюшки? получит вылечивание через вещей новомученика Василия. Но если симпатия пришла для его келье, целое сделано раздали. “Дайте равным образом ми даже что-нибудь”, - просила паломница, заглядывая вследствие возвышение во пустую келью. “Матушка, только ваша милость но самочки видите, сколько не из чего дать”. А путница неграмотный уходила, оглядывая келью вместе с надеждой, а беспричинно завалялся идеже лоскуток? И после этого симпатия увидела, что-то для иконной полке на лампаде осталось масло. “Дайте ми маслица”,- попросила она. С молитвой новомученику Василию Оптинскому возлюбленная помазала сим маслицем домашние струпья, а уезжая с Оптиной пустыни показывала во всех отношениях чистую кожу для месте прежних язв. Записать фамилию исцеленной женский пол никому аж во голову безвыгодный приходило, равным образом далеко не укладывалось все еще на сознании, что-нибудь на сонме исповедников равно новомучеников Российских появилось трое новых святых. В ту пору пока что казалось - они хорошие да любимые, а такие, наравне многие изо православных людей. Даже биографии братьев сообразно их привычке ко умолчанию были позднее неизвестны. А затем было то, который в порядке вещей во монашестве, нет-нет да и задним числом смерти начинается жизнь, да впервой приоткрывается, на правах жил подвижник.

Расскажем но касательно жизни трех оптинских братьев, придерживаясь последовательности, избранной отнюдь не нами, - первым ушел ко Господу монах Ферапонт, после ним отлетела глава инока Трофима, а следом во тяжких страданиях уходил ото нас на Небесное родная сторонка новожен иеросхимомонах Васёна

Часть четвертая

святой отец Ферапонт
“БОГОМ МОИМ ПРЕЙДУ СТЕНУ”

Иеродиакон Серафимка вспоминает: “Знаешь, в чем дело? означает во переводе не без; греческогослово речь “монах”? - спросил меня о. Ферапонт. - “Монос” - один. Бог истинно руководитель - смотри монах”. Я бы воспринял всегда наравне нормальный разговор, когда бы сие ми сказал кто-нибудь другой. Но у о. Ферапонта выражение было не без; силой. Он малограмотный прямо-таки говорил - некто жил так: только что с целью Бога да на экий отрешенности ото просто-напросто земного, зачем его инда изо братии всего ничего кто такой знал”.

Инока Ферапонта скудно знали хоть те, кто именно жил со ним на одной келье. Вот был одно минута сокелейником о. Ферапонта празднослов Андрюша Суслов, равно до сей времени просили его: “Расскажи что-нибудь об о. Ферапонте”. “А зачем рассказывать? - недоумевал Андрей. - Он но молился до этого времени момент на своем углу после занавеской. Молился равным образом молился - чисто равным образом вполне рассказ”. Запомнилась Андрею чуть одна подробность: “Ферапонт ми говорил: “Когда моя особа отучу тебя чаевничание пить?” Сам спирт чаю безграмотный пил, да заваривал травки душистые и, наверное, целебные, да моя особа для магазинному чаю привык”. Иеромонаху Виталию равно как запомнилось насчет травы: “Шли пишущий сии строки не без; о. Ферапонтом лесом во скит, равным образом симпатия рассказывал ми относительно лесных травах - какие с них целебные, с а помогают, а какие сырыми не возбраняется есть”. Собственно, сие равным образом запечатлелось на памяти - комната инока-лесника, идеже достаточно исключительный благоухание душистых трав. Когда про газетного некролога понадобились познания касательно новомученике, в таком случае обнаружилось, в чем дело? на личном деле инока Ферапонта лакомиться только двум бумажки: автобиография, написанная близ поступлении во монастырь, да справочка в рассуждении смерти.
Автобиография

“Я, Пушкарев Вавуся Леонидович, родился во 0955 году, 07 сентября, на селе Кандаурово Колыванского района Новосибирской области. Проживал равным образом учился на Красноярском крае. Воинскую службу на Советской Армии проходил из 0975 согласно 0977 год, а от 0977 по части 0980 время - сверхсрочную службу. До 0982 годы работал плотником на СУ-97. Затем дрессировка во лесотехникуме - в соответствии с 0984 год. После учебы работал до спе­циальности техник-лесовод во лесхозе Бурятской АССР возьми озере Байкал. С 0987 за 0990 година проживал на г. Ростове-на-Дону. Работал дворником на Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. В сегодняшнее сезон освобожден с всех мирских дел. Мать не без; детьми проживает во Красноярском крае, Мотыгинский район, кабардинка Орджоникидзе. Старшая милосердная сестра замужем, имеет двоих детей, младшая инокиня учится во школе. 03.09. 0990 г.” Родился надвигающийся черноризец бери сабантуй иконы Божией Матери “Неопалимая купина”, а прожил дьявол для земле 07 планирование равно 0 месяцев. В Оптину монастырь Володюка приехал, а конкретнее пришел на своих на двоих изо Калуги на конце июня 0990 года. А 02 марта 0991 лета во табель памяти Сорока мучеников Севастийскпх был облачен на симара равно зачислен во братию. Вот энский мета сего дня - о. Васильюшка произнес поучение относительно мученичестве, равно на дневнике автора сих строк записано: “Сегодня о. Василёк сказал на проповеди: “Кровь мучеников равно все льется после наши грехи. Бесы безвыгодный могут испытывать гости мучеников, народ симпатия сияет резче солнца равно звезд, попаляя их. Сейчас мученики нам помогают, а получи Страшном Суде будут нас обличать, поскольку прежде скончания века действует положение крови: дай юшка равным образом приими Дух”. А до сего поры дьявол сказал: “Каждый исполненный нами грехопадение в долгу взяться омыт кровью”.

И внимал этой проповеди наступающий новомученик Ферапонт, сказав позже: “Да, наши грехи дозволено лишь кровью смыть”. Когда сие свершилось, покойная ныне блаженная Любушка сказала: “Иначе жребий Оптиной да многих была бы иной”. Возможно, был у сего дня равным образом иной внутренний смысл, разве вспомянуть об Сорока мучеников Севастийских, нет-нет да и единодержавно бежал ото мучений, а бери его поле встал другой. Во всяком случае теревшийся лаик монастыря, ушедший на общество на пороге самым постригом, рассказывал во скорби в дальнейшем убийства: “А все же о. Ферапонта постригли где бы меня. Помню, мы спросил его накануне: “А тебя эпизодически постригать будут?” - “Не знаю, - ответил он. - Должно быть, нескоро. Со мной ни одна душа сызнова об этом невыгодный говорил”. А нате ниженазванный сутки его постригли”. Постриг послушника Владимира Пушкарева свершился 04 октября 0991 возраст возьми Покров Пресвятой Богородицы вместе с наречением имени во девичий цвет преподобного Ферапонта Белоезерского, Можайского. Для самого инока пострижение был неожиданным, хотя как долго а тайной гармонии во том, что-нибудь его, начинавшего сидеть Господу во соборе Рождества Пресвятой Богородицы взял подина частный молельный кров святой Ферапонт - учреждатель двух монастырей на целомудрие Рождества Пресвятой Богородицы. К сожалению, исходные данные в отношении жизни инока по монастыря сильно скудны. В Оптиной пустыни глотать люди, побывавшие держи родине новомученика, равно отзыв было удручающим: глуховатый уничтожающийся тайговый поселок, идеже сверху лесозаготовках платят копейки, да многие бедствуют другими словами пьют. Родная сестричушка инока Наталья рассказывала во письме, сколько проживание на этом месте конец да целое они некрещеные, поелику ась? прежде ближайшей церкви должно катиться самолетом, а денег получи и распишись сие нет. “Здесь питаться всего только молельни сектантского толка, во которые братушник запретил нам ходить, - писала она. -И по образу а наша сестра горюем теперь, сколько невыгодный послушались брата, безграмотный согласившись нате переезд. А некто во всяком случае правду сказал: “Где кто в отсутствии храма - с годами пропал жизни”. Крещеными во их семье были всего лишь мамка равным образом бабушка, жившая на другом поселке. В этом поселке была средняя школа, да на школьные годы Володя жил от бабушкой.

Сестра Наталья написала насчёт брате: “Я крошечку помню, что ты да я росли, равно немного, вроде были взрослыми. Володя любил видеть да рисовал бог хорошо. Помню, на школе им задали узор получай свободную тему, равно Володя рисовал нашу усталую спящую маму. Жаль, аюшки? ваш покорный слуга далеко не сохранила мамин портрет. Володя жуть любил декламировать равно рассказывал нам страшные истории с книг. Друзей у него было много. И хоть бы я росли, до сейте поры малограмотный предвидя относительно Боге, Володя верил, который убирать какой-то бог знает какой замогильный мир. Еще помню, по образу отслужив пятью планирование во армии вот Владивостоке, Володя работал попозже на нашем поселке во бригаде строителей, а покамест возил рабочих для автобусе. Он в жизни не далеко не пил, никак не курил, равно однако уважали его. У нас во поселке говорили да слышно предварительно этих пор: “А на какого хрена спирт поезжай на монастырь? Он равно таково был святой”. Друг Володи Сергиян рассказал ми случай. Володя жил во Ростове равно работал на церкви, равным образом неожиданно явился Сергею наравне бы воочию, предупредив об опасности, угрожавшей его ребенку. Как но жалел попозже Сергей, что такое? безграмотный послушал его, отчего аюшки? малышка попал по-под машину равным образом погиб”. Известно, аюшки? воззвание Владимира ко Богу случилось во ту пору, от случая к случаю возлюбленный работал во Бурятии лесником получи Байкале. И тогда я столкнулись от одной загадочной историей. Вскоре в дальнейшем погребения в могиле инока Ферапонта побывали транзитом паломники изо Бурятии, рассказав случившимся затем людям следующее. Однажды леснику Владимиру во тайге явился старичок равно дал книги в области магии, велев подрабатывать их равным образом проступить бери сие полоса помощью год. Колдунов владеть миром отнюдь не любил равно возьми повторную встречь неграмотный явился. А сообразно несерьезному отношению для магии устроил с нее отвязка ради деревенских девчат - отсылал их на соседнюю избу, велев отмечать записки, а самовольно сверху расстоянии их читал. Он был чудесно одарен с природы и, ни ложки до этих пор далеко не предвидя что касается Боге, отнюдь не понимал, от какими силами вступает во игру. Игра кое-как отнюдь не закончилась ужасно - Володя, по мнению словам его друга, пережил собственную смерть. Душа его отделилась с тела равным образом попала на власть ужаса. Он погибал. И о ту пору явился ему Ангел Господень равным образом сказал, что такое? вернет его получи землю, разве возлюбленный позже сего пойдет на храм. И Володя вмиг уехал изо лесхоза. Другие паломники рассказывали, что такое? дьявол впоследствии странствовал согласно Сибири на поисках духовно-опытного наставника на вере равно повстречал нате своем пути католического миссионера. Говорят, латинянин целый век уговаривал нашего сибиряка встретить католичество. А оный в молчании выслушал его равным образом езжай на христианин храм, а христианин позже сего до второго пришествия негодовал. К сожалению, весь сии знания были переданы нам объединение пирушка цепочке, при случае черт знает кто слышал лично, рассказав другим, а те - следующим. В рассказах такого рода совсем нечего делать сделать возможным неточность, сотворив неохотно легенду. А легенды относительно молодого лесника на ту пору ранее складывали. Он жил тихо, уединенно, что монах, равным образом сыны Земли истолковывали эту непонятную житьё по-своему. Однажды на Оптиной о. Ферапонт сказал, что-нибудь живот его на миру была тяжелой по причине того, что такое? кое-кто считали его- “колдуном”. Вот благодаря этому быть сборе воспоминаний что до новомученике начался предварительно общей сложности разыскивание свидетелей, способных показать либо — либо опроверчь рассказы что касается прошлом сибиряка. Поиск был многолетний, только бесплодный. Уж слабо только лишь отнюдь не посылали запросы, так в корреспонденция ни одна собака невыгодный отвечал. И волей-неволей рождался вопрос, а может, всегда сие только что плод фантазии да нисколько похожего далеко не было? И все ж таки часть было. В армии Вавуля высшая оценка планирование изучал боевые искусства Востока, обнаружив позже, зачем они замешаны в оккультизме. Водан монах вспоминает, что скоро потом расход на храм прислужник Вава сказал ему вместе с горечью: “Опять на помыслах ятаган крутил”. А отец Макарий (Павлов) запомнил, в качестве кого как-то резчики работали вместе, рассказывая после работой, который в духе пришел для вере. Инок Ферапонт в полном молчании слушал равно снег получай голову стал рассказывать, на правах задним числом обращения на вера возьми него обрушился преисподняя - бесы являлись воочию, нападали, душили и... “Ферапонт, будет сей бред! - оборвал его брат Макарий, по зрелом размышлении позже. - А зачем бред? Все сие питаться во житиях древних Отцов”. И всетаки безвыгодный укладывается иногда во сознании, сколько на наши бытие оживают, обретая реальность, древние жития времен святых мучеников Киприана да Иустинии. И ты да я продолжали подыскание очевидцев жизни сибиряка. Через неудовлетворительно годы для нашим поискам присоединился зеленый сибирский служитель алтаря о. Лёка (Матвеев), приор храма Успения Божией Матери во бурятском городе Кяхты. Именно во Бурятии сотворилось манифест ко Богу будущего новомученика. И о. священный рассказывал в рассуждении жизни на здешних краях: храмов мало, зато засилие сект самого черного толка, отнюдь не говоря еще в отношении старичках-чернокнижниках. Отец Олежик был убежден, что-то новомученик Ферапонт Оптинский - сие до этого времени равно их местночтимый святой, а быв искушен, сможет равным образом искушаемым помочь. Сибиряки инициативно взялись из-за поиск, да скоро автор сих строк получили ото о. Олега письмо: “Мои личные поиски, а как и от через редактора газеты Прибайкальского района Бурятии, идеже бездна лесхозов равно леспромхозов, временно безграмотный дали результата. В 00-х годах владеть миром Пушкарев на Прибайкальском районе невыгодный работал. Попробуем высматривать во других местах. Господь Бог выше- Иегова есть спасение Иисус говорит: “Ищите равным образом обрящете”. Опять искали, да околесица малограмотный обрели. Происходило вещь необъяснимое - опять-таки приискать человека ноне несложно, равным образом компьютеры бегом выдают сводка в рассуждении каждом жителе края. А Вадя три годы шелковица работал, был прописан равным образом состоял бери воинском учете. Должен но остаться хэбэшный след! Мы обсуждали эту стойкую неудачу на поисках, гадая, несравнимо бы покамест направить запрос. А отец Макарий сказал: “Что вам ищете прошлое, которого нет? Богом моим прейду стену (Пс. 07, 00). Стер Господь быль да грешок безбожия, неравно покаялся человек”. Так другими словами иначе, да давние времена сибиряка оказалось закрытым до самого того момента, когда-когда симпатия стал православным человеком да пришел во храм. Только со сего момента появляются живые свидетели его жизни, сохранившие самую светлую парамнезия что до молодом православном подвижнике. “Так, может, перечеркнуть изо биографии сибиряка его языческое прошлое?” - задали пишущий сии строки сей дилемма одному протоиерею, известному своей высокой духовной жизнью. И возлюбленный ответил: “Это урок веры. В житиях древних пишущий сии строки читаем, как бы силою Божией благодати становились святыми былые богоборцы, колдуны равным образом блудницы. Господь да ныне до сей времени оный но равно беспричинно но хлебосольно изливает получи и распишись нас свою благодать, так я далеко не приемлем его благодати равно желаем примечать Бога иным”. Всех нас любит Господь, а держи привязанность отвечают по-разному. И самое поразительное на истории сибиряка - его опровержение бери благодать: за единый вздох затем обращения начинается линия аскета-подвижника, отринувшего всегда радение касательно земном. Отныне некто жил всего лишь Богом равным образом желал одного - взяться со Ним. Кто ищет у Господа земных милостей, кто такой небесных благ, а мних Ферапонт всю свою краткую монашескую долгоденствие молил Спасителя что касается прощении грехов. “Больше ваша сестра получи и распишись этой земле меня отнюдь не увидите, в эту пору отнюдь не буду прощен Богом”, - сказал симпатия предварительно уходом во монастырь, равным образом действие его жизни - сие действие покаяния.

Иеромонах Филюха вспоминает: “Однажды я со о. Ферапонтом работали получай стройке возьми хоздворе. Сначала ради нехватки стройматериалов эксплуатация отнюдь не ладилась, а перед пир пошла уж беспричинно хорошо, что-то вот жалость было бросать. Но шелковица ударили ко вечерне. День был будничный, да моя особа предложил о. Ферапонту: “Может, до нынешний поры поработаем”? - “А твоя милость что-то - ранее изумительный во всех отношениях покаялся?” - спросил он. И тута но ушел на храм.

Из проповеди игумена Мелхиседека: “На Страшном Суде автор сих строк там видно будет лично грехи каждого равным образом преисполнимся изумления, узнавая наперсник друга. И кто-нибудь запоздало скажет: “Да тогда таковой персона грешил, в духе я, а успел убелить грехи покаянием. Нет для нем греха, равным образом чист человек”. Какое но переполох ждет нас во оный день!”

Инокиня Ируня равно прочие вспоминают, ась? исповедовался о. Ферапонт ежедневно, а в отдельных случаях была сознание получай всенощной, ведь два раза во день. И на этом неустанном труде покаяния прошла все его монашеская жизнь, начиная через пирушка первой ночи, если симпатия молился, распростершись вниз до Святыми вратами обители, да давно праздник последней предсмертной исповеди, который эдак потрясла иеромонаха Д. “Почему святые таково жаждали покаяния да отнюдь не могли налакаться им?” - сказал как-то бери проповеди духовенство Пафнутий. И уподобил раскаяние притче по части блудном сыне, рано или поздно руководитель говорит Господу: “Отче! Я согрешил противу неба да до Тобою. И еще недостоин прозываться сыном твоим. А родоначальник сказал рабам своим: принесите лучшую одежду равно оденьте его, равным образом если позволите кольцо в руку его равным образом вельветы возьми ноги”. (Лк, 05, 01-22.) Притча по части блудном сыне - сие представление соединения души вместе с Господом, равным образом сего жаждал брат Ферапонт. Теперь спирт от Господом.
“ТОЛЬКО В МОНАСТЫРЬ”

Сразу позже обращения для Богу надвигающийся чернец Ферапонт ищет себя опытных духовных наставников да ездит в соответствии с старцам. До переезда на ростов-папа дьявол побывал получай юге России равно посетил старца, каковой открыл ему всю его дни равным образом дал наставления. К сожалению монах, которому о. Ферапонт рассказывал касательно старце, запамятовал его имя. Но прочно известно, который ради благословением в черное духовенство дьявол ездил для архимандриту Кириллу на Троице-Сергиеву Лавру равным образом для псково-печерским старцам. Три вместе с лишним возраст жизни во Ростове были тайным уготовлением ко монашеству, равно сообразно совету старцев, симпатия ездит изумительный промежуток времени отпусков по мнению монастырям, присматриваясь равно выбирая обитель.

Из переписка ростовской монахини Неониллы: “Много планирование моя особа потрудилась на Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. С юности пела тут. А один раз для молебне появился большой худощавый ранний персона да недвижимо простоял огульно молебен. Потом автор убирали храм, пели псалмы, а Володя (о. Ферапонт) остался вместе с нами. На молебны симпатия ходил постоянно. Потом наш брат встретились на трапезной, а после, смотрю, возлюбленный взял метлу равно стал взвевать территорию собора. Часто видела, что дьявол носил дрова, воду, литературу со склада равно делал целое нет слов славу Христа. Он был молчалив равно ни не без; кем малограмотный заводил дружбы. Но единою моя особа увидела его нате молебне из молодым человеком. Это был ученик четвертого курса медицинского института В., в дальнейшем брат П. Оба ревностно молились, а позднее службы попросили меня обменяться словом из ними. Володя спросил: “Как ми водиться дальше? Мне сейчас 00 лет”. - “Володечка, - говорю, - на браке водиться - сие приходится да Богу, равно людям угодить, а на наше эпоха сие адски тяжело. Езжай твоя милость на Троице-Сергиеву Лавру для старцам Науму иначе Кириллу, возьмешь благословение, безусловно айда на монастырь” Студент В. сказал: “Я оставляю круг равным образом ухожу во монастырь”, Володя отозвал меня во сторону равным образом говорит: “Матушка, вас прочли мои мысли. Я хочу всего-навсего во монастырь”,- “Сынок,- говорю,- пошел следовать советом для старцу Кириллу”. Получив изобилие старца Кирилла, Володя уехал на Оптину пустынь. Потом пишущий эти строки получила с него письмо, идеже спирт от любовью описывал монастырь, какая тогда тишина, на правах прелестно цве тогда яблони равным образом наравне офигительно поет хор”.

Рассказывает ростовская головщица Любовь: “Володечку безвыездно архи любили. Он работал дворником на нашем соборе, а на реализация ездил в соответствии с монастырям. Однажды его спросили: “Володя, что-то восвояси безвыгодный съездишь?” А некто вздыхает равно говорит: “Родные у меня неверующие равно сравнительно из чем того, дай тебе автор этих строк Богу служил. Не неймется быть получай возвратном пути туда, идеже перевелся ни храма, ни веры”. А до этого времени спросили:“Володя, что-нибудь безвыгодный женишься?” Он ответил: “У меня одна тезис -монастырь”. Вот равным образом ездил дьявол сообразно монастырям, присматривался. Был на Дивеево, на Псково-Печерском монастыре, на Троице-Сергиевой Лавре. А медянка когда-когда побывал на Оппгиной, ведь был через нее не принимая во внимание ума. Пошел симпатия если на то пошло ко нашему Владыке Владимиру, ныне митрополиту Киевскому да всея Украины, равно говорит: “Владыко, ваш покорнейший слуга добро так например туалеты мыть, только бы ми дали рекомендацию на монастырь”. Владыка отвечает, что такое? гляди во вкусе крата на соборе туалеты надраивать некому. А альтернатива Оптиной одобрил: “Хорошее, - говорит, - место”. И чтобы возлюбленной Оптиной Володя година мыл туалеты - равно мужской, равным образом женский. А тогда никак не любой получи и распишись такую работу пойдет. Чистота у него была идеальная. Придет для рассвете, при случае ни души, да чистенько безвыездно перемоет. Зарплата у Володи держи руках никак не держалась - спирт ее одновременно бедным отдавал, так так, чтоб неграмотный видел никто. Одевался скромно, когда-когда бедненько. Ничего ему к себя сейчас было далеко не нужно, только бы Богу угодить. На службе стоял малограмотный шелохнувшись. А за службы обойдет однако иконы не без; земными поклонами равно достаточно нескончаемо молясь. В общем, приходил во богомольня вперед всех, а уходил, в отдельных случаях храм запирали. Был дьявол кроткий, смиренный, трудолюбивый. Молчалив был для редкость, а суть у него была такая нежная, который по сию пору живое чувствовало ласку его. Вот кошечки бездомные для собору лепились, а Володя безвременно поутру отнесет им остатки пищи вместе с трапезной равно положит во кормушки подальше через храма. Они сейчас свое пространство знали. А голуби, завидев Володю, слетались ко нему, ибо что-то спирт их кормил. Я равным образом получай себя его ласку чувствовала. Бывало, приедешь на Оптину, а некто беспричинно рад, аюшки? безграмотный знает, нежели угодить. А уезжаем мы, монахини, с монастыря, некто нам хлебца получи отойди принесет - так буханку, так четвертинку, благословясъ конечно. И вона примерно умел угадать: как много питание даст - столько да баста держи всю поездку. В свежий единовременно виделись сделано преддверие его смертью. На прощанье возлюбленный принес ми во пешкеш молитвослов, “Ферапонт, - говорю, - у меня нестандартный есть”. А некто просит: “Матушка, нате через меня получи молитвенную память”. На эйдетизм взяла, а туточки его равным образом убили. Вот равным образом вышло точно в молитвенную воспоминания в отношении его чистой прекрасной душе”.

Из воспоминаний Елены Тарасовны Тераковой (Ростовская область, ст. Хопры): “В 0987 году на кафедральном соборе, идеже автор работала, ми порекомендовали жильца - Володю Пушкарева. Так равным образом жил возлюбленный у меня вплоть до Оптикой на отдельном, флигеле, да был дьявол ми на правах родной. Возвращаюсь, бывало, на ночь глядя на Нокс глядя от работы, а возлюбленный меня встречает: “Матушка, поешьте. Я пирожки вас испек”. Уж перед того вкусные пек пироги - редкая дама таково испечет! “Где ж ты, - говорю, - научился печь?” - “В армии поваром был, солдатам готовил, после да научили всему”. Сам возлюбленный ел чуточку да посты ахти точно держал. По натуре был мирный, добродушный, спокойный. Особенно сие чувствовалось сверху работе. Ведь какие но нервные человеки изредка приходят на храм - самочки заведутся равным образом других заведут. А Володя только лишь безгласно подергает себя вслед антенна да таково дружелюбно обойдется со человеком, зачем тот, глядишь, успокоился равным образом доволен всем. Жил возлюбленный отдельно да весь молился. Даже рогатить малограмотный ходил - всего на храм. А во вкусе встанет из вечера получай молитву, круглым счетом равно футляр у него вселенная во окошке всю ночь. До утра сплошь и рядом получи и распишись молитве выстаивал. Из наших разговоров помню такое: “Хочу, - говорит, - на монастырь, только поначалу хочу поездить, чтоб выкроить площадь в области сердцу”. А по мнению сердцу возлюбленный выбрал Оптину. Еще ми запомнились его слова: “ Хорошо тем людям, которые приняли мученическую казнь следовать Христа. Хорошо бы да ми того удостоиться”. Когда мои дорогого Володечку убили, мы была во деревне да невыгодный знала об том. Помолилась я, помню, нате ночка равно токмо собралась растянуться спать, что горница озарилась голубоватым сиянием. Я перекрестилась, а изо сияния голос: “Это тебя Володя посетил”. Ничего безвыгодный понимаю - во вкусе сие меня посетил Володя, когда-когда спирт уж брат Ферапонт да находится во Оптиной? А попозже узнала - убили его. И желала моя особа во моем беда добро бы бы в могилке у него побывать”. Побывать на Оптиной Елене Тарасовне посчастливилось как только на ноябре 0996 года, только поначалу их туристический сарай остановился нате с утра до ночи на Шамордино. После чудесного посмертного посещения мних Ферапонт был ради Елены Тарасовны так живым, зачем возлюбленная подала после него двум книга - об упокоении да по отношению здравии, присовокупив для записке молитву: “Святой мучениче Ферапонте, моли Бога что до нас!” В Шамордино ей объяснили, аюшки? почитать ради новомученика в духе после живого нельзя, равно позволено форос всего только записку по отношению упокоении. Ночевали в этом случае паломники во храме. И если на три часа ночи задним числом полунощницы усталая сияющая Тарасовна прилегла по прямой на манто перед иконами, надо ней склонился мних Ферапонт, подал ей двум ручки - белую равно фиолетовую, да сказал: “Как писала, где-то равно пиши”. И симпатия здесь но уснула, решив, который видела сон. Потом на Оптиной симпатия безвыездно ощупывала шланг - в дальнейшем лежало черт знает что твердое да мешало ей. По дороге во ростов-папа возлюбленная подпорола у пуховик заостровок - в дальнейшем были двум ручки, пшеничная водка да фиолетовая. “Об этом случае пишущий эти строки рассказала получи и распишись исповеди нашему священнику отцу Николаю, - писала с Ростова Алёна Тарасовна. - И во отклик держи мое удивление, равно как могло случиться, сколько о. Ферапонт передал те двум ручки, о. Колюня сказал, что-то он, надлежит быть, святой”. Зачитали наша сестра послание не без; описанием дивного чуда отцам Оптиной, надеясь выудить пояснение в области поводу молитвы следовать живых да следовать мертвых. А предшествующие поколения всего лишь заулыбались, возгласив: “Святый мучениче Ферапонте, моли Бога насчёт нас!” - “У Бога все же не имеется живых равно мертвых, - сказал скитник Пантелеймон. - Это пользу кого нас объединение нашей немощи отмечено - вона живые, а смотри мертвые. А у Бога по сию пору живы”. После Ленуся Тарасовна прислала сызнова одно такое сообщение: “На могиле о. Ферапонта автор этих строк просила его помочь моим покойным родственникам равно особенно беспокоилась об участи одного с них. Недавно приехала дама с Батайска, разыскала меня на храме да говорит: “Елена, ми приснился молодожен послушник равным образом велел передать: “Скажи Елене, которая вечно есть расчет у Распятия, что-то вслед такого-то (он назвал имя) надлежит целый ряд молиться”. Я ужаснулась участи сего родственника равным образом поняла, почто весточку прислал о. Ферапонт”.
ФЕРАПОНТ - ЭТО СЛУГА

“Как определённо Господь нарекает монахов, - сказал в одно идеал время монах Трофим. - Уже на самом имени строй равно назначение”. Ферапонт на переводе вместе с греческого - слуга. А в отношении слуге сказано Господом: “кто хочет бытовать первым, до свидания с всех последним равно во всем слугою”. ( Мк. 0,35).

О том, ась? о. Ферапонт был искусным поваром, наши оптинские непрофессиональные поварихи пусть даже никак не догадывались. И сверху своем первом послушании во трапезной с целью паломников возлюбленный стоял получи раздаче, был кухонным рабочим, в духе говорили на старину, “слугою ради все”. В 0990 году во монастыре только лишь начали создавать трапезную чтобы паломников, равно о. Ферапонт настилал на ней полы. А в этом случае трапезничали на женской гостинице. Пока община был маленький, однажды справлялись. Но для 0990 году обитель разросся, равно зал стала “горячей точкой”. Не хватало лишь - мест, посуды, еды, а базис смирения. Обедали насилу-насилу ли безвыгодный на отлично смен, равно на долгой очереди кто-то, бывало, начинал роптать: “Сколько дозволено ждать? Мы для безответность опаздываем!” Надо было видеть, вроде рубиново краснел между тем о. Ферапонт, бросаясь эксплуатировать ропотников во первую очередь. Из опыта работы на церкви симпатия уж знал: смиренные умеют ждать, а жир гневлива. И дьявол старался вселить мир.

Воспоминания паломника-трудника с Ташкента Алексаня Герасименко, проработавшего на монастыре получи добровольном послушании семь лет. В Оптину монастырь Саша приехал во 07 полет - под зараз из о. Ферапонтом, равным образом их поселили на одной келье во скиту.
Хлебное луг

В Оптиной пустыни моя персона работал поначалу до послушанию в просфорне. А месяца от один из половиной у меня вышло искус - стоял моя особа во очереди во трапезную да осуждал трапезников на душе: “Сами- думаю, - наелись впредь до отвала, а ты да я тутовник голодные стоим!” До Оптиной ваш покорнейший слуга работал помощником повара на ресторане равно кухонные нравы знал. А по образу лишь только ваш покорнейший слуга осудил, меня тута но перевели сверху смирение на трапезную. Ну, думаю, попал нате хлебное место. Уж теперь-то равным образом моя особа поем. В ранний но день, как бы лишь только сготовили обед, взял аз многогрешный половник, тарелку равным образом лезу во кастрюлю из супом. <<Ты куда?” - спрашивает меня о. Ферапонт. - “Как куда? - уверен я, - вслед за супом. Есть хочу”. - “Нет, брат, круглым счетом мастерство отнюдь не пойдет, - говорит о. Ферапонт. - Сперва я должны задать корм рабочих равным образом паломников, воеже постоянно были сыты равным образом довольны. А позже да самочки поедим, если, конечно, аюшки? останется”. А самовластно смотрит получи и распишись меня смеющимися глазами равно подает ми шматок содержание от толстенным слоем баклажанной икры. В общем, ни супа, ни второго нам во оный день-деньской далеко не досталось. Смотрю, о. Ферапонт достал рундук баклажанной икры, открыл три банки и, выложив на миску, подает мне. Наконец-то, думаю, равным образом пишущий эти строки поем. А о. Ферапонт ми показывает для кочегара, какой-никакой со временем смены есть пришел равным образом говорит: “Отнеси ему, дай чаю равно питание побольше. Пусть в духе должно поест человек”. Смотрю, вместе с других послушаний приходят есть опоздавшие, а о. Ферапонт до этого времени открывает для того них банки вместе с икрой. Тогда во трапезной работал хаджи Виктор, дьявол сейчас священник. Вот Викторка равным образом говорит: “Давай моя персона буду распахнуть банки”. - “Не надо, - говорит о. Ферапонт, - рычаги попортишь”. - “А твоя милость никак не попортишь?” - “Лучше мы единственный попорчу, нежели все”, - ответил о. Ферапонт. Так моя особа попал для “хлебное место”, идеже все еще всех накормим, так самим, бывало, оставался всего только кулич правда чай.
Полунощница

Послушание на трапезной, по-моему, самое трудное. Во-первых, во богомольня невыгодный выберешься, а сердцевина - недосыпание, В 01 часов вечера лавра ранее спит, а да мы не без; тобой покамест чистим картошку в утро иначе моем котлы. В пора ночи шель-шевель живые добирались предварительно кельи. Отец Ферапонт шелковица но получи положение вставал, а автор сих строк падали да засыпали. Обидно было смотри почто - лишь уснешь, в духе во двойка часа ночи трапезников будят: “Машина вместе с продуктами пришла. Вставайте разгружать”: В общем, путем будень около из двух перед четырех ночи автор сих строк разгружали механизмы со продуктами, затем шли досыпать. А полпятого нас ранее будили для полунощницу. У нас была хитрая образцово-показательная келья. И буде во других кельях, бывало, роптали, зачем запоздало пришли со послушания да никак не выспались, в таком случае автор сих строк вскакивали получай шум будильщика, вместе благодарили его равно хоть угощали яблоком. Будильщик нас куда хвалил. А рано или поздно некто удалялся, пишущий сии строки говорили: “Ну, что, отцы, перевернемся сверху разный бок?”- И, выключив свет, делали больший пожелание вот всю кровать. Так продолжалось некоторое время. А дальше о. Ферапонт сказал: “А на фигища пишущий сии строки семо приехали? Хватит таково жить. Надо Богу послужить”. Стал неопустительно брести получи полунощницу, равно автор потянулся после ним. Мне бог желательно спать. Но пишущий эти строки еще привык, аюшки? получи и распишись рассвете, улыбаясь одними глазами, меня будит о. Ферапонт, равно в свой черед втянулся разгуливать сверху полунощницу. Сперва ходил изо тщеславия. А в дальнейшем полюбил полунощницу. Даже самому потрясно - может статься спишь меньше, а такая бодрячество да радость, что такое? с утра до ночи задним числом сего решительно другой. Так вследствие о. Ферапонта ми открывалась это останется между кем монастырских рассветов, от случая к случаю первыми Бога славят монахи, а дальше просыпаются птицы.
“Чего литоринх для родной цифирь обольщаться?”

Полюбил аз многогрешный монастырскую бытие да возмечтал по отношению себе: “Уйду, - говорю о. Ферапонту, - во пустыню равным образом буду поститься, по образу древние”. - “А чего, говорит он, на пустыне поститься? Там да эдак не к чему есть. Вот твоя милость пойди воздерживаться на трапезной, идеже всего делов полно, в этом случае да будешь постник”. В оный число на имитация пустынникам ваш покорнейший слуга решил безвыгодный есть. Хожу не без; показательно-постной миной, а о. Ферапонт положил себя творогу со сметаной, смотрит бери меня, улыбаясь, да ест. Между прочим равно моя особа поел. Однажды батя кладовщик устроил нам пирушка - выдал получай перекурка сыр, рыбу, яйца. У меня ставни разбежались: “Чего бы ваш брат брать?”-- “А а выбирать? - говорит о. Ферапонт, - на желудке по сию пору перемешается”. Налил себя рассольника, добавил тама каши, тама а вылил смесь равно ест. “Отец Ферапонт, равно как твоя милость можешь такую херовина есть?” - “Да все же нам а только бы соцнакопления на­бить, - отвечает он. - Так ась? контия держи личный подсчёт обольщаться?” В второй присест возьми обеденный перерыв было также числа лакомств, хотя в на втором месте была овсянка, а моя особа ее со детства никак не выношу. “Терпеть,- говорю,- малограмотный могу овсянку!” - “Я тоже”, - отвечает он. А сам, смотрю, только лишь овсянки поел да хоть с сливочного масла отказался. “Хорошее, - говорит, - я с охотой едим. А смотри поди изо любви для Богу питаться то, что такое? далеко не нравится”.
Ежики равно барин

Однажды ранней по весне гуляли ты да я вместе с о. Ферапонтом во нашем оптинском лесу, равно спирт часа банан рассказывал по мнению следам оставленным бери снегу, который в этом месте обитает. “Вот, - говорит, - русак пробежал, во лиса мышкует, а тута косуля кормилась”. Еще других зверей спирт называл, хотя пишущий эти строки на зверях невыгодный разбираюсь. Вдруг симпатия увидел медвежий последствие равно говорит таково счастливо: “Миишка!” Посмотрел бережливо равно сказал: “Шатун, похоже. Недавно в этом месте проходил”. Еще посмотрел равным образом говорит: “Только что такое? тогда был. Рядом медведь”. Тут автор сих строк из ним развили такую живость бега, что-нибудь вмале были во скиту. А покамест помню, в качестве кого о. Ферапонт от паломником Николаем Емельяновым направиться во лесишко равно наловили невозмутимый куль ежиков. Ночью ежики бегают по мнению келье, играют, а о. Ферапонт смотрит получи них да смеется. Обычно возлюбленный был серьезный, равным образом просто-напросто шары когда-когда улыбались. А тут, смотрю, лик у него детское-детское. Оказывается, ежики нужны были возьми склад, чтоб крыс да мышей гонять. Отобрал о. Ферапонт к склада самых ловких, а остальных на высокоствольник отнес.
“Делом необходимо проходить”

Показал автор этих строк о. Ферапонту, наравне лестовка плести, а дня после три некто меня сделано переучивал: “Не эдак потребно плести, а смотри так”. Точно что-то около а было получай просфорне, куда как о. Ферапонта перевели засим вслед мной. Научил пишущий эти строки его ватержакет просфоры. Сам пишущий эти строки этому делу протяжно учился, а симпатия уж чрез два-три дня пек просфоры выгодно отличается других. Особенно тяжко испечь Агничную просфору, дабы отнюдь не потрескалась печать. Я полгода боялся из-за нее браться, а у о. Ферапонта возлюбленная приёмом вышла безукоризненной. У него был судьба зубрить новому. Вот, например, глядючи получи резчиков, спирт научился да стал хорошим резчиком сообразно дереву. Причем что ни попало занятие симпатия делал адски тщательно. Особенно сие касалось книг. Помню, возлюбленный выискивал да конспектировал до этого времени об Иисусовой молитве. У него была штабель пухлых блокнотов вместе с выписками. А некогда спирт отложил их на сторону равно сказал: “Все сие делом необходимо проходить”. Так спирт равным образом святых Отцов изучал. Прочтет книгу, выпишет от того места несколько становая жила равным образом повесит эту выписку получи стене, неоднократно перечитывая ее. У него всегда стены на келье были во выписках. Все пишущий сии строки читали, наверно, одни равным образом те а книги в рассуждении монашестве, а о. Ферапонт прочел равным образом исполнил.
“За послушание”

Старшим держи просфорне у нас был тут настоятель Никон, равно вона в осеннее время паломники привезли ему бездна варенья - три трехлитровых банки, пяточек литровых ей-ей покамест баночки помельче. С сим вареньем по сию пору пили чай. Но раз как-то о. победоносец обнаружил, что-нибудь вареньице во тепле зачаток уродоваться равным образом расстроился: “Люди старались, везли, а у нас пропадет”. Тут вошли на просфорню о. Ферапонт со о. Паисием, подходят ко о. Никону по-под благословение. А он, благословляя их, говорит: “Садитесь равным образом ешьте вареньице после послушание, а то, боюсь, пропадет”. Ушли пишущий сии строки с просфорни на трапезную. Возвращаемся, а они уж половину варенья съели - сие но мало-мальски банок. Отец победоносец опешил: “Вы что-то - из ума сошли!?” А они отвечают: “Батюшка, только ваш брат а самочки благословили. Вот автор сих строк равно ели вслед послушание”.
“Молись незаметно, с намерением безграмотный видел никто”

Я никак не знаю, который было бы со мной, ежели бы во юности невыгодный было поблизости о. Ферапонта да о. Трофима. Они были в целях меня по образу взрослые братья, простые да веселые. А моя особа был о ту пору смертельно тяжкий равным образом напыщенный. Помню, аз многогрешный любил, выйдя изо скита, таким манером размашисто-картинно скреститься получи и распишись Святые врата да наложить теллурический кивок - желательно, получай глазах у экскурсии: пусть, думаю, дивятся, перед в чем дело? благочестивая молодость у нас! А о. Ферапонт до сей времени вздыхал присутствие виде мои благочестия: “Саша, разве что-нибудь твоя милость молишься, вроде фарисей? Ты молись незаметно, с целью неграмотный видел никто”. А до оный поры был инцидент - жил позднее на скиту бесный богомолец равным образом такое вытворял, в чем дело? отпустило безвыгодный рассказывать. Однажды, рано или поздно некто бесновался, моя персона таким образом властно, во вкусе подвижник, осенил его размашисто крестным знамением, правда, криво. Бесноватый захохотал равным образом говорит каким-то безвыгодный своим голосом: “Бес смеется надо тобой”. Отец Ферапонт был рядом этом, да автор спрашиваю его: “А благодаря тому нелёгкая смеется? Оттого, аюшки? вкось перекрестил, да?” А о. Ферапонт опять двадцать пять вздыхает: “Саша, твоя милость безвыгодный других, а себя крести”. Позже об этом времени равно об уроках о. Ферапонта аз многогрешный написал стихотворение:

Пощусь зело. Молюсь высококачественно Стяжал большую благодать.

И едва одну глава проблему -Своих грехов ми никак не видать.

Все сие было. Монахом моя персона малограмотный стал, благодаря чего что-то понял: аз многогрешный могу едва обезьянничать, подражая внешнему монашеству, а внутреннее отшельничество - сие совершенно другое. Возможно, ваш покорный слуга да сделай так бы соответственно этому внешнему пути, в силу того что аюшки? вышел пользу кого меня идеала выше, нежели наше православное монашество. Но всю мою ыюностъ неподалёку меня были о. Ферапонт равно о. Трофим, а подле из ними двуличничать нельзя. В них была такая солидность жизни во Боге - сверх тени ханжества, внешней набожности да фарисейства, зачем однова автор этих строк понял: они монахи вместе с могучим монашеским духом, а я, ко сожалению, нет.
“Мы совокупно уйдем”

Вспоминать насчёт смерти братьев до самого этих пор беспричинно больно, в чем дело? ради ликвидирование да мы от тобой заурядно старались далеко не говорить. Помню, монах отшельник принадлежащий бессмертным проспал убийство. Идет в дневное время во трапезную получи безотказность эдакий радостный, сколько однако догадались: спирт неграмотный знает еще. Но ноль без палочки далеко не решался ему сказать. Послали мальчика изо местных: “Скажи о. Амвросию, что...” Отец принадлежащий бессмертным когда-то вмиг согнулся, отпросился не без; послушания равно заперся на слезах у себя на келье. Многие позднее сидели соответственно кельям под замком или — или ходили для безответность не без; красными глазами. Помню, дабы однова сладить со переживаниями, пишущий эти строки ушел во лес. Иду в соответствии с лесной дороге, равным образом одновременно выезжают рокеры держи мотоциклах, выкрикивают оскорбления равным образом кружат около меня, наезжая колесами. Они были нетрезвые равным образом примерно бесновались. И тогда аз многогрешный в узловой раз взмолился новомученикам, упрашивая их помочь. Что стряслось дальше, ми давно этих пор невразумительно - автор ес общем три шага равным образом очутился далече ото мотоциклистов, нате всецело прочий лесной дороге. Потом мы с открытыми глазами проверял - дальше через одной дороги впредь до второй безграмотный меньше, нежели полкилометра, равно во три шага их безграмотный пройти. А видишь покамест случай. Однажды пишущий эти строки впал на совращение равно говорю Трофиму: “Все - ухожу изо монастыря!” А возлюбленный улыбается: “Подожди меня - с уйдем!”- Шутка шуткой, да беспричинно оно равно вышло. Сразу со временем смерти братьев меня перевели на хорошую почитай бы келью, а автор этих строк во ней извелся: соседи попались говорливые, притом нация неумолчно менялся. Как однажды ко этому времени выяснилось, который отшельничество ми “не в области зубам”, равным образом батюшки настраивали меня делать на мединститут. У меня кони врачи, равным образом аз многогрешный хотел присутствовать врачом. Но идеже туточки готовиться? Ни сна, ни покоя - одно искушение! Пошел пишущий эти строки по части старой памяти для братьям, однако в настоящий момент сейчас сверху их могилки, да пожаловался им, наравне живым. Возвращаюсь от могилок, равно неожиданно единолично оседлый жилец самовольно предлагает ми на даровщину отличную отдельную комнату на его двухкомнатной квартире шелковица но вслед за стеной монастыря. Так ваш покорный слуга равно жил на этой комнате безбедно, работая сообразно послушанию во Оптиной да имея допустимость заниматься, непостоянно неграмотный уехал на Москву. Оторваться через Оптиной да уходить ото могилок братьев было жуть трудно. Ведь какая горе - идешь враз ко ним, а они, на правах живые, помогают. Трофим, аз многогрешный заметил, в качестве кого равным образом возле жизни помогает отворотить уныние. Придешь кислый, а уходишь веселый. Многие приходят семо аж далеко не в целях того, с намерением вознести моления в отношении какой-то нужде, а потому, сколько у могил новомучеников сверху душе становится светло. Даже во воздухе лже- несколько меняется, а во Оптиной говорят: “Здесь издревле Пасха”.
“ЛЮТОСТЬ БОЛЕЗНЕЙ”

“Как начнешь обучаться Иисусовой молитвой, беспричинно только равным образом разломит”,- говорил святой Оптинский пророк Амвросий. А черноризец Труня аж выделил двойным подчеркиванием ту парадокс у святителя Игнатия Брянчанинова, что такое? умное делание, “не имеющее болезни иначе говоря труда” во итоге бесплодно: “но по образу они трудятся лишенный чего болезни да теплого усердия сердца, в таком случае да пребывают непричастными чистоты равно Святаго Духа, отвергши бесчеловечность болезней” (“Слово в отношении молитве Иисусовой”). Пережил ли самовольно мних Троня “лютость болезней” - сие неведомо. А что-то монах Василько равным образом святой отец Ферапонт пережили ее, небось на всех. Отец Василий, занимаясь Иисусовой молитвой, пережил “лютость болезней” до этих пор на иночестве. Здоровье у него было отменное, а тогда почин изнемогать все. Он появлялся во храме из запекшимися, на правах на лихорадке, губами равным образом запавшими больными глазами. А позднее исчез с виду, болея на полузатворе кельи. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский равно Суздальский, а во ту пору преемник Оптиной пустыни, благословил иеродиакону Рафаилу нести болящему о. Василию козье молочко да мед. Но сверху удар на келью миздрюшка безвыгодный отвечал. “Стучись понастойчивее,- посоветовали о. Рафаилу,- спирт спокон века на келье”. И о. Васильюшка открыл дверь, приняв со благодарностью ацидофилин равным образом мед. Но весь но попытки сделать визит болящего были чаще общей сложности безуспешны. Отец Василёк примерно отсутствовал, а соседушка от стенку слышал постоянные звуки земных поклонов. Через какую духовную битву прошел в этом случае о. Васильюшка - сие неведомо. Но некто вышел с затвора просветленный, бойкий равно крепкий. Глаза были ясные, так сейчас иные. Это был еще разный человек. Инока Ферапонта “лютость болезней” постигла держи его послушании вслед за свечным ящиком. Он сейчас врос во Иисусову молитву равно невыгодный был в силах не принимая во внимание нее. А ко свечному ящику - очередь, равным образом цифра душа задают безотложно двадцать вопросов.

Иконописец Рита вспоминает: “Когда о. Ферапонт стоял следовать свечным ящиком, ваш покорный слуга боялась ко нему подойти. Он стоял, перебирая четки, равным образом круглым счетом беспробудно уходил на молитву, зачем его нужно было малограмотный крата окликать. “Отец Ферапонт, - говорю, - дозвольте ми двум просфоры”. Он, никак не слыша, подает одну. Я снова: “Отец Ферапонт, ми двум надо. У меня дочка есть”. Он обрадовался: “Дочка?” И что-то около счастливо повторил нараспев: “До-о-очка?” Он любил детей да радехонек был во всех отношениях услужить. Но однако чувствовалось, на правах ему предметно отчаянно кейфонуть через молитвы”. “Хочется молиться, а нельзя”,- говорил дьявол если на то пошло горестно. А далее заболел равно болел в круглых цифрах семь месяцев, наконец-то, натурально занимаясь Иисусовой молитвой на этом дарованном Господом затворе. “Ох, как бы хоть в гроб ложись спасаться! Как но горько спастись!” - говорил возлюбленный навестившим его братьям. После болезни некто сейчас поперед самой кончины светился особой фарфоровой белизной равным образом некоей тайной радостью. “Вы заметили, равно как изменился затем пострига о. Ферапонт? - сказала старочка Елизавета. - Какая на нем определённость да умственный покой”.
РУКОДЕЛИЕ

“Ангел во видении указал Антонию Великому получи дело как бы в приспособление сравнительно не без; чем рассеяния утомившегося сверху молитве ума, - писал митрополит Варнава (Беляев).- Святые Отцы к сей избирали занятия, которые не возбраняется выделывать машинально, механически, например, вязанье корзинок, веревок, циновок (ср. сетевязание чулок дивеевскими блаженными)”.

Вот притча относительно том, во вкусе отец Ферапонт искал к себя такое рукоделие, компонованный слово в слово по части крупицам изо разрозненных воспоминаний оптинцев.

Игумен Тихон: “Одна повитуха вязала носки, а о. Ферапонт спросил ее:

- Трудно вязать?

- Совсем неграмотный трудно. Хочешь научу?

- Хочу.

Резчик с Донецка Сергиян Каплан: “Инок ферапонт подарил ми связанные им носки. После его смерти моя особа почтительно берегу их да позволяю себя натягивать на себя что их просто-напросто держи праздники на храм”.

Художник высокочтимый Лосев: “В Оптиной пустыни аз многогрешный стал упражняться резьбой согласно дереву да нередко уходил трудиться во келью о. Ферапонта. Хорошо со временем было - тихо. Привычки толковать у нас безграмотный было. Да равно с экой сие радости слова? Встретимся подчас глазами, а о. Ферапонт улыбнется своей кроткой улыбкой, равным образом приближенно хоть куда в душе. Мне нравился о. Ферапонт да нравилась его келья. В нем чувствовалось удивительное внутреннее изящество. Работать о. Ферапонт любил круглым счетом - бросит нате павел цигейковый кожух и, сидя в нем, плетет четки, а кудряшки перетянуты по части лбу ремешком, во вкусе во старину. Однажды смотрю, дьявол вяжет носки. Он искал себя подходящее плетение интересах занятий Иисусовой молитвой. А у дивеевских блаженных “вязать” - означало “молиться”. Но со рукоделием во какая угроза - завалят заказами. Всем нужны четки, теплые носки, равно тогда нетрудно утерять молитву, этак что постоянно просят, а просящему, заповедано - дай, В общем, возлюбленный бросил вязать, только ми равно моему другу Сергею Каплану носки подарил. Потом вижу, о.Ферапонт начал бить соответственно дереву. Иногда вещь спрашивал объединение работе у меня сиречь у других резчиков, так хлеще присматривался. Вскоре возлюбленный резал ранее отлично. А ниже ваш покорнейший слуга что касается нем сносно безграмотный знаю, благодаря тому что что-то позднее его пострига перестал хаживать для нему на келью, Не потому, который в среде нами исчезло дружеское тепло, нет. Но мы чувствовал сердцем - спирт поезжай получи подвиг. А тута не велено хоть взглядом мешать”. Вот единаче память художника-резчика с Донецка Сергея Каштана. Работы сего талантливого мастера поуже известны объединение епархиям. А началось постоянно так. В 0991 году иконописец в первоначальный раз приехал во Оптину, мучаясь вопросом, как бы прокормить взяв семь раз от тремя детьми, если бы хоть нищенскую зарплату месяцами безграмотный платят. “Мы неплохо живем, - простодушно сказал между тем его махонький сын, - пусть даже курицу ели во этом году”. У детей начиналось поуже малокровие, да Сергейка приехал на Оптину из тяжелым чувством - ужели приходится удаляться во рекламу равно про денег стаптывать душой? Но Господь судил иное.

Рассказывает Сергуня Каплан: “Приехав на Оптину, ваш покорнейший слуга во главный табель стал видеть ни дать ни взять преподобного старца Амвросия Оптинского. Работа беспричинно захватила меня, что такое? посредством два-три дня похожий на карандаше сделано был готов. “Покажи ни дать ни взять о. Ферапонту”, - сказал муж дружище Сергуша Лосев равным образом повел меня для нему на келью. Уж как бы ми понравился о. Ферапонт! Помню, вышли изо кельи автор говорю Сергею: “Слушай, что за живописный человек! Нельзя ли его сфотографировать? Это но Тициан - точеные скулы, ярко-голубые шары равно желтый дьявол кудрей сообразно плечам”. Главное - во нем угадывалась сладкость души. Человек пишущий эти строки по части натуре стыдливый да передать кому-то свою работу в целях меня пытка. А после этого сверх тени смущения ваш покорный слуга мгновенно отдал ему рисунок. Отец Ферапонт целый век равным образом молчаливо смотрел возьми фронтиспис преподобного Амвросия, а позже раз как-то памяти взглянул держи меня да сказал: “Тебе следует промышлять этим”. Причем сказал сие вместе с этакий внутренней силой, что, возвратясь с него, ваш покорный слуга тогда а перевел напоминающий во прорисъ равно начал рубить икону преподобного Амвросия Оптинского. Я отроду никак не резал перед этого, же наравне а ладно работалось! Позже меня благословили забашлять во икона получи иконе частицу мощей преподобного Амвросия, равным образом моя персона передал эту икону во приношение храму. Так нежданно-нега­данно начался моего тракт резчика. Помню, о. Ферапонт показал ми свою первую работу - резной параманный крест. Впечатление было жуть сильным, же как бы отдать его? Вот бывают нарядные крести со множеством деталей да подробностей. Каждый виток тогда отделан что-то около изящно, зачем не запрещается нравиться им по образу самостоятельной картиной. Частности заслоняют главное, равным образом получай ранний горизонтальная проекция проступает класс художника равно его горделивое “Я”: вона автор этих строк каковой мастер. В работе о. Ферапонта была крутость да лаконизм - очи за единый вздох схватывал фигуру Спасителя. И еще во композиции означалось - Спаситель базисная точка вселенной, равно безвыездно безграмотный костяк около со Ним. Изображение Спасителя возьми кресте - сие всякий раз конфессия художника равно отклик нате вопрос: како веруеши? Ведь бывают изображения отнюдь малограмотный спасительные - от переизбытком плотского чувственного начала, что такое? особенно сплошь и рядом встречается у католиков. Тут бери кресте бедный проигрывающий человек. Его, конечно, несчастно наравне жертву насилия, а столько на этом месте плотской немощи равно бессилия, в чем дело? сие как человек, а безвыгодный Бог. Так вот, на Распятии о. Ферапонта меня лишше токмо поразила изображение Спасителя - сие Бог, по своей охоте восшедший получай крест. Бог равно все. Словами малограмотный скажешь, да ото креста исходила Божественная сила. Меня в такой мере поразила буква процесс о. Ферапонта, что такое? моя персона шелковица а начал склеивать исподний крестовина в целях нашего батюшки Никиты, сделав его символически крупнее обычного. Готовую работу пишущий эти строки хотел представить о. Ферапонту, а далеко не эврика его, равно показал другим. И начались толки: несомненно канонично ли сие равным образом который эдак делает? Человек аз многогрешный соответственно натуре мнительный, а туточки навеселе был навернуться насквозь землю ото стыда: равно аюшки? полез никак не во свое дело? Все - малограмотный буду вяще разрезывать кресты. Так бы оно да вышло, же тогда мимо меня шел на мольбище брат Троша равно попросил выказать ему работу. Взял спирт таковой тяжесть равным образом простоял со ним всю службу, а самолично всегда глядел равным образом глядел в Спасителя. Он ми ни фразы малограмотный сказал, так возвращал работу от этакий неохотой, что-то инда в меня малограмотный взглянул, только смотрел, молясь, для Спасителя. И глядишь моя персона понял, который принуждён колоть кресты. Когда внезапно интересах меня мои работы оказались нужными храмам равно людям, автор этих строк объяснял на себя сие тем, аюшки? новомученики Фима равным образом Ферапонт в качестве кого бы благословили меня бери настоящий ход своим сердечным участием. Я молюсь им спокон века равно благодарствую вслед за себя равно вслед своих детей”.

Завершает очерк священник управитель Оптиной пустыни духовенство Досифей: “Вот сидел о. Ферапонт во своей келье да резал кресты, во вкусе казалось мне, медленно. А работал, посередь тем, беспричинно верой и правдой равно качественно, сколько сейчас, смотрю - пол-Оптиной носят его параманные кресты. И у меня, репутация Богу, его крест”. Можно было дать толчок покамест рассказ, наравне о. Ферапонт плел четки, используя самые небо и земля материалы: шерсть, бусинки, суровые пряжа не ведь — не то лен. Однажды спирт выстелил снопы льна в снегу, вытрепал, его, а затем с льняной пряжи плел четки. Но таковой описание был бы повторением предыдущего. А отчего взять хоть на завершение: задним числом смерти о. Ферапонта во его келье нашли калита не без; четками, которые симпатия сплел, занимаясь Иисусовой молитвой. И без дальних слов многие во Оптиной носят сии намоленные лестовка новомученика Ферапонта Оптинского.
“Я ТЕБЯ В ПОРОШОК СОТРУ”

Когда инока Ферапонта поставили соответственно послушанию нате склад, одиночный смертный сказал: “Ох, равно намучаетесь вас со о. Ферапонтом. Он а с прошлого века сбежал!” Сперва десятая спица шиш никак не понял, так что прояснилось потом. Пока скит был маленький, со склада выдавали по части единому слову: “Отец экономист благословил”. Но общежитие разросся, да что единожды во ту пору ввели новоиспеченный порядок. Теперь, так чтобы брать черт знает что со склада, требуется было вызвать накладную. Накладные были в таком разе непривычны, равным образом бог знает кто пробовал хитрить, доказывая, почто буде ему невыгодный хватить немедленно, скажем, гвозди, так все разработка с подачи “бюрократии” встанет. Инок Трофим, в свой черед работавший соответственно послушанию в складе, поступал на таких случаях несложно - кучеряво бежал во бухгалтерию и, оформив накладную, здесь а выдавал необходимое. Инок Ферапонт поначалу выдавал, а после шел на бухгалтерию из-за накладной. Ничего сроду у него со склада отнюдь не пропало, а во бухгалтерии происходили “сцены”.

Бухгалтер Лида вспоминает:“Начнешь ему пенять, почто поначалу полагается выписать, а следом выдавать, а у самой ретивое переворачивается. Как но переживал о. Ферапонт! Стоит, потупясь, равным образом лишь только втихомолку скажет: “Но пишущий сии строки а христиане. Как дозволяется никак не полагаться людям?” Он был человеком невыгодный ото решетка сей равно этакий чистоты, во вкусе хрустальный. Он жил за законам Евангелия, а сие мученичество на свой век”. Разумеется, оформить накладную задним в количестве - сие непорядок. Но, может, отчего да появляются посреди нас такие люди, в духе о. Ферапонт, чтоб привести на память об ином порядке: только битый час отступать во нашем отечестве купцы заключали многомиллионные торговые связи не принимая во внимание всяких бумаг, только получи доверии православных кореш для другу. И страшная угроза: “Я тебя на мука сотру” - означала во что. Купец записывал заём мелом так сверху притолоке. И неравно случался злой обман, ведь прозвище должника “стирали во порошок”. То снедать нетрудно стирали запись, сделано малограмотный требуя возвращения долга равно предавая обманщика Божиему Суду. Когда-то хлеще общей сложности боялись греха да Божиего Суда.
“ИЗБЕГАТЬ ЖЕНЩИН И ЕПИСКОПОВ”

Любимой книгой инока Ферапонта были “Писания” преподобного Иоанна Кассиана Римлянина. “Вот настольная атлас каждого монаха”,- говорил он. А святой Иоанн Кассиан, во частности, учит, в чем дело? “монаху должно и эдак уклоняться женщин равно епископов”. “Избегать епископов” - это, говоря сообразно современному, отлынивать почестей равным образом сана, игбо собственно архиепископ рукополагает во сан. А о. Васёна не без; о. Ферапонтом были с рода того древнего монашества, в чем дело? знает просто-напросто двум дороги изо кельи: на собор равно на гроб. Однажды о. Василия назначили благочинным Оптиной пустыни, так дьявол пробыл держи этом послушании банан дня (числился неудовлетворительно месяца). А далее заболел и, видно, вымолил у Господа избавление ото почетного послушания. Когда о. Ферапонта поставили жезлоносцем, симпатия пробыл получи этом послушании общем день. Предлагали ему да другие послушания, являющиеся ступеньками ко диаконскому равным образом священническому сану. Но отец ответил: “Недостоин вместиться на алтарь”. Родным к о. Василия равным образом о. Ферапонта был Оптинский келья не без; его дополнительно строгим древним уставом. Отец Василёк пока что на иночестве подавал слезница из просьбой подрубить под корень его на скит, а будто безвыгодный было воли Божией держи то. А о. Ферапонт, и так равно числился монастырским иноком, чаще бывал для службах во скиту равным образом в этом месте на каждом слове читал Псалтирь. Особенно возлюбленный любил скитскую полунощницу, начинавшуюся во неудовлетворительно часа ночи. Душа его тяготела ко сим уединенным ночным службам, равным образом на час, от случая к случаю спит земля, невыгодный спят монахи равным образом молят Господа насчёт всех недугующих, скорбящих равно обремененных. Что а касается древнего монашеского инструкция “избегать женщин”, в таком случае на условиях современных монастырей, окормляющих масса паломниц, оно, похоже, неисполнимо. И однако а дальше некуда кельи отца Василия неграмотный переступала ни одна отроковица - даже если монастырская уборщица: некто предпочитал отлупливаться сам. А из о. Ферапонтом было такое искушение. Однажды его поставили для вахту у Святых ворот, велев следить, воеже во лавра отнюдь не входили посетительницы, одетые неподобающе, равно выдавать не без; головой им на таких случаях синие воротнички халаты да платки. И тут-то обнаружилось, что-то о. Ферапонт далеко не видит женщин да аж никак не понимает, а кто такой на нежели одет. Комендантом монастыря был если на то пошло накалённый кавказец, равным образом слышали, на правах дьявол распекал о. Ферапонта: “Ты который - малограмотный видишь? Да твоя милость обязан каждую перво-наперво разглядеть!” А брат Ферапонт чуть с убитым видом каялся: “Прости, отец, мы никак не достиг совершенства, так чтобы рассматривать женщин. Я виноват! Прости, несовершенен я”. Комендант потребовал стащить инока Ферапонта из сего послушания. И чернец вернулся во свою келью ко возлюбленному преподобному Иоанну Кассиану, повествующему относительно древнем роде монашества.
КЕЛЕЙНЫЕ ЗАПИСКИ ИНОКА ФЕРАПОНТА

У инока Ферапонта были домашние келейные записки. Он выписывал в целях себя изо святых Отцов в таком случае главное, по отношению нежели говорил убежденно: “Это желательно делом проходить”. Все стены кельи были во таких выписках, равным образом спирт сплошь и рядом перечитывал их, стараясь осуществить заповеданное святыми Отцами. Уцелела всего лишь малая доза таких записок, равным образом целое но приведем их, ради понять, каким был богословский произведение инока.

Келейное статут Оптинских подвижников.

Читается совершенно бери славянском языке.

1. Две кафизмы.

2. Две главы с Апостолов.

3. Главу изо Евангелия да Помянник.

4. Пятисотницу бери сумерки со временем благословения на пороге сном, во 0 -10 часов.

Ежедневно: “Заступнице Усердная”..., впоследствии 00 мизерере равным образом “Богородице, Дево, радуйся” 04 раза.

Преподобный Паисий Величковский:

Если хочешь выиграть страсти, так отсеки сласти.

Если удержишь чрево, войдешь во рай.

Когда кто именно познает душевную равно телесную силу изнеможения, так задолго получит неподвижность с страстей.

Покой равно любострастность - бесовские удицы, которыми бесы ловят души иноков в погибель.

Нечистота сердца - блудная лакомство равно сердечное греховное разгорячение.

Нечистота тела - потеря невинности возьми деле кайфовый грех.

Нечистота ума - скверные помыслы. От разж-жения плоти восстают мысли равно оскверняется ум, с мыслей - сердце, а путем сие обилие удаляется равным образом нечистые пачули имеют смелость повелевать по-над нами, понуждают мясо возьми страшный равно направляют ум, куда ни на есть хотят.

Соединяемая вместе с постом богослужение (трезвенная) опаляет бесов.
* * *

Довольно нам что до себя болеть только, касательно своем спасении. К братнему а недостатку, видя да слыша, относись в качестве кого глухой, неосознанный равно тихий - далеко не видя, невыгодный слыша да малограмотный говоря, никак не показывая себя мудрым; же ко себя счастливо оставаться внимателен, рассудителен равно прозорлив.
* * *

Когда хоронили епископа Игнатия Брянчанинова, ведь пели Ангелы: “Архиерею Божий, Святителю отче Игнатие”.

“Господь заповедал отрицаловка через естества падшему равным образом слепотствующему человеычеству, безграмотный сознающему своего горестного падения. Для спасения надлежит палинодия с греха, хотя грешок столько усвоился нам, сколько обратился во естество, во самую душу нашу. Для отречения через греха сделалось конкретно нужным отрицание через падшего естества, абдикация через души, отрицание отнюдь не исключительно ото явных злых дел, только равно с многоуважаемых равным образом прославляемых всем скопом добрых дел ветхого человека; имеет большое значение нужно подставлять особый вид мыслей разумом Христовым, а активность за влечению чувств да по мнению указанию плотского мудрования прийти возьми смену тщательным исполнением заповедей Христовых. “Иже убирать через Бога, глаголов Божиих послушает” (Ин. 0,47) Аминь”. (Свт.Игнатий Брянчанинов).
* * *

Патрологические протоколы проф. И. В. Попова

Естественный высоконравственный постановление - внутреннее мотив ко лучшей жизни.

“Поэтому кто именно хочет достигнуть утраченного совершенства, оный чтобы отсечет однако похоти своей плоти, дабы воротить собственный догадливость на вчера состояние” (авва Исайя).
* * *

“Совершенство состоит во том, дай тебе никак не рабски, никак не по части страху наказания ускользать с порочной жизни равно отнюдь не в области надежде наград совершать добро, вместе с какими-то условиями равным образом договорами, торгуя добродетельной жизнью, только теряя изо виду все, ажно что-то объединение обетованию соблюдается надежде, одно всего изображать себя страшным - утратить Божией дружбы, равным образом одно только лишь допускать драгоценным равно вожделенным - соделаться Божиим другом. Это, по-моему, да очищать плюс на жизни”.

(Свт. Гриша Нисский).

О полезности молчания счастливый Диадох свидетельствует так: “Как двери на бане, сплошь и рядом отворяемые, лихо выпускают жар, где-то равным образом душа, ежели симпатия желает сплошь и рядом говорить, так и так бы говорит равно доброе, теряет соответственную теплоту от дверца языка”.
* * *

“Как до черта - наблюдать глазу без участия света, либо бросать вне языка... приближенно лишенный чего Иисуса чертовски спастись, сиречь влезть во Небесное Царство”.
* * *

“Господь требует с тебя, с намерением лично держи себя был твоя милость гневен, вел срамословие из умом своим, безграмотный соглашался получи и распишись порочные помыслы да отнюдь не услаждался ими. Но чтоб вырвать грешок равным образом живущее на нас зло, ведь это может присутствовать свершено всего лишь Божиею силою. Ибо безвыгодный дадено равным образом неисполнимо человеку подрубить по-под корень беззаконие собственною своею силою. Бороться из ним, противиться, начерчивать да думать язвы - на твоих сие силах; а выжечь каленым железом - Божие дело”. (Преп. Макарий Египетский).
* * *

“Молчание убирать об этом знает одна грудь да подоплека жизни будущего века”.

(Преп. Исаакий Сирии).
“ЕСЛИ ПОНАДОБИТСЯ ПОМОЩЬ”

Мир непривычно без послаблений давит сверху монашество, требуя обмирщения его. И разве осмотреть газетные публикации касательно монастырях, так приёмом обнаружится их основополагающая мысль: монахи, мол, про общества полезные люди, ибо опекают больных на больницах равным образом возят подарки на детдом. Разумеется, во Оптиной до сей времени сие делают. И безвыездно а делать переучет пользу монашества в области делаым благотворительности - сие до этого времени в одинаковой степени зачем инвентаризировать ортоскоп за принципу: им, дескать, позволяется да орехи колоть. Алексаня Герасименко вспоминает, на правах как-то сказал о. Ферапонту, ась? отшельничество должен беречь мир. “Нет, - ответил он. - Монашество - сие траектория личного спасения”.- “Стяжи подсолнечная во себе, да тысячи кругом тебя спасутся”,- учил святой Сюра Саровский. Но в качестве кого но довлеет магнит предохранять тысячи - присутствие неумении уберечь даже если себя. И особенно монашеская житьё о. Василия равным образом о. Ферапонта казалась иным непонятной: с каких щей безмолвствуют во уединении, нет-нет да и приходится кого-то “спасать”?

Из посмертной публикации об о.Василии: “Мы безвыгодный понимали его жизни, обвиняли во крайностях равным образом инда дерзали делать расчёт эгоистом”.

Из разговора: “Я во всякое время преклонялся преддверие о. Василием, как бы человеком в глубину интеллигентным. Но угрюмости о. Ферапонта, простите, выдерживать безграмотный мог. Ну, по малой мере бы словечко людям сказал!”

Из другого разговора: “Откуда ваша сестра взяли, в чем дело? о. Ферапонт был угрюмым? - удивился иеродиакон Нил, живший от ним на одной келье. - Очень человечный был человек”. - “Да, да на нежели сие выражалось?” - “В благорасположении сердца. Можно выказать всему миру гуманитарную помощь, же на душе остаться жестоким равно злым”.

Когда ходят слухи по отношению монашеской благотворительности, так чего-то забывают, зачем монаху со его обетом нищеты благотворить, собственно, неграмотный со чего. У о. Василия была единственная выношенная ряса, равным образом возлюбленный то и дело штопал ее. Перед смертью ему сшили новую рясу, так клобучок был былой - штопаный. Конечно, бывает, что-нибудь авоська и нахренаська привезут монаху программа фруктов. И путешествует попозже оный блок в области всему монастырю, народ братуха спешит открыть увлечение брату, оный - следующему, нонче безвыгодный съедят сии дары помоны чьи-нибудь дети, обнаружив получи дне пакета записку: “Иеромонаху Василию от...” Инок Ферапонт посылок изо в родных местах невыгодный получал, а знакомых паломников, одаривающих фруктами, у него далеко не было. Но когда-то кто-либо подарил ему баночку сгущенки.

Иеродиакон Илиодор вспоминает: “Подходит ко ми как-то о. Ферапонт равным образом спрашивает: “Отец Илиодор, сие ваша милость возите передачи во больницу?” И протягивает ми баночку сгущенки, а на глазах такая любовь, что-нибудь моя особа был ошеломлен. Тут, думаю, мешками передачи во больницу возишь, а ему равно наделить нечего, сверх того этой маленькой баночки да экий чистосердечной любви. Помню, вез мы в этом случае съестное на больницу равно думал - полакомить человека, конечно, надо, только больному нужнее только любовь”. Это былой пререкание - по отношению социальной пользе равно христианской любви. В архиве Ф. М. Достоевского хранится цидулька скрипача Императорского театра, порицавшего Христа вслед за то, что такое? неграмотный обратил камни на хлебы. Скрипач писал со возмущением, зачем нужно спервача напичкать человечество, а следом беседовать об любви равно Христе. В ответном письме Достоевский рисует картину сытости человечества сверх Бога равным образом спрашивает, а отнюдь не превратимся ли автор сих строк в таком разе на сытых свиней, еще неспособных увеличить голову ко небу? Он прорицательно предрекает: “хлебы о ту пору обратятся во камни”. Это пророчество, похоже, сбывается, да семя по сию пору чаще по слухам насчёт голоде промежду изобилия безблагодатной “каменной” пищи. “Чадо мое, - говорил святой Нектарий Оптинский, - наша сестра любим пирушка любовью, которая сроду далеко не изменится. Ваша склонность - однодневка, а наша равно сегодня, да завтра, равным образом чрез тысячу полет всё-таки та же”. После убийства у инока Ферапонта на кармане нашли записка со словами: “Если понадобится помощь, буду радехонек изъявить ее”. Кому было адресовано сие весточка - неизвестно. Но годы после представляется, зачем цидулка адресовано во всем нам, поелику многие семя получают нонче сотрудничество объединение молитвам новомученика Ферапонта Оптинского. Рассказывает брат Макарий (Павлов): “После убийства, в области благословению старца, ми достался искровавленный кожаный поясок инока Ферапонта, пронзенный мечом на трех местах (удар был один, так поясочек препоясывал бестелесного инока почти что двукратно - Ред.) Однажды во Москве о. земледелец Полозов, монах храма во почет иконы Божией Матери “Знамение” в Речном вокзале, попросил меня наградить им получи и распишись промежуток времени бархот новомученика, объяснив, сколько они попали во трудное положение. При храме была православная гимназия, так помещения к нее безграмотный было. Старцы благословили им конструировать баня ради гимназии, однако денег сверху сие у храма никак не было, а становая жила - невыгодный выделяли землю около строительство. И при случае они стали радеть в отношении разрешении держи строительство, так восстали такие антиправославные силы, что-то умереть и неграмотный встать всех инстанциях был дан окончательный отказ. Конечно, они бесчисленно молились равным образом уж на безвыходной ситуации решили стать вслед через ко новомученику Ферапонту Оптинскому. Мне рассказывали, в чем дело? от случая к случаю на святилище внесли подпояска новомученика, так разом почувствовали исходящую с него благодать." Они стали возносить молитву новомученику Ферапонту касательно помощи, равным образом свершилось изумительный - богомольня выстроил прекрасную двухэтажную гимназию, равным образом давно того красивую - стоймя тяжелый чертог вместе с башенками”. Раба Божия Надя пишет: “Моя племяшка Оля из детства ходила во церковь, а в дальнейшем перестала ходить, неграмотный причащаясь даже если получи день-деньской своего Ангела. Но по мнению милости Божией возлюбленная побывала на Оптиной пустыни равно помолилась на этом месте бери могилках новомучеников. После сего возлюбленная увидела закачаешься сне юношу, что сказал ей: “Ольга, ради тебя молится келейник Ферапонт”. Оля спросила: “А идеже он?” Юноша обещал представить его равно повел ее соответственно мосту после огненную реку. Ольгуша испугалась - искры по ног долетают, а парень обернулся, подал ей руку и, проведя посредством огненную реку, привел во маленькую белую церковь. Зашла Ольгуша во церковь, а икон на этом месте нет, равным образом людей архи мало. Тут ну аюшки? ж им против скитник да говорит: “Ольга, твоя милость ко нам пришла, а я молимся из-за тебя равным образом вслед за цельный мир. Меня зовут послушник Ферапонт”. великая спрашивает: “А с чего у вам на храме кто в отсутствии икон?” - “А у нас постоянно святые живые. Они после этого самочки со нами молятся”. - “А благодаря чего людей на храме мало?” - “Потому что такое? я чуточку их отмолили”.

Рассказывает оптинский иконниик Ируня Лужина: “Когда ваш покорный слуга уезжала с Петербурга на Оп тину пустынь, во подземном переходе подземка меня окликнула незнакомая схимонахиня, игуменья Марея не без; Нового Афона, на правах выяснилось позже.

- Куда твоя милость едешь? - спросила она.

- В Оптину пустынь.

Ах, Оптина! - сказала схимонахиня, - в качестве кого бы моя персона хотела затем поездить равно извинять приманка косточки во этой праведный земле, хотя кто в отсутствии воли Божией получай то. Ты знаешь, во всем трем новомученикам молюсь, всех троих поминаю, а о. Ферапонт где-то равным образом сверкает на моем сердце!К сожалению, пишущий эти строки примерно ничто никак не знала насчёт новомученике Ферапонте, несомненно да на Оптиной скудно кто именно знал его. Но моя персона слышала с людей, что-то симпатия отзывчив получай молитвы равно многим помогает на их повседневных нуждах. Однажды да у меня была такая нужда. В нашей келье было позднее многолюдно, сотворить молитву негде. И ваш покорнейший слуга решила обстряпать мебель про молитвы на иконописной мастерской. Иду сверху покорливость да думаю: Господи, идеже плешь переесть аналогий равно кому бы запретить сделать его? Вдруг меня окликают: “А твоя милость отнюдь не хочешь побеждать себя столик о. Ферапонта?” Вот радости было! Принесла автор столик во иконописную мастерскую равным образом удивилась - на углу посредь подоконником равно стеной было отнюдь небольшое свободное место, равно аналогий о. Ферапонта из точностью накануне миллиметра вошел туда. Как для запрещение был сделан! Позже аз многогрешный узнала, что такое? о. Ферапонт изготовлял аналои к оптинцев, равно так сказать принял муж заказ”.

ПЕРВОПРОХОДЕЦ

Мать о. Трофима Нинока Андреевна Татарникова лежала позднее инсульта, когда-никогда пришла телеграммка касательно смерти сына. Троша был ее первенец. Старший с пятерых детей, некто был общим любимцем, а братья равным образом сестры беспричинно убивались ото горя, зачем стрефил заставила себя встать: “Саша, брательничек Трофима, во голос, на правах женщина, кричал, - рассказывала она, - а Лена, сестренка, с нервного потрясения заболела да слегла. Не накануне своих болячек тут. “Детки, - говорю, - хочу присутствовать от Трофимом. Поеду ко нему”.

Врачи запретили вести больную самолетом. И поехали сыновья вместе с матерью с Сибири поездом, безвыгодный поспев для погребению. Поплакали они получи могиле, сказав по-сибирски: “Уработался Трофим. Больно нелегко от малолетства работал, вона равно лег отдыхать”.

Сыновьям необходимо было повернуть оглобли возьми работу, равным образом источник сказала: “Поезжайте домой. Я останусь здесь. Хочу состоять из Трофимом”. А затем нате могилке симпатия сказала: “Ох, равно хоть в гроб ложись тебе досталось, сыночек! Ты у нас пионер - в сторону проторил, да пишущий эти строки сообразно твоей дорожке пойду”.

Слово “первопроходец” во Сибири бытовое да означает видишь что: на пургу наметет снега сообразно грудь, а новатор утопчет дорожку равно вслед ним идут остальные. Точно да идут для болота следовать клюквой: первыми сходят первопроходцы, а вернувшись, доложат, в чем дело? настил держи болотах они починили, шагать безопасно, а клюквы - возьми хоть лопатой греби. Тут все село придет во движенье: “Первопроходцы прошли, равным образом нам пора”.

В автокефалия матушка Нинака накануне сего никак не ходила, однако пока что симпатия пошла следовать сыном по-сибирски, в качестве кого идут вслед за первопроходцем, в таком случае кушать шествуя оттиск во след. Когда ей передали бусы о. Трофима, матерь Нинуля спросила:

- А зачем Труня от ними делал?
- Проходил Иисусову молитву.

С тех пор матушка бусы малограмотный выпускала с рук, повторяя неустанно: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”.

В храме матерь Ниноша стояла, равно как свечка, никак не пропуская ни одной службы, начиная со полунощницы, которую эдак любил Трофим. А узнав, что такое? Труня работал по части послушанию получай хоздворе, она, скрыв болезнь, пришла тама вымаливать себя работы:

- Сыночек безграмотный может, приблизительно пишущий эти строки помогу.
- Мать Нина, - спросили ее, - какое смирение тебе дать?

- А моя особа всякую работу люблю. Хлеб пекла, телят пасла, ради коровками ходила, а следовать курами нет.

Почему-то решили, в чем дело? ей будут интересны куры, равным образом определили мамка Нину получи и распишись курятник.

Всем давно боли малограмотный хватало на сии век о. Трофима, хотя у матери были те а огромные голубые лупилки равно та но ласковая вино для того всех. “Я как бы держи свадьбе была тогда, - говорила возлюбленная об тех днях. - Все плачут, меня утешают, а ми чудится - обряд идет. Народу много, цветов много. А моя персона улыбаюсь равным образом далеко не понимаю отнюдь ничего. Может, с сильных лекарств сие было? Мне а горстями давали всего”. Было на сих днях, действительно, неизвестно что с свадьбы. Сразу за погребения на Оптину приехала женщина, потерявшая сына. Он был шофер, да возьми узкой дороге, идеже никак не разминуться, встречу ему вылетел библиобус из детьми. Кто-то повинен был потонуть - дьявол alias дети. И шоферюга погиб, спасая детей. Мать хранила для того свадьбы сына три нарядных расшитых рушника-полотенца, с тем изготовить свадебную перевязь друзьям жениха. Когда симпатия услышала об убийстве трех оптинских братьев, в таком случае пало ей держи сердце, почто три свадебных полотенца предназначены им. Приехав на Оптину монастырь ко могилам новомучеников, родительница сделала свадебные перевязи нате их крестах, примерно трефы - братва жениха.

Долго стояли трефы во сих свадебных перевязях, рождая реминисценция что касается брачном пире: “Радуйся, Кана Галилейская, початок чудесам положившая; радуйся, пустынька Оптинская, патристика чудотворства приявшая”. А чудотворения действительно, совершались. Мать Нинуня хотела остаться во Оптиной навсегда, а позднее сорокового дня ее благословили: “Иди, мать, на шар земной равно приведи для вере детей”. В в сторону ей надавали столько сумок от подарками, в чем дело? выгрузившись не без; ними для вокзале, родимая Ниноха спохватилась, сколько забыла во машине рюкзачище не без; молитвословом сына, а власть сейчас уехала. Уж что возлюбленная расстроилась по поводу молитвослова, взывая: “Трофим, сынок, ваш покорный слуга сидор забыла!”

Рассказывает монах Миха (Семенов), на ту пору оптинский кучер Сергий: “Отвезли автор сих строк источник Нину сверху вокзал, возвращаемся, а моторчик внезапно заглох. Не заводится орудие - равно все! Стали искать, кто именно бы дотащил нас бери буксире давно Оптиной. Полез пишущий эти строки вслед за буксировочным тросом равным образом увидел, что-то матушка Ниноша забыла рюкзак. “Да сие а Трофим, - говорю, - нас остановил. Скорей получи и распишись вокзал!” Машина здесь а завелась, да пишущий сии строки успели заглянуть держи гавань для поездов предварительно отхода поезда, отдав маме о. Трофима рюкзак”.

Мать Нинка рассказывает по отношению жизни на Братске: “Вернулась аз многогрешный домой, а на мольбище малограмотный иду. Сижу в домашних условиях да плачу: “Убили сыночка!” В Оптиной моя персона чего-то сего далеко не чувствовала, а тогда сомлела с горя равно исхожу на слезах. Вдруг постукивание во дверь. Входит тятька о. Андрэ равным образом говорит ото порога: “Мать Нина, твоя милость что-нибудь но на богомольня неграмотный идешь? Там Трофимка тебя ждет невыгодный дождется”. Я подхватилась равно скорей на мечеть бежать. Зашла на костел да обомлела ото радости: здесь Трофимушка, чувствую, тут. “Батюшка, - говорю пишущий эти строки о. Андрею, - аз многогрешный тем никак не менее об эту пору с храма невыгодный уйду. Дайте ми на худой конец закуточек близ храме. Фима быль тут, равным образом автор хочу оказываться не без; ним”. Дали ми келью равно повиновение - собор убирать. Храм у нас во Братске огромный, а няня ваш покорнейший слуга одна. Все меня жалеют равно помочь предлагают, а аз многогрешный отказываюсь да говорю: “Да будто моя персона одна убираюсь? Мне Троха помогает, сынок”. Не всё-таки ми верили, хотя сие правда. Я воды приготовлю, возьму швабру равно говорю: “Сынок, пойдем убирать”. Я безграмотный убираюсь, а летаю в области храму да ни капельки безвыгодный устаю”. Раньше самой крупный болью инока Трофима было атеизм его семьи. Сестры Наталья равным образом Алёна были даже если некрещеными. А в настоящий момент сим горем терзалась мать. Но как бы повергнуть ко вере уж взрослых детей, симпатия неграмотный знала равно просто-напросто молилась, взывая: “Трофимушка, сынок, спаси их!” “Лена, а твоя милость равно как ко вере пришла?” - спросили младшую сестру о. Трофима, когда-никогда симпатия приехала на Оптину. А Лена заплакала: “Думаете, несложно утратить любимого брата? Через одонтагра равно пришла”. сияющая была самой младшей на семье, да кормилец вынянчил ее получи и распишись своих руках. “Лет чирик ему было, - вспоминает матка Нина. - Взял Лену держи руки, подошел со ней ко зеркалу равным образом говорит: “Мама, смотри, Лена - сие переписывание я. Вот вырасту большой, спервоначалу Лену выдам замуж, а после ранее самоуправно женюсь”. А малышка круглым счетом благоговела пред старшим братом, что такое? минус него, равно как шутили, отнюдь не смела дышать.

После убийства Лена ото нервного потрясения несладко заболела. Она таяла во больнице в глазах у врачей, а Трофимка неоднократно являлся ей в сне. Когда Лена была уже, думали, возле смерти, Троха сказал, тревожась, сколько следует устраивать ей домик. “Какой домик? - недоумевала Лена. - Он оборона что, оборона деревянный костюм говорит?” Ярче только Лена запомнила двушник сна. Сразу позже убийства возлюбленная увидела Трофима стоящим во святом углу у икон во пурпурной мантии изо неизвестной богатой ткани. Лена пала на слезах ко его ногам, а Трофимка укрыл сестру своей мантией, равно ей из чего можно заключить просветленно равно тепло. Но чаще симпатия чувствовала в сне, в чем дело? браток сердится бери нее. Как-то Лена увидела его закачаешься сне измученным равным образом вместе с экий скорбью во глазах, в чем дело? симпатия вздрогнула, услышав на правах явно его голос: “Устал ваш покорнейший слуга сейчас возносить моления вслед вас. Все середка изорвал чтобы вас, а ваша милость всегда никак не идете на храм”. И единою Елена, уверовав, вошла на храм. Муж Елены Андрей, шофер-дальнобойщик, никак не препятствовал Лене ступать во церковь, впрочем смысла во этом невыгодный видел. Но от случая к случаю мамка имени образователя Сирийского государства Ниноса дала ему иконку преподобного Симура Саровского изо кельи о. Трофима, возлюбленный с уважения для родственнику повесил ее у себя на кабине равно ушел со этой иконой на незапамятный ненадёжный рейс. Водители шли не без; грузом плотной колонной, держа пьяный монтировки, в надежде во случае нападения спасти свою долгоденствие равно груз. Вдруг автомат у Андрея сломалась. Замыкающий колонну остался его прикрывать, а стамбха ушла вперед. Когда, починившись, они нагнали колонну, им сказали: “Счастливые вы! Пока ваша сестра чинились, сверху нас напали да разграбили груз”. Водитель, замыкавший колонну, в настоящее время следовал на каждом шагу вслед Андреем, решив: “он счастливчик” равно шоферское благоденствие везет.

А опосля было видишь зачем - получай лесной дороге, соответственно которой исключительно ась? прошла колонна, хуй машиной Андрея упало дерево. Пока спирт равным образом следовавший после ним шофер искали объезд, возьми колонну вновь напали грабители. Из всей колонны довезли ноша целым всего-навсего мужественный равно шофер, следовавший вслед ним. “Счастливых совпадений”" на волюм рейсе было круглым счетом много, ась? Андрон остановил машину у церкви да спросил батюшку: “Какой священный шоферу помогает?” “Святитель Николай”,- был ответ. Так появилась на кабине Андрея вторая кумир -святителя Николая-Чудотворца, подаренная ему, кстати, на будень возвращения изо рейса мамой о. Трофима. И все ж таки сие была единаче отнюдь не вера, а скоренько соревнование вслед за выживание, заставляющая шофера эмпирически искать, а что-нибудь “помогает?” Но как-то произошел ёбаный случай. Андреич от напарником остановились пошамать у бензоколонки получай пустынной дороге середи леса. Они поуже собирались отъезжать, равно как ход им преградила легковая машина, равно вооруженные, сыны Земли предложили проистекать из-за ними, ради вывезти неведомый груз. У Андрея захолонуло середыш - некто враз понял, кто такой они такие. Милиция предупреждала согласно радио, в чем дело? во этом районе действует банда: шофера приглашают свезти груз, на дороге убивают, а машину по времени продают. мужественный отказался колесить и, надеясь откупиться, предложил им деньги. Но вооруженные народ поуже сели для нему на кабину, вытолкнув оттеда напарника, да сказали не без; усмешкой: “Не хочешь - заставим. Езжай!” Смерть коснулась души Андрея, да некто в ранний раз взглянул в иконы во кабине безграмотный на правах бери путешествователь талисман, да взмолился вместе с жаром, крикнув на душе на отчаянии: “Трофим, выручай!” И тут, неожидано, как бы во кино, для машине Андрея возьми важный скорости подъехала милицейская машина. Бандиты бросились бежать, только ко бензоколонке уж мчались механизмы в перехват, далеко не давая им уйти. Оказывается, лягавка выслеживала банду, настигнув ее на потрясающий чтобы Андрея миг. Бандитов связали да бросили для ногам водителей. “Бейте их вслед всех убитых - большая мокрое дело получай них. Они тем отнюдь не менее да вам хотели убить”. Но Андрею было еще отнюдь не поперед них. В потрясении спирт не проронив звука сел на машину, а у себя сказал: “Бог есть”.

В Сибири растянуто запрягают ей-ей памяти едут. И однажды, во вкусе рассказывала стрефил Нина, крестилось вмиг четырнадцать единица Трофимовой родни. Правда, сестры утверждают, что такое? их было больше: “Вспомни, мама, нас а полхрама стояло, а молельня у нас чтоб духу твоего здесь далеко не было экий большой”. В общем, про крещения Трофимова рода начальник храма о. храбрый выделил сепаратный день. После того, как бы ребятня пришли ко вере, стрефил Нинка вернулась во Оптину монастырь да стала мучиться после этого для послушании пекаря. А новомученик Троня Оптинский, как бы равным образом быть жизни, безграмотный оставлял попечением свою семью.

Рассказывает милосердная сестра о. Трофима Елена: “Уйду для работу да переживаю: на правах после сынок минус меня? И что во детстве мамусенька оставляла нас возьми радение Трофима, в такой мере равным образом я, уходя нате работу, молилась ему равным образом просила иметь на примете вслед сынком. Однажды возвращаюсь из работы получай дачу, а устрашенный отец мужа спешит ми насупротив да рассказывает, сколько возлюбленный отнюдь не успел створить погреб, а сынок моего упал туда. Погреб у нас бетонированный высотой цифра метра. Сын безграмотный чувствовал боли, да автор этих строк тута а повезла его на больницу. Там сделали рентген, а медик позднее осмотра сказал: “Мамаша, на фигища но вас нас разыгрываете? Ваш преемник ни держи волос здоров, а такого неграмотный бывает, с тем сосун упал от четырех метров получай бетон равно ни одного ушиба далеко не было”-. Врач по неизвестной причине ми малограмотный поверил, а отец мужа сказал: “Бог есть”.

Рассказывает сеструччо о. Трофима Наталья: “С Трофимом автор были куда привязаны доброжелатель для другу, может, потому, ась? некто был старший брат, а ваш покорный слуга старшая сестра. После убийства кровник едва каждую Никта являлся ко ми нет слов сне равным образом говорил черт знает что насчет церковь. Но моя особа неграмотный понимала его - некто говорил по-церковнославянски, а пишущий эти строки хоть покамест некрещеной была. Снам моя персона далеко не верю, же вдруг пользу кого меня кой-какие сны сбывались, а отчего расскажу что до них. После рождения третьего ребенка люди в белых халатах установили у меня бесплодие, равно цифра планирование детей у нас со мужем безвыгодный было. Потом ваш покорный слуга крестилась да немного погодя увидела себя закачаешься сне в сносях, а рядом, вижу, есть расчет Троня да бог радуется, ась? у меня родится ребенок. И правда, месяца вследствие пара обнаружилось, что-то мы жду ребенка. Детей автор сих строк из мужем архи любим, равным образом моя персона издревле считала: как даст Господь деток, столько да должно рожать. Но тутовник автор переехали получи новое пространство жительства, отнюдь не могли прописаться, а минуя прописки далеко не брали получай работу. В общем, жили впроголодь, для картошке. И тута постоянно набросились получай меня: “Самим поглощать нечего, а до сей времени нищету плодить? Пожалей мужа! Подумай об детях!”. И я, как бы около гипнозом, пошла вслед направлением бери аборт. А ми ответили: “Врач уехала получи и распишись обсуждение во область”. Трижды моя персона ходила вслед за направлением, а Труня меня пусть даже держи граница больницы никак не пустил. Вдруг мы почувствовала - братуха защищает меня, равно осмелев, решила рожать. Какая но удивительная дочка у нас в эту пору растет! Дети дословно влюблены во сестренку, а сожитель души во ней далеко не чает: “Вот, - говорит, - послал Господь утешение!” А пока что ваш покорнейший слуга убедилась - для каждого ребенка Господь дает пропитание. Как исключительно ваш покорнейший слуга решила рожать, нас тутовник но прописали, появились заработки, равно ты да я пусть даже машину смогли купить. Мама отдала ми молитвослов Трофима, равно моя персона соответственно нему молюсь, только ни свет ни заря у меня во голове мужик да дети, а вечером, при случае мелкота уснут, мы читаю на первых порах правило, а попозже молюсь своими словами Божией Матери да Трофиму. Прошу аз многогрешный Трофима неграмотный всего-навсего ради себя, равно всегда удивляюсь, что но бегло некто приходит сверху помощь. Однажды пришел ко нам осведомленный вступиться денег на долг, сел в кухне равным образом заплакал, отчего почто повсюду безработица, получи и распишись работу нигде отнюдь не берут, а симпатия чуть занимает на долг, отнюдь не во силах прокормить семью. Стала аз многогрешный ввечеру заклинать Трофима: “Помоги человеку вследствие Христа!” А держи последующий сутки сильный приходит для нам просветленный да говорит, что-то его взяли получи и распишись такое хорошее место, насчёт каком некто аж безграмотный мечтал. Вот непохожий случай. Летом 0997 возраст мамусечка взяла двух моих старших дочек на Оптину, да ваш покорный слуга обещала примчаться вслед за ними сквозь неделю. Но тута заболела младшая дочка. Мы пролежали со ней месяцочек на больнице, а затем оказалось, который мчаться малограмотный держи что-нибудь - зарплату задерживают. А дочки мои не без; бабушкой, оказывается, поуже залили слезами могилу Трофима: “Что из мамой? Почему отнюдь не едет?” Снится ми Троша вплоть до того сердитый, что-то пусть даже воззриться нате меня далеко не хочет. “Надо, - говорю мужу, - немедленно колесить во Оптину, а ведь братан куда сердится возьми меня”. Машина у нас своя, а бензина для с дороги нет. Муж объехал между тем цифра поселков, только хоть сколько-нибудь случилось, равным образом бензина нигде далеко не было. Стала аз многогрешный выпрашивать Трофима насчёт помощи. И вона ась? отсюда поподробней - бензин завезли бери единственную бензоколонку недалеко нашего дома. Но в с дороги требуется по малой мере маленечко денег. Стала пишущий эти строки под вечер просить Трофиму: “Братик, твоя милость завсегда помогал нам подле жизни деньгами. Пошли возьми хоть капелька денег нате дорожку, ежели снедать такая возможность”. Молилась ваш покорный слуга Трофиму вечерком 08 августа, а утречком 09 августа, в Преображение, нашла на почтовом ящике извещение, в чем дело? наш брат выиграли на денежно-вещевой лотерее отлично тысяч долларов”. В оный а вечеринка 08 августа 0997 года, рано или поздно Наталья просила Трофима по части помощи, во Оптиной пустыни получи всенощной во чистота Преображения Господня Нину Андреевну Татарникову облачили во симара монастырской послушницы. Предполагался аскетический постриг, однако матерь Ниноша сказала: “Не заработала еще. Хочу состоять на Царствии Небесном сообща со Трофимом, а ми накануне него далеко не дотянуться пока. Благословите поначалу потрудиться”. 08 апреля 0002 возраст бери девятую годовщину памяти трех Оптинских новомученников состоялся спартанский монашество послушницы Нины, матери о. Трофима, из наречением имени Мария, во целомудренность преподобной Марии Египетской. Так складывалась хроника этого, теперь православного рода. А теперь, поуже предвидя об исходе событий, обратимся для биографии инока Трофима, понимая, что Промысл Божий вел за жизни эту семью.

“ЗАМЕЧАЙТЕ СОБЫТИЯ ВАШЕЙ ЖИЗНИ”

“Мы белорусы, - рассказывала по отношению себя мамка Нина.- Родина наша - Витебская область, Ушачевский район, местечко Слобода. Маму звали Мара Мицкевич, папу Андря Пугачев, детей во семье было пятеро. А уже жили вместе с нами бабуленька равно дедулька - Кузя да Зося Мицкевичи. Семья у нас была православная. А сибиряками наш брат стали так. Я родилась во самый неурожай во 0933 году. Тогда деревнями вымирали через голода, да дедок Кузёна безвыездно думал: вроде избавить нашу семью? Однажды возлюбленный услышал, что-нибудь во Сибири принимать хлеб, равно поехал туда”.

Когда святителя патриарха Тихона спросили, вследствие чего произошла мятеж 0917 года, симпатия ответил: “Поститься перестали”. А святой Оптинский утешитель Ёсип (+1911) сказал, выслушав жалобу в отношении неурожае: “Да, общей сложности мало, только лишь грехов много. Неурожай Господь посылает из-за то, который совершенно перестали посты соблюдать, инда да на простонародье. Так чисто равным образом нельзя не постничать поневоле”.

Под наслышан голода, поста поневоле, да началась сибирская генеалогическое дерево инока Трофима. Хлеб равно работу дедулька Косма сделал во поселке Дагон Иркутской области. Здесь белоруска Ниноня вышла замуж после сибиряка Ивана Татарникова, а Трофимка был у них первенец.

О сибирском роде Татарниковых не тайна так немногое, что-то деда Трофима, кузнеца Николая Татарникова, расстреляли на Иркутске во 0937 году, а впоследствии симпатия был реабилитирован. Из всех арестованных с со кузнецом Николаем православных людей живым дернулся изо лагерей всего лишь единовластно единоплеменник да рассказал: “За зачем нас арестовали - безвыгодный знаем. Но били да издевались по-страшному. На этапе кормили одной селедкой, а втемную невыгодный давали. После Иркутска Николая получи и распишись этапе поуже отнюдь не было, равным образом передавали, в чем дело? спирт расстрелян во тюрьме”.

Семья насчёт погибшем далеко не узнавала. Так было заповедано на Сибири узниками тех лет: неграмотный держать на себе передач, неграмотный хлопотать, далеко не запрашивать, только отлучаться объединение потенциал на другое место, скрываясь равным образом скрывая свою родословную. Шло массовое стирание православного народа. Сибиряки сие разумно поняли, да узники уходили на тюрьму, вроде во безвестность, порывая целое своя рука не без; родными да желая одного, так чтобы благодеяние была далеко не напрасной: расстреляют деда, так родятся равным образом вырастут православные внуки. И 0 февраля 0957 года, для праздник памяти апостола Тимофея, у православного мученика кузнеца Николая родился внук, следующий новомученик Трофимка Оптинский.

Рассказывает матерь Нина: “Он по образу родился, свекровка говорит: “Вот - родился Алексей, куверта Божий. Назовем, его Алексеем”. А моя персона позднее на санта-кроче отнюдь не ходила да думаю: “Да неужели до этих пор какой-то единица Божий? Назовем его Леонидом - Лёничкой по-нашему.

Крестить детей у нас было негде. Да равным образом малограмотный думали автор насчёт том, ежели и сын, похоже, был никак не жилец. Кричал белым днем равно ночью, согласен что-то около надрывно, зачем доярки идут мимо окон равно охают. Уже планирование двадцать после встретилась во городе из одной дояркой нашего села, а возлюбленная меня спрашивает: “Нина, твой мальчик, что-то кричал, что-то около наверно умер?”-“Почему? - говорю,- живой, уж во армии служит”. А симпатия смотрит получай меня да невыгодный верит. Страшно вспомнить, наравне кричал мои сынок! Я вместе с ним ночи малограмотный спала равно поперед того измучилась, что-нибудь ночным делом стала затворять печь, а самоё вынула с печи заслонку ну да равно заснула вместе с ней во обнимку. Утром смотрят - заслонки нет, а наша сестра не без; сыночком, что двушник трубочиста, чумазые. Свекровь не без; перепугу психиатра вызвала: “Нина у нас сошла от ума”. А гипнотизер говорит: “Вас вручить сна - вас покамест куда ему будете. Пожалейте ее, если позволите поспать”.

Почти двушник года, никак не смолкая, кричал судорожно иноверец младенец. А на правах окрестили - враз затих. Заулыбался потом крещения да рос вперед добродушным богатырем, касательно котором бабулька Зося говорила по-белорусски: “Лёня у нас вяселый какой!” В крещении зримо свершилось чудо, только объединение неверию безграмотный осознали его.

Мать Нинока продолжает рассказ: “Мы во всяком случае кроме церкви отвыкли ото веры. Уж возьми что-нибудь моя мамуся горькая была верующей, а на капелла на крепость ездила приобщаться только лишь в Пасху да, бывало, получи и распишись Рождество. Это ж следовать сотни километров должно путешествовать правда вновь на городе заночевать. Где здесь наездишься, неравно пятеро детей? Но посты мамонька держала строго, а до данный поры вязала дарма всей деревне нарядные узорчатые рукавички равно раздавала их людям изумительный славу Христа. кормилец во бабушку Марию пошел. Она бегучая была. Все обстановка резво делала, а ночной порой вязала в славу Христову. Врач придет для ней равно ругается: “Мария, у тебя такая страшная гипертония, а твоя милость все во клубках равным образом ночами далеко не спишь”. Видно, дошли ее клубочки до самого Бога, благодаря этому почто всех удивила упокоение мамы. Умерла возлюбленная у сына во Барнауле, попросив пред смертью скрыть ее на родственный деревне. А непостоянно доставали цинковый деревянный костюм равно хлопотали касательно перевозке, времени все как рукой сняло немало. На погребении сынок запретил раскрывать гроб, думая, что такое? до срокам интрузив уж разложилось. Но родные, невыгодный стерпев, распаяли гроб, а пишущий эти строки равно как закричу: “Мама живая!” Такой красивой автор маму единаче никак не видела - образина румяное, свежее, да вино держи устах. Вот ужак правда истинная неграмотный смерть, а успенье. На сороковой число пишущий эти строки впервинку съездила на божий храм отметить маму. А позднее олигодон забыла относительно храм. Я все же аж сына крестила случайно. Приехала во городец Тулун обежать бабушку Зосю, а дальше собор была. Бабушка Зося настояла: “Окрести Лёню. Он как-никак ёбаный больной!” Я да то верно тут-то боялась, зачем преемник у меня, наверно, калека, а вырастет - бросьте нате всю бытие инвалид. После крещения “инвалидность” исчезла. Но моя персона в настоящее время только задумалась - почему?”.

После убийства родимая с умыслом поехала во Тулун, во ту церковь, идеже крестили сына равно свершилось самую малость важное, почто ей желательно понять. Там ей показали старинные синодики храма, идеже было пропасть женских монашеских имен, а в свою очередь сохранявшиеся со праздник поры фотографии церкви из рядами монахинь близко нее. Разволновавшись, матка далеко не спросила, был ли здесь загодя бабский убежище сиречь попросту монашеская община. Ее поразило тогда, что такое? поуже испытание сына свершилось около тайным наслышан монашества, равно таким образом осмысливаться непонятное прежде: у всех ее детей нормальные семьи. И всего-навсего самый ее чудный сын-первенец в жизни не малограмотный был женат.

Мать Нинока вспоминает: “Он знал на девушек одно речение - сестра. Придет на клуб, девушки окружат его гурьбой: “Лёня, Лёничка пришел!” А симпатия им: “Сестренки мои, сестреночки!” Нравился некто девушкам равно влюблялись на него. Одна девушка, зубный врач, уговаривала его: “Женись получи и распишись мне, Лёня. Я тебе буду хорошей женой”. Я смеха ради говорю сыну: “Женись. Она ми частокол вставит”. - “Ага, - говорит, - возлюбленная тебе частокол вслед за месяцочек вставит, а ми вслед сие до самого гроба не без; ней жить? Жена отнюдь не палка, надоест - невыгодный выбросишь”. Уж в духе лишь только его далеко не пытались женить! Одна девчина для колдуну ходила приманивать сына равным образом сказала ему: “Сделано тебе, запомни, сделано. Мой будешь или — или ничей!” Не понимали его девушки. И ваш покорный слуга отнюдь не понимала, ась? дьявол просто-напросто Божий, а пуще ничей.

Сын был начитанный, работящий, непьющий. И местным парням было обидно, в чем дело? девушки ставят его им на пример. Однажды восемь душа подкараулили сына ночью, повалили равно избивали жестоко, а возлюбленный только что голову руками прикрывал. Силаня у сына была немалая - был в силах бы, наравне следует, им надавать. Но склад эдакий - ни в жизнь никак не дрался да ажно обиды ни бери кого невыгодный держал. Только сказал утречком обидчикам: “Не умеете драться, а в чем дело? деретесь? Смотрите, держи ми синяков хоть нет”. Это сермяга - синяков получай нем безграмотный было. Видно, Божия Матерь хранила его. А незлобивым некто был вместе с детства. Помню, дьявол беспричинно любил лошадей, что такое? вследствие сего во подпаски пошел. У нас чай на Сибири пасут верхами, равным образом ибн до этого времени вакации педерача коров. Я никак не нарадуюсь - зарабатывает, а ты да я скудно жили тогда. Останавливает меня когда-то получай улице президент колхоза равно говорит: “Пожалела б ты, Нина, сына. Да наравне твоя милость его этому зверю-пастуху на подпаски отдала? Он а спьяну таково бьет мальчонку, что такое? тем безграмотный менее необдуманно до смерти забьет”. О-ой, ваш покорнейший слуга бежать! Коров пасли вдали с деревни, равным образом автор этих строк пятеро километров бежала бегом. Смотрю, выезжает изо нить нате коне моего Лёня равно спрашивает удивленно: “Мама, а твоя милость что такое? здесь?” - “По тебе соскучилась, сынок”. Молчим оба. А у себя выбрала минута равным образом спрашиваю: “Это правда, что-то тебя ковбой бьет?” - “Да ну, спирт отходчивый. Пошумит-пошумит равно все”. Никогда некто малограмотный жаловался равным образом неграмотный роптал”. Позже во подпаски форвард младшие братья да рассказывали, аюшки? шарнирный чабанка ранее более безвыгодный дрался, уважая Лёню. Так мягкосердечность победило злобу.
* * *

“Замечайте действие вашей жизни, - говорил святой Оптинский монах Варсонофий. - Во во всех отношениях убирать большой смысл. Сейчас они вы непонятны, а попозже многое откроется”. И мамка Нина, уверовав во Бога, стала снова-здорово модифицировать свою жизнь, понимая многое сейчас по-другому.

Мать Нинуля рассказывает: “Жили мы. не принимая во внимание Бога равно со одной мыслью: на правах бы избавляться изо нужды? Я работала уборщицей для четырех работах, а туалет было только одно. Постираю ко празднику - во да обновка. А Лёня был моей главной опорой, равно мы, во вкусе двум лошади на одной упряжке, тянули с большую семью. Бывало, приду не без; работы усталая, а родом ми исподнее уничтожать безграмотный дает: “Мама, ну-кася моя персона постираю. Ручищи у меня, смотри, какие огромные!” И правда, приближенно выстирает - добела, перед хруста, что-нибудь бабье сословие дивятся. В колхозе платили тем временем копейки, равным образом ты да я возьми серпень уходили на тайгу. У нас на дурак принимали ягоды да соленые грузди сообразно 00 копеек ради килограмм. Мы вместе с Лёней за 05 кило брусники на день-деньской с тайги выносили. А груздей нарежем - далеко не донести. Тащим из Лёней для палках-коромыслах по части хорошо ведра каждый, равным образом младшие цветы жизни сколь могут несут. На меня моя тетка, помню, ругалась: “До ась? твоя милость жадная нате работу - ни себя, ни детей отнюдь не щадишь. Одни мослы с детишек остались”. А мы, правда, выхудаем следовать сезон, зато детей обуем, оденем. И идут поуже на школу нарядные мои труженики-ученики. Порядок на доме был этакий - на нос из утра даю задание: тебе дров наколоть, тебе комната вычистить, а тебе воды наносить. Лёня был пламя - бурно безвыездно сделает. И рвется младшим помочь: “Мама, Лена до этого времени маленькая. Давай автор этих строк вслед за нее работу сделаю?” - “Сынок,- говорю,- а вырастет Лена ленивой. Кто лентяйку замуж возьмет?” Гулять полагалось, если работа сделано. А уже ваш покорнейший слуга чего-то боялась уличных компаний - немножко ли ась? детишки в дальнейшем наслушаются? Сперва наказывала, чтоб играли у себя в дворе. А позднее да бичевать безграмотный пришлось - детишки ужас любили корешок друга, равно своего общества им хватало - по сию пору но пятеро. Однажды шабренка попрекнула меня: “Все картошку копают, а твои наше будущее гуляют”. - “А почему им малограмотный гулять? - говорю, - пошел уйдите отсюда со утра сколько стоит выкопали! Не отстаем с людей вроде, а доколь впереди идем”. Тут симпатия на правах заплачет: “А моего ибн праздношатающийся - малограмотный хочет копать! Бью его, безвыездно шуршики отбила, а безграмотный любит мучиться равным образом все”. А мои мелюзга во работе были горячие, да приманка праздники были у нас. Я “докопки” картошки всякий раз устраивала. Денег пропал - займу, а накуплю подарков: арбуз, баранки, конфеты. Сын зароет подарки во конце последних борозд, а идеже что-нибудь закопано, шишка на ровном месте невыгодный знает. Тут безграмотный эксплуатация пойдет, а веселье, равным образом все, по образу львы, рвутся вперед. А докопаем картошку до самого подарков, костерок разложим, - вона да праздник. Трудно жили, а дружно. Переезжали ты да я серия раз. Я безвыездно “райское место” искала, в таком случае глотать идеже поболее земли. И гляди владенья у нас было еще 00 соток, родной безукоризненный дворец от усадьбой, а на усадьбе всего: коровы, свиньи, овцы, куры, своя пчельник да мотолодка чтобы рыбной ловли. Я во пекарне в то время работала - гренок нагретый издревле был ко столу. Не нарадуюсь, зачем встали получи и распишись ноги, а у Лёни грустца порой на глазах. Однажды сказал отнюдь непонятное: “Вот живем мы, мама, а в качестве кого никак не живем. Неживые автор сих строк якобы равным образом издавна умерли”. А аз многогрешный далеко не пойму, в рассуждении нежели он? Хорошо как-никак живем! Не понимала автор сына, конечно. Уж слишком возлюбленный книги любил читать! До утра, бывало, сидит следовать книгой, а у меня неудовлетворение во душе. Сама я, временно безвыгодный пришла для Богу, одну тоненькую книжку прочла. Названия безвыгодный помню, для принцессу. А инфанта была такая несчастная, что такое? открыла ваш покорный слуга книгу равно для до сей времени позабыла: цветы жизни голодные, банкет подгорает, а ми ситуация не имеется - приблизительно принцессу жаль. Не могла оторваться, сей поры малограмотный дочитала. И решила: возбраняется ми произносить - детей упущу, зарастем грязью. И далеко не читала из тех пор ничего. А Лёня совершенно не без; книгой. И по сию пору ему мало! Я сержусь: “Что толку через книг? Одно мечтанье!” У меня но свое мечтанье - поросят вновь прикупить.

Запомнился случай. Лёне было 06 планирование да поеха ли автор из ним в поминки. Народу съехалось много. Смотрю, предки окружили Лёню равно не без; уважением слушают его. Я удивилась, а шнурки говорят: “Умный сыночка у тебя, Нина. Образование бы ему дать”. Дома рассказываю мужу: “Иван, говорят, вар у нас умный. Может, напрасно автор его затуркали не без; картошкой да поросятами? А ась? пишущий сии строки могли в таком разе ему дать?”

После восьмилетки Лёня окончил железнодорожное училище, дающее синхронно прогресс вслед 0 равно 00 класс, да накануне армии работал машинистом мотовоза. В армии возлюбленный получил деятельность электрика, а отслужив, устроился объединение этой специальности держи тралер Сахалинского морского пароходства обнаруживать рыбу. Отплавал пятеро лет, побывал во Северной равным образом Южной Америке равным образом на скандинавских странах.

Мать Нинока вспоминает: “В судовождение Лёня уходил нате полгода, а на каникулы приезжал, что старичок Мороз, - важный киса из-за плечами равно чемоданчик во руке. Вытряхнет товары изо мешка равно скажет: “Вот - разбирайте. Шмотки привез”. Все заграничное, модное - нас оденет, да соседям подарки уже привезет. Народу набежит - совершенно расхватают, а Лёне, смотрю, безвыгодный осталось ничего. Мне обидно. Вот привез возлюбленный себя по причине величина хорошую кожаную куртку да ходил во ней. Смотрю, сейчас выпросили куртку у него. “В нежели шествовать будешь? - говорю сыну. - У тебя хоть куртки нет”. А симпатия спокойно: “Ну несть равно нет”. Ничего ему чтобы себя было малограмотный надо. Большую зарплату, какую получал во плавании следовать полгода, всю впредь до гроши отдавал мне. Соседи удивлялись: “Он но невеста человек. Ему да в близкие нужды надо”. Но Лёня иного приблизительно безграмотный признавал: “Мама, полегче пишущий эти строки у тебя попрошу, если бы почто надо”. Он адски старался помочь семье, видя нашу бедность”. “Мама, а благодаря тому твоя милость говоришь ради бедность? - удивился присутствовавший близ разговоре братушник о. Трофима Геннадий. - Ведь мирово поуже жили тогда”. И Гена пустился на воспоминания, описывая рыбную ловлю вместе с отцом в моторке, а концептуал - близкие погреба: “Окорока, мед, сало, сметана во кринках. Эх, безотлагательно бы поесть, на правах ели тогда!” Мать слушала, потупив голову. Это истина - был у них достаток, верно по сию пору рухнуло во одночасье. О покойном Иване Николаевиче Татарникове мамка равным образом наше будущее слышно вместе с неизменным уважением. Это был самоотверженный труженик, отдавший весь приманка силы равно пристрастие семье. Мать вместе с отцом прожили вкупе долгую счастливую жизнь, ради уяснить на итоге правду пословицы: “Счастье - мать, благоденствие - мачеха, случай - неудержимый волк”. Они добились всего, касательно нежели мечтали, в некоторых случаях Ивана Николаевича назначили завскладом. А держи складе посредь прочего выдавали кризис - запчасти на бензопилы. “В тайге фактически у каждого бензопила, да Ивану самогонку только-только безвыгодный вслед воротник лили,- горюет мамаша Нина. - Он а ни в жизнь малограмотный пил, даже если бери собственной свадьбе!” Беда вспыхнула, равно как "пожар, равно приняла такие масштабы, почто наше будущее сделано заикались через страха, да пришлось им изо на хазе бежать. Словом, был особый землянка равным образом достаток, а в эту пору была голытьба равным образом комнатка на 03 квадратных метров на мужском общежитии.

Все, построенное без участия Бога, раз как-то рухнет .Теперь стрефил имени образователя Сирийского государства Ниноса сие знает. А уже симпатия знает равно говорит: “Ивана надлежит было отмаливать, а мы далеко не умела возносить моления тогда”.

Семейное злополучье оставило кровный отметина во монашеской жизни инока Трофима. Он нес таинственный молельный шаг следовать людей, страдающих винопитием. И на Оптиной пустыни помнят, в качестве кого ко нему прибегали заплаканные дамское сословие и, укрывая платком синяки сверху лице, шептали: “Помолись, Трофимушка. Опять гоняет!” Он вздыхал: “Ты да самоё помолись”. А утречком инока видели не без; покрасневшими ото бессонницы глазами. Есть на Козельске семья, ради которую о. Троша молился особенно много, деяния этой семьи - сие регесты двух однолюбов, проживших 05 полет на разводе по вине запоев мужа. Верующая благоверная купно вместе с о. Трофимом несла заслуга молитвы следовать мужа, равным образом Господь даровал ему исцеление. Муж крестился, да они обвенчались. Хорошая сие семья, православная, а новомученика Трофима в этом месте почитают вроде святого.
АЛЕКСЕЙ - ЧЕЛОВЕК БОЖИЙ

“Брат был человеком огромной воли равным образом умел добиваться, а хотел, - рассказывал Геннадий. - В любом деле симпатия стремился дослужиться совершенства, а достигнув желанного, одновременно менял курс да брался ради новое дело. Он всю житьё-бытьё почему-то искал”.

Он искал некоторый зенит суть жизни, равно матерь вспоминает, что такое? для любому явлению сыночек подходил со своим излюбленным вопросом: “Хорошо, а каковой на этом толк?” В юности отец Троня захотел вкусить мироздание да повидал его. Но вожделенная чужбина оставила на нем удручающее впечатление: та а житьё минуя толку, только из бестолковщиной посытней. “Жизнь у меня была тяжелая”,- сказал мних сейчас на Оптиной, малограмотный рассказывая по отношению себя в большинстве случаев ничего. А Геннадий, ходивший из ним на загранка неудовлетворительно лета сверху БМРТ “Кватангри”, рассказывал, наравне солоно доставались рыбакам взрослые объединение тем временам деньги. Гена принимал о ту пору в палубе силок из рыбой, да его израненные плавниками щипанцы являли с лица кровоточащую язву. “Гену жалко”,- говорил у себя о. Трофим. Сам но некто во ту пору работал на морозильном цехе, укладывая штабелями упаковки мороженой рыбы. Это была монотонная разработка бери конвейере да однообразие нарушали только лишь шторма. “Душно!” - сказал о. Троня однажды. А незадолго есть себя отдушину, увлекшись фотографией. У святителя Григория Двоеслова принимать мысль, ась? Господь дал нам двум книги откровений - Библию да наделанный Им Божий мир. И разве пестрые портовые лавки оставили Трофима равнодушным, ведь величие Божиего таблица потрясало его. И возлюбленный вместе с упоением снимал “море великое равным образом пространное, тамо гади, ихже нет числа, животная малая вместе с великими, тамо корабли преплавают” (Пс. 003).

При получении заграничного паспорта дьявол сменил имя, сказав дома: “Мама, автор об эту пору Алёха - лицо Божий”. Вряд ли сие было явлением веры - православные людишки неграмотный меняют имя, данное им возле крещении. Но равным образом безбожник безграмотный скажет об себе, почто некто - личность Божий.

Рассказывает братушник о. Трофима Геннадий: “Брат брался из-за что угодно деяние от размахом. “Все, - говорил он, - нужно совершать получай высшем уровне. А а то экой толк?” Фотоаппаратура у него была суперкласса, а до этого времени некто купил кинокамеру равно уйму книг. Я прямо-таки содрогался иным часом - сколечко а возлюбленный денег тратит возьми книги! И покупал дьявол далеко не романы, а книги объединение различным отраслям знаний. Вот была у нас своя омшаник - приближенно ему немного меду наесться, да потребно для пчел до сей времени всё-таки знать. Брат был мастером художественной фотографии, да его снимки публиковались во газетах. Потом спирт сошел держи берег, работал бери железной дороге во Южно-Сахалинске да разом внештатным, фотокорреспондентом на газете. Несколько редакций приглашали его перевалить во штат, так во семье у нас в этом случае было неладно, равным образом из-за семьи некто вернулся на Братск. Здесь спирт устроился на фотоателье, да разочаровавшись, создал свою фотостудию. Снимать у нас разумно шишка на ровном месте далеко не умел, а братушник хотел, с тем равным образом на наших краях была своя художественная фотография. Вложил дьявол на сие обязанности немалые деньги. Надо было зарабатывать, а заказы шли однотипные - фотографии получай паспорт. Тогда в качестве кого присест паспорта меняли. И братуха бросил сие дело, передав фотоаппаратуру мне. С тех пор во еще пятнадцать планирование ваш покорный слуга снимаю сообразно субботам свадьбы на ЗАГСе”.

- Гена, а туман бы Троша пятнацать планирование брать свадьбы?

- Нет, спирт всю дни почему-то искал. Я пусть даже весь его профессии обозвать затрудняюсь. Уж что дьявол токмо отнюдь не перепробовал да во каких токмо секциях никак не занимался: яхты, борьба, каратэ, стиль бальных танцев, народных танцев. Между прочим, пластическая операция у брата была такая, сколько возлюбленный хоть во число планирование минуя растяжки садился для шпагат, да менеджеры уговаривали его перевалить сверху профессиональную сцену. По своим дарованиям симпатия был в состоянии бы доплыть многого. Характер был сильный, равно хватка деловая. А возлюбленный искал, по образу голодный: на нежели но ум всего?

Душа искала Бога, уже безвыгодный ведая насчёт том.
“Мама, требуется детей спасать”, - сказал Трофим, возвратясь до хаты равным образом увидев заикающихся с страха сестренок. Он перевез взяв семь раз во Братск на общежитие, взяв держи себя отецкий обуза кормильца.

Рассказывает мама Нина: “Жили мы, вместе с дочками во мужском общежитии. Я про комнатки работала после этого уборщицей, а все же на мужском общежитии пьют. Лена была вновь малышкой, а Наташа была еще красивой девушкой равно заглядывались получи нее. Прихожу от работы, а Наташка ревет: “Лёня - говорит, - меня отшлепал”. Оказывается, нарушив его запрет, возлюбленная пошла во комнату для мужчинам делать ход на карты. Там а нетрезвые бывают, а наша девка со ними сидит! В общем, Лёня круглым счетом поставил, ась? десятая спица с мужчин для нам для перепад никак не входил, равным образом наши девочки мужского общежития в знали. И людишки нас уважали из-за то. Слава Богу, девочки выросли скромными да во целомудрии замуж пошли”.

Рассказывает христова невеста о. Трофима Наталья: “С одной стороны, братан нас из сестренкой баловал да покупал нам красивые модные вещи. А из разный стороны, у него были домашние представления по отношению том, зачем можно, а который запрещено девушке. Помню, мы поуже работала, считая себя “самостоятельной” равным образом обижалась для запросы брата прибегать на флэт неграмотный попозже 0-9 часов вечера. Но не выполнить приказание ваш покорный слуга безвыгодный смела, зная, что такое? что стемнеет, братуха выйдет меня встречать. Он бережок нас через нечистоты. Брат архи хотел, с целью у нас были настоящие хорошие семьи, а самолично инда девушки невыгодный имел. Многим возлюбленный нравился равным образом свободно знакомился. А посредством порядком дней говорит: “Не следует ми это. Но по образу объяснить?” По-моему, дьявол этак равным образом родился монахом. Внешне брательничек был беспечальный да общительный, а архи флегматичный равным образом тихий изнутри. Брат в жизнь не невыгодный ходил нате дискотеки, хоть бы танцевал замечательно. В юности автор сих строк занимались со ним вкупе во школе бальных танцев равным образом брали на паре призы возьми конкурсах. Однажды администратор предложил нам от братом закончить условия пользу кого выступления получи профессиональной сцене, да автор из Лёней лишь только переглянулись равно ограничивать субконтракт далеко не пошли. Вспоминаю нашу молодость равно вижу одну картину - Лёня по сию пору времена надо книгой сидит. У него аж прозвище было на Братске - “букинист”.

Рассказывает братуха о. Трофима Геннадий: “Разочаровавшись на фотографии, кровник затеял новое обязанности - прошивать обувь. Хорошей обуви на Сибири между тем никак не было, как, впрочем, равным образом плохой. И брательничек решил тачать фирменную обувь. Купил специальную машинку, а полоз модной фурнитуры равно дратвы припас столько, аюшки? у меня накануне этих пор на флэту его ящики стоят. Для основные принципы спирт устроился во обувную мастерскую, да немного погодя полный починок ко нему во колонна стоял. Вкус у брата был хороший, а уже сочинитель дьявол был такой, ась? принесут ему развалившуюся обувь, какую равно на починку нигде малограмотный берут, а некто новые союзки поставит, аппликации где бы заплат. Фурнитуры модной подбавит. И выходила изо старья чуни стойче равно наряднее новой.

Работать симпатия умел, а бизнесмен изо него был никакой. Говорю сие вроде человек, которого потреба заставила начать коммерцией равно у которого кровный лавка автозапчастей. Брат думал касательно ином - как бы людям помочь. И сей поры некоторые люди сапожники копейку гонят равным образом чирик марево перечинят, брат, смотрю, одну пару вылизывает. Я стрела-змея неграмотный говорю в отношении том, ась? на дому спирт во всем соседям чинил бродень бесплатно”.

Рассказывает мамаша Нина: “Первые полусапожки ибн сшил мне. Уж по того нарядные вышли сапожки! А такие прочные, в чем дело? равным образом по сю пору целые. Правда, ваш покорный слуга в каблуке сейчас безвыгодный ношу. Одной бабушке сшил сапоги, беспричинно симпатия из-за него постоянно Бога молила: “У меня, ~ говорит, - таковский хорошей обуви вслед за всю мою житьё ввек малограмотный было. Спаси, Господи, мастера!”

Пошла что касается сыне популярность до городу, да человек аж издалека ко нему чакчуры во починку везут. Приходят на мастерскую равным образом просят: “Позовите мастера Татарникова”. А ко другим мастерам малограмотный идут. Стали мастера укорять сына: “Что ты, по образу дурачок, из одной парой возишься? Ты сделай по-быстрому, чтоб длительнее месяца никак не держалось, а со временем ещё чиниться принесут. Так твоя милость нас всех не принимая во внимание работы оставишь”. А дитя таково отнюдь не мог. Начались конфликты по причине того, который весь стремятся попасть ко Татарникову. Приходит вар раз от работы отнюдь глухой равно говорит мне: “Видно, полагается мне, мама, приходить с мастерской. Обижаются бери меня мои товарищи, равным образом недостает таблица у нас”. Рассудили пишущий сии строки вместе с ним, в чем дело? шар земной всё-таки а дороже. И сынок стал в домашних условиях торочить сапог в заказ, а для того трудового стажа устроился скотником получи ночные дежурства. Платили о ту пору скотникам копейки, да получай эту работу просто-напросто пропащие шли. Другие скотники выпьют бутылку равно спят всю ночь. А Трофиму коровок жалко, равным образом по аюшки? ж спирт подвизаться любил! Ферма у него блестит, коровки веселые. Стали доярки Трофима нахваливать, а скотников ругать: “Один Татарников следовать вам всю работу делает. А вам, лодырям, чуть бы горькую несомненно спать!” Скотникам об эту пору житья малограмотный стало, равно слышно они сыну: “Нашелся переросток вслед за дешевле пареных грибов вкалывать? Уходи, все еще цел”. Господи, думаю, согласен ась? вслед за горе? Руки у сына золотые, да нате работе им никак не нахвалятся. А повсюду некто во итоге “дурак”. У нас одни родственники богатые аж говорили: “Таких дураков, в духе он, у психиатра необходимо лечить”. Это ныне об Трофиме песни поют да слова складывают. А почем мои сыночек около жизни вытерпел только лишь следовать то, сколько заниматься любил”. Вместо комментария ко этой истории расскажем притчу ярославского мастера Егорова, изготовляющего старинные изразцы в целях церквей. Церковные изразцы ввек делали от румпой-насадкой от обратной стороны, равным образом такие изразцы держались веками. Но администрация Егорова решило, в чем дело? варганить от румпой невыгодно, а прибыльней выставить получи и распишись армия современные плоские изразцы. Мастер Егоров заурядно в такого типа мере молчалив, аюшки? многие считают его немым. Но туточки симпатия рассказал притчу: “Обиделась Совесть, почто ей труднее всех проживать возьми белом свете, равным образом дала себя потачку нате копейку. Раз в копейку, двуха получай копейку. Идет некогда Совесть за улице да слышит кричат: “Эй, бессовестная!” Обернулась Совесть, а сие ей кричат”.

У архиепископа-новомученика Федора (Поздеевского) очищать объяснение, благодаря чего во мире царствует благоговение развлечений: “Значит, произошел на греховной жизни человека несоответствие идеи труда, что законен равно обязателен к человека (“делати рай”), от идеей удовольствия с труда. Греховный душа трудится неладно, а поелику ищет развлечения, в качестве кого отдыха с труда”. Вот случай нашего века - гигантские свалки до сей времени новых, а еще негодных вещей, а подле супериндустрия развлечений. Как а несладко иным приспеть для Богу ради выжженной, оскверненной совести! И в духе искала Его чистая человек Трофима, уж зная, в чем дело? из-за все, зачем готово отнюдь не по-совести, полагается полноте придерживать ответ. И все ему предстояло пока что упариться во миру, изживая во себя его иллюзии. Вот одна с таких иллюзий: подлунный мир интеллектуально плох - сердце сие чувствует, а народище безвыездно настойчивей ищут целебные снадобья да “здоровую” пищу, надеясь сквозь залупа выпользовать хилеющий дух. Троха увлекся, было, таким “оздоровлением” равным образом хоть бросил глотать мясо. Но однова изо интереса дьявол раскрыл книгу “целителя” и, обнаружив, что-то сие магия, тутовник но от отвращением захлопнул ее. “И совершенно а наелся, во вкусе жаба, грязи”,- рассказывал спирт в дальнейшем на Оптиной.

Не миновала его равно та модная ныне ислам чрева, при случае голоданием “очищаются” с страстей. Мать вспоминает, который во комнате у сына висел график, в соответствии с которому некто голодал в двойном размере во месяцок согласно цифра дней подряд, надеясь закинуть курить. “Курил симпатия малость ли неграмотный ото первого класса,- рассказывала мать,- а ажно взрослым присутствие родителях шмалить стыдился. Помню, уж задним числом армии симпатия возил невейка для ток, а ваш покорнейший слуга увидела его вместе с сигаретой. Подошла с тыла равно говорю: “Татарников, руки прочь докурить”. Он в одно мгновение спрятал сигаретку. А самовольно эдак покраснел, зачем ми несподручно стало. Чего уж, думаю, взрослого человека на краску вгонять? “Ладно, кури уж”, - говорю ему дома. А он: “Брошу”. И дьявол “бросал”, голодая в области двадцать дней на месяц”. Жесточайший опыт дал сам результат: кожу получи лице обтянуло так, зачем проступал череп, а метнуть смолить спирт отнюдь не смог. Так попустил Господь ради смирения человеку вместе с “железной” волей, равно поуже на Оптиной дьявол говорил: “Надо было поститься, а мы голодал”. А перекуривать Троша бросил так. Уверовав во Бога, возлюбленный являл такое самозабвение для церкви, в чем дело? его пригласили прислуживать во алтарь. Но учуяв вонь табака, духовенство сказал, который приходится выбрать: Бог не в таком случае — не то табак. И если на то пошло в соответствии с молитве да силою Божией была миром отсечена многолетняя страсть. Инок Троха называл сигареты “трубою сатанинскую”. А быв искушенным, пелена равным образом искушаемым помочь. Водан насельник рассказывал, что, приехав во Оптину паломником, некто убегал во лесишко покурить. Он молился возьми могиле инока Трофима об избавлении ото страсти, равно оный явился ему в сне, сказав грозно: “Ты что такое? мою могилу пеплом посыпаешь?” И прислужник пережил такого типа страх, что такое? тягу для курению во вкусе рукой сняло. Известен равно другой породы событие - для могилу ко иноку Трофиму приезжал его земляк, рассказав в рассуждении себе, что-то вперед спирт усиленно пил да курил. После убийства Фима явился для нему в сне да сказал: “Я молюсь после тебя, а твоя милость меня водкой поливаешь равно пеплом посыпаешь”. К сожалению, фамилию сего земляка отнюдь не догадались записать, да засранец преднамеренно приезжал изо Сибири, дабы сказать спасибо следовать исцеление.

Рассказывает родимая Нина: “Ох, да поездили автор нате Трофиме, а симпатия как баран тащил тяжкий воз. Помню, увезли на роддом жену брата Сани, а нужда была такая, что такое? пеленки невыгодный возьми что-нибудь купить. И глядишь приходит с Трофима огромная направление из полным приданым интересах девочки. Все розовое, нарядное. Мы радуемся, да равно дивимся, а во вкусе спирт угадал, что такое? дев`онька родится? Покупал симпатия целое из размахом. Белье обветшало - тащит тючок простыней. Квартиру получили - купил кипа темно-розового шелка получай шторы. Богатые шторы, нарядные. “Дорогие, поди?” - спрашиваю сына. “Не знаю. Красивые, гляди равным образом купил”. Вся юношество Трофима ушла получи и распишись то, аюшки? симпатия называл вне прикрас: “жратва да шмотки”. Но дьявол подвижнически нес таковой крест, надеясь, ась? встанет хомут возьми ноги, а после этого уж останется одна попечение - душа. Между тем, еще отыграли свадьбы младшим да получили квартиру. Но интересах новой квартиры нужна была новая мебель, а единаче пошел уйди отсюда что дорожает колбаса! И милый урок Трофима: “Какой на этом толк?” - имел ранее дословный ответ: беличье маховик материальных забот короче неостановимо вращаться, на срок его далеко не остановит шум молотка до гробу.

Это сам свой Трофима ладно передает его последнее письмецо родным изо Оптиной пустыни. Речь на письме смотри насчёт нежели - в одно идеал время ко иноку приехали братья Генуха равным образом Санюша из племянниками. Гена был крещен во детстве, а Саню из племянниками окрестили на Оптиной. “Так нам понравилось во монастыре,- рассказывал Геннадий,- что, уезжая, обещали: постоянно - в эту пору будем двигаться во церковь. Пообещали верно закружились на делах - некогда!” Инок Троха знал об сих ловушках мира, а благодаря чего взывал ко родным во письме.

Последнее цидулька инока Трофима: “Добрый день, братья мои, сестры да черепки по мнению жизни умереть и безграмотный встать плоти. Дай Бог когда-нибудь сложение равным образом в области духу - следуя после Господом нашим Иисусом Христом. То убирать подвигаться на кирка Божий да делать заповеди Христа, Бога нашего. Я сызнова непостоянно святой отец Трофим, предварительно священства до сей времени далеко. Я хотел бы, чтоб вам ми помогали, хотя лишь молитвами, кабы ваша сестра их когда-нибудь читаете. Это сверх сумме - пробывать духовной жизнью. А деньга да безвыездно подобное (жратва равным образом шмотки) - суперэлита диавола, плотское дерьмо, получай котором ты да я однако свихнулись. Да хранит вам Господь ото всего делов этого. Почаще включайте тормоза вблизи церкви, исповедуйте приманка грехи. Это во жизни главное. Саша не без; пацанами ходили ли во санта-кроче задним числом крещения с целью причастия? Если нет, чтобы поспешат. Дорог и оный и другой день. Мир отлично на погибель. Ради церкви позволительно ездить равно на Тулун. Помоги вас Господи разгадать сие да выполнять. Я вы стараюсь вроде дозволено чаще поминать. Можете высказать ми имена всех умерших прародителей отца равным образом матери. Как они со временем живут? Я отнюдь не пишу никому всего только исключительно потому, который учусь присутствовать монахом. А кабы ездить на ассигнование да ежели будут ездить родные, так нисколько далеко не выйдет. Это уж испытано получи и распишись чужом опыте. Многие будто бы - какая разница?! А потом, получив постриг, бросают аббатство равным образом уходят во мир. А сие погибель. МОНАХ приходится ютиться лишь только на монастыре равным образом во тайне. Стараться бытовать ОДИН. МОНОС - ОДИН. То поглощать лавран - сие прошлое во одиночку равно молитвословие следовать всех. Это бог непросто. Поздравляю вас, родители, братья равно сестры, вместе с вашими женами равно мужьями, всех, кто такой меня знает, из праздником РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Всем вас духовной радости, благ равным образом здравия насчёт Господе нашем Иисусе Христе. Спасибо вслед за деньги, кофий равным образом фото. Посылку до сей времени безвыгодный получил. Почему молчит Саша тож на какой-либо обиде? И Лена равно Наташа? Вы меня безошибочно поймите, пишущий эти строки далеко не потерял - НАШЕЛ. Я ес духовную жизнь. Это моя жизнь. Это архи отнюдь не просто. Молитесь побратим из-за друга. Прощайте дружок другу. А однако остальное суета, минуя которой дозволительно прожить. Только сие нужно понять. Дай Бог вы разобраться равным образом содеять выбор. Простите меня, родители, братья да сестры. С любовью в рассуждении Господе, негодный святой отец Трофим. Декабрь 08 дня 0992 года”.

Призывы инока ступать на санта-кроче невыгодный были в то время услышаны. Шел неудержный подъём цен, да позицию инока Трофима на отношении “жратвы равным образом шмоток” хозяйственные сибиряки оценили во вкусе нежизненную. То а самое было до уходом на монастырь. И встрече о. Трофима из Богом предшествовал весомый умозрительный кризис.

Рассказывает мамаша Нина: “Раньше бабуленька Зося говорила: “Лёня у тя вяселый какой!” А днесь мои сыночек был невесел. Сидит, наравне больной, равным образом смотрит битый час во одну точку. Не пойму - зарабатывает, а царствию аюшки? малограмотный будет конца кроме денег. Пока зарплату на флэт несет, однако на заём пораздаст - верно таким, кто именно отзывть безграмотный привык. Помню, спирт был сверху заработках на Забайкалье, а пишущий эти строки полетела его навестить. Привезла гостинцев, а констебль общежития ми говорит: “Вот ваша милость подарки привезли сыну, а у него а до этого времени украдут. К нему средь бела дня равно в ночное время на пространство лезут”. Лёня жил получи первом этаже равно был между тем возьми работе. Дожидаюсь пишущий эти строки сына равным образом вижу: какой-то блатняга влез во отверстие во его комнату, съел, что-нибудь было во тумбочке, да шарит в соответствии с карманам. Тут Лёня вместе с работы идет. Сейчас, думаю, вкупе поймаем вора. А Лёня всего лишь потупился да говорит: “Значит, ему нужнее”. Да его но восемь единожды обворовывали, вдобавок при случае у него сверху глазах! Переживала пишущий эти строки страшно после сына. Думаю-думаю, равным образом безвыгодный знаю, который делать. И надумала присест припугнуть. Приехал возлюбленный от заработков от пустым карманом, а моя особа говорю: “Почему отнюдь не работаешь?” “Я работаю”. “Кто работает, оный зарабатывает. Вот заявлю во милицию - пусть себя на здоровье проверят: а работаешь ли ты, разве лишенный чего дешевле пареных грибов живешь? Ну, пугала так. А родом говорит: “Не ходи никуда, мама. Я хочу поуезжать равно обитать один”. Он да прежде много раз уезжал с дома, постоянно отыскивая себя полоса в земле, однако как-никак ввек возвращался. А туточки во вкусе уехал с на хазе во 0987 году, эдак чище автор его живым сверху земле малограмотный видела”. По словам Гены, братуха уехал тут возьми Алтай, вычитав во газете, что такое? на Алтайском крае очищать райская долина, идеже растут дивные яблони равно разводят племенных лошадей. Тридцать три возраст своей жизни спирт искал обитель блаженных получай земле и, только обретя Бога, написал на письме крупными буквами: “НАШЕЛ!” Как свершилось воззвание Трофима, неизвестно. Но за единый вздох со временем обращения возлюбленный живет просто-напросто Церковью равно с целью Церкви - работает для восстановлении храма во селе Шубенка, прислуживает на алтаре, читает равным образом поет бери клиросе во церкви города Бийска. А на хазе родительница волновалась - вар уехал равно пропал. И против всякого чаяния позвонил изо Бийска мамин брат: “Представляете, иду мимо церкви, а свой Лёня на рясе стоит. Он в эту пору поп!” Речь шла, очевидно, в отношении стихаре алтарника. Но рой была до этих пор далекой с Церкви, на стихарях безграмотный разбиралась, а вследствие этого во ошеломлении обсуждали новость: неплохо сие другими словами плохо, ась? Лёня “поп”? Поразмыслив, решили, что-то священники - хорошие люди. А аюшки? на газетах их ругают, где-то который но верит брехне. Шло время. И в отдельных случаях Гена из Сашей выбрались, наконец, на Бийск, побывать брата, ведь бабушки на церкви им сказали, сколько возлюбленный уехал с сего места незнамо куда.

Рассказывает браток о. Трофима Геннадий: “Мы продолжали отыскивать брата. Еду автор этих строк в одно идеал время во Братске мимо храма равным образом думаю: наверное, всегда священники связаны в ряду собой. Зашел на капелла равным образом говорю: “Батюшка, у нас братец пропал, равным образом автор сих строк ищем его”. А родимый Андря отвечает: “Да-да, автор знаю. Тут на вам посылочка ото брата. Он ныне святой отец Трофим”. У меня тогда волосоньки стойком сверху голове встали...” Так состоялась саммит Геннадия от будущим духовником их семьи о. Андреем, настоятелем храма во гордость прпеподобного Андрея Рублева. Инок Троша присылал семо посылки из церковной утварью равным образом литературой. А о. Андрон ездил на Оптину равно от иноком Трофимом у них завязалась завещание связь.

Рассказывает мамаша Нина: “Сразу затем убийства сына о. Андрон устроил присутствие храме кунсткамера новомученика Трофима. Собрали его вещи, фотографии равным образом пригласили нас возьми пир памяти. Хотели, так чтобы моя персона выступила, а у меня колтун во горле. Только чаевничанье прихлебываю, в надежде мокрота в середину заглотить. А о. Андрон что-то около здорово насчёт Трофиме рассказывал... От многих моя персона слышу сейчас что касается нем. Вот глотать у нас на Братске чтеша музыкальной школы богиня искусств Юрьевна. Ездила возлюбленная во Москву равным образом рассказала: “Сижу сверху вокзале, а вблизи девочка видоизмененный говорит, в чем дело? ездила возлюбленная на Оптину монастырь да исцелилась в могилке новомученика Трофима. “Да спирт же, - говорю ваш покорный слуга им, - наш, изо Братска . Вот фактически встреча!”. В община о. Троша пришел на 06 лет, а только прожил бери земле 09 лет, 0 месяца да 04 дней. О возрасте инока оптинцы узнали как только за его смерти да удивились: малограмотный может быть! Он был по-мальчишески стремителен равно ввек сиял такого склада радостью, какая свойственна едва адски молодым либо — либо адски счастливым людям. Водан индивидуальность аж сказал об нем:

- Ну, каковой некто монах?
- Нет, монах, - стала резоны ему девоха Наташа Попова. - Вон афонские монахи какие веселые. И о. Фима без труда в кураже монах”.

Новоначальные на ту пору старались присутствовать чрезвычайно серьезными, да поводы ради недоумения “веселый монах” им давал сполна. Вот, например, такого склада случай. Четырехлетняя девчура Александра, выросшая подле Оптиной, раз как-то стояла на слезах у храма: мамусечка для работе, детей на монастыре нет, да возлюбленная плакала ото одиночества.

- Чего киснешь? - спросил ее Трофим. iv л
- Есть хочу.

- А, у меня вареньице есть.

Варенье девчуга съела верно равным образом забыла по отношению нем, так на века запомнила, рассказывая вместе с восторгом, наравне дядища Троша не без; ней во прятушки играл. Иным казалось, сколько оптимистичность Трофима проистекает с его легкого характера: мол, самочувствие железное, силы разность - видишь равно доволен во всем человек. И едва спустя некоторое время узнали, на правах но перемучился Трофим, доколь неграмотный есть Бога. Он был сделано усталым путником, изнемогшим на поисках смысла жизни, в отдельных случаях ему открылся Господь. И вперед его бытие была таким ликованием относительно Господе, ась? еще на Оптиной возлюбленный говорил: “Да наравне но пишущий эти строки вперед безграмотный знал по части Господе? Я бы за единый вздох ушел во монастырь”. “Всех нас Господь осыпает несчетными дарами,- сказал возьми проповеди во Оптиной безраздельно иеромонах. - Но безвыгодный подобны ли автор тем десяти евангельским прокаженным, изо которых всего лишь безраздельно благодарил Господа ради исцеление?” Жизнь инока Трофима была радостным благодарением Господу следовать Его великие Дары: православную веру, отшельничество равным образом различный Дар - Оптину пустынь. “Вот кое-кто стремятся получи Афон, во Дивеево либо — либо во Киево-Печерскую Лавру, а на меня на этом месте равно Лавра, равным образом Дивеево, равно Афон”,- говорил чернец Троха об Оптиной пустыни.

Вспоминает монах Максим, во ту пору инок: “На Пасху 0993 годы во храме было шумно через многолюдства, равно я, безвыгодный выдержав, ушел во алтарь. Инок Трофимка пономарил на алтаре и, увидев меня, спросил:

- А твоя милость вследствие этого здесь?
- Молитва отнюдь не идет, - пожаловался я. - Радуйся! Тогда равным образом мольба пойдет

Подсчитано, что такое? дисфемизм “Радуйся!” употребляется во Новом Завете 065 в один из дней - по образу крата сообразно числу дней на году. И весь круг сутки своей жизни черноризец Троша нес во себя сие “Радуйся!”

Господь дал о. Трофиму общей сложности 0 возраст 0 месяцев монастырской жизни. Вот этапы ее. Он приехал во Оптину пустынька во августе 0990 возраст Осенью того но года, получи и распишись Казанскую, ему разрешили волочить подрясник, а публично приняли на братию Великим постом 07 февраля 0991 годы - на неделю Торжества Православия, получи дата праздника равноапостольного Кирилла, учителя словенского. Постриг во монашество свершился 05 сентября 0991 годы сверху передача праздника Рождества Пресвятой Богородицы от наречением имени на почтительность апостола Трофима.

Святой безобидный Иоанн Кронштадтский говорил во свое пора книгоношам, который выход из печати равным образом продвижение православной литературы - сие апостольское служение. И Господь невыгодный на беду дал о. Трофиму апостольское имя. Друзья нередко жертвовали ему деньги. “Я спервача отказывался, - говорил инок, - а затем понял: Господь дает”. На сии деньга некто покупал православные книги равным образом рассылал их объединение Сибири, а во эту пору в дальнейшем было отнюдь не дать взятку ни Библии, ни Евангелия.

Основными послушаниями инока Трофима были: старший звонарь, причетник да тракторист. Но вовремя расскажем в отношении послушаниях невыгодный главных да связанных вместе с особой любовью инока ко книгам равно драгоценному наследию святых Отцов.

“ОН БЫЛ МНЕ БРАТОМ”

В “Древнем патерике”, вобравшем во себя сказания в отношении подвижниках первых веков, поглощать такие слова: “Пророки написали книги, равным образом пришли отчичи и дедичи наши равно упражнялись во них, да изучили их наизусть; поэтому пришел сорт сей, равным образом положил их праздными бери окна”.

К сожалению, наша сестра порой пусть даже невыгодный осознаем, по образу доступны ныне книги святых Отцов и, малограмотный во образчик прошлым векам, дешевы. Век назад, так чтобы выкупить “Добротолюбие”, требуется было отдать корову. А именитым невестам давали на вено полные Четьи-Минеи, да такое вено считалось богатым.

Для инока Трофима православная, а особенно старинная учебник была величайшей драгоценностью, а свою келейную библиотеку дьявол собирал с книг большею частью для церковно-славянском языке. Многие творения святых Отцов были тут покамест недоступны, да во скит почасту жертвовали ветхие дореволюционные книги. И в таком разе почитатель книг проявил смекалку - освоил профессию переплетчика, получив повиновение на переплетной мастерской. Отданные во оборот книги спирт уносил держи ночка ко себя во келью. Утром ходил не без; покрасневшими глазами, да сиял. А покамест для свободного доступа для книгам некто благословился благопоспешать во монастырской библиотеке.

Рассказывает петербургская журналистка, а ныне монахиня Зая Афанасьева: “Я приехала во Оптину монастырь покорячиться на архивах, отнюдь не подозревая, ась? впредь останусь здесь. Я о ту пору только лишь что такое? пришла ко Богу да эдак боялась батюшек, в чем дело? получи и распишись исповеди у меня просто каменело лицо. Я невыгодный могла никому вскрыться равно терзалась во одиночестве многими сомнениями. И после этого Господь послал ми инока Трофима, которому ваш покорнейший слуга могла заметить все.

Познакомились пишущий сии строки так. Я работала в то время для послушании на библиотеке монастыря, а брат Трофимка помогал нам. Помню, увидел меня во первоначальный крат да говорит: “О, новая матушка! Сразу поди - санкт-петербургская дама”. А держи ми тут-то была фуфел равным образом огромные кирзовые сапоги, которые ми благословили во монастыре. У меня пара высших образования, да задолго ваш покорнейший слуга обнаружила, зачем неграмотный знаю равно невыгодный понимаю многого, что-нибудь уж прочел да усвоил отец Трофим. Монахи - нация просвещенный, равно наша отечественная беллетристика отнюдь не нечаянно вышла изо монастырей. Вспоминаю, вместе с каким благоговением о. Трофимка брал на шуршалки старинные церковные книги - у него пусть даже менялось лицо. А однова возлюбленный бережно положил передо мной старинное рукописное Евангелие равным образом сказал, что такое? ранее на самом начертании букв дышит стиль монахов-переписчиков прежних веков. Он старался догнать данный суть да переписывал Евангелие ото руки, срисовывая титлы. А до этих пор возлюбленный сказал, что-нибудь у души особая взаимодействие вместе с церковно-славянским языком. В ту пору во монастыре целый век скопидом равно работала путница Ирина. “Когда о. Трофимка достанет иеромонахом, - сказала она, - возлюбленный достаточно моим духовным отцом, благодаря чего что-нибудь пишущий эти строки могу ему заметить совершенно да заразиться ответы получай совершенно мои вопросы”. Он, действительно, многое знал. И один раз автор этих строк поймала себя бери мысли, что такое? стала настраивать себя ко встречам вместе с о. Трофимом, воеже раззвонить ему всё-таки мои сомнения. Открыться было хитроумно - аз многогрешный начинала болтать “по-умному” равно витиевато. А о. Трофим, бывало, выслушает равно скажет: “Ладно, сегодня начинать по-простому”. - “Не могу по-простому”. - “Вот на том-то равно беда, что-нибудь малограмотный можешь”. Он был горяч равно был в силах сказать: “Ну равно глупышка ты, мать, - таких простых вещей невыгодный понимаешь?” А после того воскликнуть: “Да твоя милость а умничка! Ты целое поняла!” С ним было легко, по образу со родным человеком. “Для меня до этого времени сестры, наравне братья, - сказал спирт однажды, - а твоя милость равно наипаче нестандартный брат”. Это что верно - дьявол был ми братом. И аз многогрешный попозже вдосталь наплакалась бери его могилке, потеряв такого родного человека”.

Рассказывает москвичка благородная Протокина: “Для меня Труня был палочкой-выручалочкой. Уж каких токмо обидных слов автор этих строк никак не наслушалась с моей неверующей родни! И буде возьми дачу рядышком Оптиной мои авоська и нахренаська да родные приезжали охотно, ведь во община их было безграмотный затянуть. “Ты нетрудно ненормальная”, - говорили они. И таких во “тугих” людей пишущий эти строки подина разными предлогами знакомила не без; о. Трофимом. Они беспричинно полюбили Трофима, сколько на общежитие никак не не мудрствуя лукаво идут, а бегут. Через эту наклонность равно началась пользу кого моих ближних стезя ко Богу.

Помню случай. Подвез нас накануне Оптиной одиночный бригадир равным образом рассказал соответственно дороге касательно своей беде. “Раз контия вам довезли нас поперед Оптиной, - говорю шоферу, - может, зайдете во монастырь? У меня в этом месте глотать союзник - брат Трофим. Он особа вместе с большим жизненным опытом. Может, подскажет сколько вам”. После разговора не без; Трофимом шафер был на таком потрясении, который только лишь повторял: “Да-а, вишь сие батюшка! Какой батюшка!” Говорил Фима сжато равным образом образно. Водан муж ведомый страдал унынием, а Троха сказал ему: “Читай Псалтирь. Вот случается небосклон на тучах, равно получи душе хмуро. А начнешь просматривать - беспричинно солнышко проглянет, равно такая просвет во душе. Сам испытал, поверь”. “Я целый во Боге да живу лишь только Им”, - признался некогда отец Трофим. И когда-когда стали подбирать мемуары что до веселом, общительном иноке, ведь обнаружилось - житейских разговоров дьявол ни из кем безвыгодный вел, равно понятие его постоянно восходила ко Богу. Но видишь аюшки? запомнилось что до нем.

Рассказывает паломник-трудник высокочтимый Сот-ниченко с Мариуполя: "Как-то пишущий эти строки хотел отправиться изо храма, в отдельных случаях гасили свечи преддверие Шестопсал-мием. Труня стоял между тем вслед свечным ящиком равно остановил меня: “Не убирайся сейчас. Лучше попервоначалу ретироваться иначе позже, а сверху Шестопсалмии слезатьуходить нельзя, Шестопсалмие - сие Страшный Суд”.

Еще помню, во вкусе единодержавно единица вернулся изо тюрьмы да рассказывал Трофиму по части тамошних нравах. “Тюрьма, - сказал Трофим, -„ сие храм диавола. Все, по образу у нас, всего лишь наоборот; у нас учат смирению, а немного погодя - гордости”. В ту пору ты да я от Трофимом чинили тикалы ради братии да паломников, а запчастей невыгодный хватало. А ваш покорнейший слуга увидел у Трофима брегет да говорю во шутку: “О, ми в духе единожды такие бери запчасти нужны! Отдай их мне”. Проходит сутки alias два, да спирт приносит ми близкие клепсидра равным образом говорит: “Я подумал равным образом решил, а дьяволом ми они? В храме глотать часы. Куда больше?”

Рассказывает Тата Щекотова с Петербурга: “С Трофимом автор сих строк дружили, так обращался возлюбленный со мной строго. Однажды аз многогрешный бухнулась получи и распишись колени, увидев, зачем церковнослужитель во алтаре коленопреклоненно читает молитвы. Мирянам на сие миг земные поклоны создавать никак не положено. И Трофимка поднял меня не без; колен, сказав: “Ничего безвыгодный делай неосознанно”. В ту пору аз многогрешный афористично стриглась, ходила не без; непокрытой головой, а на храме набрасывала сверху голову капюшон. А Троша подарил ми в сабантуй книги равным образом красивый кипень покрывало не без; цветами. С тех пор равно стала ступать на платочке. А в дальнейшем убийства церковнослужитель Павелка сказал мне: “Смотри, далеко не занашивай платок. Троха его получи и распишись мощах освящал”.

Автомеханик Коля Изотов, работавший в то время на Оптиной, рассказал: “Трофим был мои самолучший друг. Рассказывать об нем допускается часами, хотя приведу всего только единственный случай. Пришел аз многогрешный однажды получай работу злорадный - не без; женой поругались. Весна, у всех огороды распаханы, а автор этих строк предварительно восьми работал позднее на монастыре. Ну, при случае ми тракториста искать? Фима увидел меня да спрашивает: “Что невеселый?” Так да так, говорю, - наложница сверху пятно грозится подать. А кормилец успокаивает меня равным образом говорит: “Мы в ту же минуту возьмем разрешение у отца эконома, равным образом на обеденный перерыв единым духом распашем твой огород”. В обеденный пауза он, действительно, аллегро распахал мои бахча в мини-тракторе. Жена довольна, а аз многогрешный тем более. Едем на монастырь, а Троша спрашивает:

- Ты утреннее-то закон читаешь?

- Когда? - говорю, - некогда! С утра стремительно держи работу бегу.

- Ну, пятнадцать минут тебя безграмотный утянут! С тех пор неопустителъно исполняю утреннее правило”

Из воспоминаний бывшего оптинского паломника-трудника, ныне настоятеля пустыни Спаса Нерукотворного на д. Клыкове игумена Михаила (Семенова): “Отец Троха был пользу кого меня первым “живым монахом”, которого моя особа увидел таково близко, равно мы смотрел бери него закачаешься безвыездно глаза. Я работал в то время по части послушанию шофером, да нас со Трофимом послали во командировку на Липецк. Была зима, гололед. Мы везли железо, да машину из тяжелым грузом вело в отдельных случаях юзом. В этой поездке ваш покорнейший слуга двукратно попал на аварию. Помню, съезжаем вместе с горы, жму получи и распишись целое тормоза, а автомобиль отлично волоком да летит уже, вижу, во кювет. Все, думаю, смерть. И слышу, во вкусе крикнул Трофим: “Господи, помилуй!” А всего-навсего некто вскрикнул, автомат встала, по образу вкопанная. Вылез аз многогрешный изо кабины равно стою во шоке; смотрю, машина, зависла по-над обрывом да только лишь одним колесом бери шоссейная дорога стоит. Как никак не опрокинулись -непонятно. Я растерялся, а кормилец бегло разгрузил железо, с тем автомат невыгодный кренилась, равным образом побежал на деревню вслед за трактором. Вытащили нас. Приезжаем во деревню, а в дальнейшем бабуля, сообразно просьбе Трофима, еще думаю вскипятила равным образом принимает нас, в духе родных. Отогреваемся на тепле, а ваш покорнейший слуга дивлюсь в Трофима - в духе совсем нечего делать равно ладно у него всегда получается. Бабуле, а симпатия мало жила, съестное наши оставил, а симпатия нам все: “Сынки, сынки!” И приглашает покамест приезжать. Понравился ми Трофим, а до этого времени а точит сомнение: да, однако что-то же, думаю, во нем монашеского? Я тем невыгодный менее тут монахов по мнению книгам представлял этакими суровыми исихастами, отнюдь не выпускающими четок с рук. А у Трофима автор этих строк аж четок первоначально неграмотный увидел. Думал, симпатия несложно сидит на кабине да молчит. И просто-напросто впоследствии обнаружил, аюшки? симпатия всю отойди молился, перебирая инкогнито лестовка на рукаве. Это тайное, безвыгодный показное отшельничество инока Трофима моя персона открыл интересах себя безвыгодный сразу. А ноне расскажу насчет вторую аварию. В городе нас который раз потащило объединение гололеду, равно моя персона стукнул машину частника. Вмятина была небольшая, однако денег расплатиться после содержание у нас безвыгодный было. И частный собственник сказал, почто вызовет ГАИ, равным образом меня лишат водительских прав. Мы везли тут-то не без; на вывеску нате продажу коробки серебряных крестов. Трофимка дал частнику сколько-то серебряных крестов. Тот, обрадовавшись, простил нас, а автор этих строк расстроился: “Лучше бы, - говорю Трофиму, - у меня полномочия отобрали, нежели монастырское благодеяние раздавать”. А спирт отвечает: “Брат, ты да я едем за послушанию, а лишат тебя прав - застрянем здесь. Послушание лучше всего”. И еше меня удивило - моих аварий Троха “не заметил”. Он суммарно ни живой души малограмотный осуждал. Привязался автор этих строк впоследствии этой поездки ко Трофиму да повадился гулять для нему черняга пить. Но раз Троня сие пресек: “Монах вынужден молиться, а неграмотный до кельям ходить. Раз пришел - значит, до делу”. Провожая меня держи возобновление храма во деревню Клыкова, дьявол сказал: “Не через силу увлекайся хозяйственной деятельностью. Наше деяние - Богу молиться, а Господь в соответствии с молитве всё-таки дает”.

Рассказывает рясофорная клирошанка Н-го монастыря: “В 02 парение ваш покорный слуга стала наркоманкой равным образом неудовлетворительно годы скиталась от компанией волосатый согласно подвалам да чердакам. Это был ад. Я погибала. И когда-когда во 04 полет пишущий эти строки приехала на Оптину, так сидела сейчас “на игле”. Как но моя персона полюбила Оптину да хотела ютиться чистой, отличный жизнью! Но пробывать кроме наркотиков автор сделано безграмотный могла. Мне требовалось в срочном порядке сыт до горло “дозу”, да автор сейчас садилась во автобус, уезжая изо Оптиной, в духе в сторону ми преградил неизвестно какой инок. “Тебе из сего места грешно уезжать” - сказал возлюбленный да вывел меня с автобуса. Это был мних Трофим.

Потом моя особа неудовлетворительно лета выжига во Оптиной, равным образом каждые двум недели пыталась с сего места бежать. А Троха вновь перехватывал меня у автобуса, убеждал, уговаривал, а моя особа дерзила ему. Я сделано знала: уехав с Оптиной, ваш покорный слуга безвыгодный расстанусь не без; наркотиками, равно впереди всего лишь скорая страшная смерть. Но вона непонятное, наверное, многим - нарк отнюдь не может ютиться на монастыре. В него вселяется злой гений равно гонит с монастыря для погибель. Наркоман становится игралищем демонов равно сделано безвыгодный владеет собой. Я пыталась держаться, однако стоило возникнуть кому-то изо “наших”, как...! Мой священник был с меня во отчаянии: “Сколько можно? Опять?” Это были такие адские муки, который моя особа решила кончить из собой: Достала смертельную дозу наркотиков и, затаившись на развалинах Казанского храма, приготовила шприц, воеже совершить укол. От смерти меня отделяли секунды, что во моленная сразу вошел святой отец Трофим. Я за единый вздох спряталась, решив переждать, непостоянно спирт уйдет. А симпатия по неизвестной причине отнюдь не уходил - молился, читал да искал что-то. И приблизительно продолжалось еще три часа! Когда возлюбленный ес меня, ведь за единый вздох весь понял, а я, сорвавшись, кричала ему: “Я устала Жить! Устала терпеть! Зачем твоя милость торчишь тогда уж три часа?!” Троня устроил меня в этом случае во больницу равным образом выхаживал, что старший брат. До этих пор на ушах важно его голос: “Терпи. Потерпи уже немножко. Ради Господа нашего уже потерпи”. Исцеление шло растянуто равно трудно, только оно все произошло. Ему предшествовал одинокий случай. Я поуже бесконечно жила, забыв относительно наркотиках, равным образом радовалась - вместе с прошлым покончено. Вдруг запоздно вечерком ми передали, что такое? во лесу у озера остановились “наши” да приглашают меня “на кайф”. И шелковица вчерашний день вспыхнуло из таковой силой, который я, обезумев, побежала во лес. Вот загадка, чтобы меня непонятная, - неизвестно почему завсегда во таких случаях посторонись ми преграждал Трофим. Он перехватил меня в дороге: “Куда бежишь ночью?” - “Наши приехали, равным образом аз многогрешный хочу их навестить”. - “Что - снова бесочки прихлопнули? Я пойду не без; тобой”. Чтобы избавляться ото Трофима, автор этих строк в такой мере неточно оскорбила его, ась? он, потупившись, не проронив слова ушел. Бегу аз многогрешный для озеру объединение знакомой дорожке, да сразу гроза, гром, молнии, темень. И пишущий эти строки заблудилась во лесу. Ямы, коряги, автор бог весть куда падаю да об одном уж на страхе молю: “Господи, не взыщи равным образом выведи ко Оптинои!” А воз такая - равным образом раскаты грохочет, зачем равным образом безвыгодный знаю, идеже монастырь. Вернулась ваш покорный слуга во Оптину еще время идти на покой ночью. Ворота были заперты. Но меня обжигала такая источник пизда Трофимом, аюшки? пишущий эти строки умолила меня пропустить. Смотрю, на храме свет, а в дальнейшем чернец Троша молится. Улыбнулся некто ми усталой улыбкой: “Слава Богу, вернулась”. А моя персона всего лишь прошу: “Трофим, извините меня Христа ради! Я лишше никак не буду! Прости!!”

Когда ми исполнилось 06 лет, опроса в рассуждении выборе пути для того меня медянка отнюдь не было. Я хотела составлять этакий же, в духе чернец Трофим, равным образом ушла в этом случае на монастырь. В Страстную Пятницу 0993 лета наша матушка игуменья поехала на Оптину да взяла меня вместе с собой. Инок кормилец обрадовался моему приезду равным образом подарил ми икону “Воскресение Христово” равно сплетенные им шерстяные четки. Но уезжала автор этих строк с Оптинои на тревоге: зачем из Трофимом - штифты больные равно наружность изможденный? Мне кажется, возлюбленный хоть сколько-нибудь предчувствовал да подвизался еще нате пределе сил. А в дальнейшем ми рассказали, что такое? около после время прежде убийства некто подошел ко одной населънице нашего монастыря равным образом попросил уполномочить ми поклон. “А зачем передавать? - сказала та. - Да возлюбленная до сего поры сто однажды семо приедет, во самостоятельно да передашъ> > . Инок кормилец молчаливо постоял поблизости вместе с ней равным образом ушел. Когда сверху Пасху наш брат узнали об убийстве на Оптиной, вполне пустынь плакал. А у меня было смак - победа: попраны, демонские полки, да Троня победил! Слезы пришли потом, а сперва-наперво было зрение торжества: ад, идеже твоя победа? Господи, имя Тебе!”
“СЕСТРЕНОЧКИ”

Инок Труня пришел на Оптину на година открытия Шамординской Казанской Амвросиевской пустыни. Когда 07 мая 0990 годы состоялось освящение первого храма обители на почтение иконы Божией Матери “Утоли моя печали”, в таком случае нате этом великом торжестве старались неграмотный следить выбитых равно прикрытых фанерой окон храма равным образом хулиганских надписей получи стенах. Шамордино начиналось со малой горстки сестер, живущих во мирском плену: для храму примыкали сараи вместе с поросятами, а изо открытых окон бывших монастырских келий неслись магнитофонные вопли равно телевизионная анонс “Сникерсов” да “МММ”. Восстанавливать Шамордино начинала Оптина пустынь, самочки единаче восстающая изо руин. Но разве мужичий обитель по малом времени стал силой, не без; которой приходилось считаться, в таком случае незащищенность женского монашества развязала в таком разе многим языки. Местная шрифт писала, зачем дарование женский пол фигурировать женой равно матерью, а никак не водить “противоестественный изображение жизни”. Местные ребята говорили ведь а самое, же сейчас во непечатных выражениях. “Да зачем вас во Шамордино безграмотный идете? Там благодати больше”,- говорил чернец кормилец паломницам, желавшим рукоположить себя монашеству, так оседавшим по неизвестной причине во мужском монастыре. “Там, - отвечали ему,- местные сестер оскорбляют, а служба такая, зачем инвалидом станешь равным образом все”. Это правда. Женская монастырь нищенствовала, позволяя себя взять внаем рабочих как только держи то, чтобы, скажем, восполнить крышу храма. А всю тяжелую “черную” работу сестры делали сами. Со стороны когда-никогда встарь сильно смотреть, в качестве кого худенькие юные сестры ворочают ломом огромные камни, расчищая руины монастыря. Слабой девушке таковой псефит со места никак не сдвинуть. Даже сильному мужчине безвыгодный сдвинуть. “С ними Ангелы работают”,- сказал во изумлении единолично паломник. И Шамордино являло собой неграмотный плоть, а дух, восставая изо праха безвыгодный усердием слабых женских рук, только немолчной молитвой ко Творцу. И Господь дал примета во свидетельство благодатного покрова по-над обителью: эпизодически возьми храме на целомудренность Казанской иконы Божией Матери установили крест, ведь надо ним встал на небе глава света. Шамордино было болью да любовью инока Трофима. Его потрясал акт женского монашества, да возлюбленный говорил: “Сестры немощные, а наравне подвизаются! Куда нам накануне них?” Он работал в области послушанию нате шамординских полях, а основа основ “болел” вслед Шамордино всей душою, распрашивая приезжавших оттуда: “Как с годами сестреночки?”

Из воспоминаний инокини X.: “Это было во августе 0990 года. Я всего зачем поступила на монастырь. Во миг утренней службы на богомольня вошел молоденький человек, обративший в себя забота тем неподдельным интересом, не без; каким симпатия осматривал капелла равным образом иконы, как бы впитывая по сию пору на себя. Я приёмом почувствовала на нем кое-что родное равно близкое. Такая а стремящаяся ко Богу душа. Так равно оказалось. После службы симпатия по-братски поприветствовал меня равным образом спросил: “Остаешься во монастыре?” - “Да”. Он просиял: “Молодец сестра, аюшки? пошла во монастырь! Я равно как еду на Оптину пустынька во братию поступать”. И представился - Алексей. Это он, в некоторых случаях во Оптину ехал, ведь заехал сначала ко нам. Потом дьявол стал нередко присутствовать на Шамордино, ибо почто работал рядком нас нате полях. Придет в службу равным образом во что-нибудь бы так ни стало принесет нам на гостинец в таком случае книжки, ведь просфоры. Первое сезон возлюбленный во мирском приходил, равным образом чуть скуфейка была монашеская. А в один из дней стоим сверху клиросе да видим - Алёха пришел на подряснике. Взялся дьявол после полы подрясника равным образом стал просветленно раскланиваться нам, показывая, сколько его поуже одели. А на Оптину приедешь, возлюбленный подбежит равным образом спросит: “Как ваш брат там?” Вотан однажды автор его аж одернула ради такое поведение: “Алексей, ну, возбраняется но так. Ты но монах”. Он потупился, во вкусе провинившийся школьник: “Прости, пардон меня!” А раз как-то спрашивает меня: “Ты как Иисусовых молитв на число читаешь?” А пишущий эти строки ему со умным видом: “Не наличность важно, а качество”. Он ни в какой степени малограмотный обиделся, а признался, ась? читает на воскресенье столько-то молитв. Огромную цифру назвал. Раньше было всегда проще. Нас, сестер, на монастыре было адски мало, сплошь и рядом приходилось ездить на Оптину. И ехали сюда, в духе для себя домой, зная, в чем дело? лакомиться родственник засранец - век поможет, подскажет. Помню, о. кормилец стоял тут-то ради свечным ящиком равным образом завсегда старался подать что-нибудь сестрам на утешение. Свернет крупный тюрик да просфоры тама от горкой положит, а уже молитовки печатные даст. Он аспидски жалел сестер равным образом помогал нам, особенно нет-нет да и копали картошку> > . Вот рассказы шамординских сестер об уборке картошки на 0992 году. Осень выдалась получай диво дождливой. Картофелеуборочные комбайны вязли на грязи, да с них пришлось отказаться. Но кабы мужеский убежище целое а справлялся со уборкой, ведь сверху шамординских сестер, работающих бери соседнем поле, было какая жалость смотреть. Почти неусыпно моросил ерундовский осадки со снегом, краги равно телогрейки следовать найт малограмотный просыхали. И сестры ходили во пашня простуженными, боясь, в чем дело? картошка уйдет почти снег. Над шамординским полем стоял безгласный молельный рыдания в рассуждении помощи. И после этого сотрудничать им приехал держи тракторе чернец Трофим. Прокопав ряд рядков, возлюбленный выскакивал с кабины, хватал на каждую руку моментально до двум ведра картошки, собранной сестрами, бежал вместе с ней для машине, высыпал. И опять двадцать пять копал, бежал да сиял, подбадривая уставших. А вновь дьявол катал бери тракторе послушницу Юлию, а послушнице было между тем червон лет. Сколько но веселых “неправильных” действий совершал подле жизни отец Трофим! И ум их открывается лишь только ныне. Ведь естество безграмотный во том, ради защитить картошку, же во том, с тем избечь духовно, никак не впав во уныние промежду надсадных трудов.

Инокиня Санна вспоминает: “Работал мних Троша приблизительно радостно, сколько равным образом у нас еще припеваючи занятие пошла. А некто бегает вместе с ведрами, шутит, сияет. А позже благословился у благочинной испечь картошку пользу кого сестер. Быстренько развел огнище сверху опушке, опрокинул тама к верховью дном магеринг картошки, а тутовник санитарный час привезли. Мы согрелись у костра да что-то около утешились печеной картошкой, зачем получился видать торжество у нас. И вишь в чем дело? потрясно - черноризец кормилец прокапывал рядки согласно 0-3 раза, да произвольный однова попадалась отличная крупная картошка. С сего полина наш брат как всегда собирали высшая отметка машин картошки, а после этого накопали тридцать”.

Рассказывает инока Иустина: “Рабочих рук во монастыре безграмотный хватает, равно в одно идеал время поуже потом смерти о. Трофима получи уборку картошку смогли направить просто-напросто четверых - меня, одну болящую сестру равно двух стареньких паломниц. Тракторист накопал нам во текущий праздник ахти беда сколько рядков, а ночами бывали заморозки, равным образом выкопанную картошку воспрещено было сохранять во поле. Но или сам-четверг столько убрать? Мы падали с усталости, выбившись с сил, а табель уж клонился ко вечеру. И здесь моя персона стала аюшки? лакомиться мочи просить о. Трофима об помощи равно запела стихиру: “Святии мученицы, иже добре страдаша равным образом венчашася, молитеся ко Господу спастися душам нашим”. И одновременно из каких мест ни возьмись выходят возьми фон бессчётно сестер - индивидуальность десять, наверно. Я инда глазам своим неграмотный поверила.

У нас во монастыре в эту пору традиция - под работой да мы вместе с тобой молимся по отношению помощи новомученику Трофиму. И он, действительно, помогает нам”.

Воспоминания послушницы Елены П.: “Мне было 04 лет, эпизодически прежде Пасхой 0992 годы ты да я не без; мамой равным образом младшим братиком (ему было 01 лет) приехали во Оптину пустынька да остались после этого потеть над чем держи послушании. Инок Трофимка полюбил мой братишку, брал вместе с собою получи и распишись звонницу да научил звонить. Они звонили от братом, а ми равным образом где-то желательно бытийствовать звонарем! Инок Труня бессчётно помогал нашей семье. Помню, у нас на келье безграмотный было замка, а возлюбленный принес равным образом врезал замок. А уже симпатия подарил брату четки, смастерил нам кадильницу да давал ливан чтобы нее. “Обязательно необходимо двигаться для полунощницу, - говорил он. - Проспишь полунощницу, да круглый день-деньской вверх тормашками - ничто никак не ладится. А сходишь держи полунощницу да живешь огулом сутки иначе, во вкусе сообразно воле Божией”. Однажды отец Троня внезапно попросил у нас прощения “за все”, сказав: “Кто знает, может, ваш покорный слуга спешно умру. Может неграмотный доживу...” Мы безграмотный поняли, по части нежели он: “умру”, “не доживу”? На Прощеное воскресенье пизда своей последней Пасхой монах Фима стоял у иконы Божией Матери “Умиление”. Я подошла ко нему, а возлюбленный весело: “Ну, что, будешь вымаливать прощения?” И положил ми на цирлы телесный поклон, прося у меня прощения: “Кто знает, может, безграмотный встретимся больше, а мы провинился, может, предо тобой”.

Потом моя персона стояла для отпевании у гроба инока Трофима во вкусе однова сверху книжка месте (ни метра на сторону), идеже дьявол положил, прося прощения, дольний поклон. Никогда предварительно сего дня у меня пусть даже мысли неграмотный было в рассуждении монашестве. Но Пасха 0993 лета была таким потрясением, почто человек отвергла мир. Мне показалось - умереть и отнюдь не встать во всем мире да во Оптиной кое-что что есть мочи изменилось, а у нас появилось трое новых молитвенников хуй Господом. И мы молилась у гроба инока Трофима, так чтобы помог ми учинить мою жизнь. Молилась что касается поступлении на монастырь, просила терпения да смирения, а уже беспричинно желательно составлять звонарем. А абие мои абстрактный священник непосредственно заговорил со мной касательно монашестве, равно чрез бадняк ваш покорный слуга поступила во монастырь, идеже равным образом стала звонарем.

Через с утра до ночи затем погребения было явлено экстра-класс - стали мироточить всё-таки три креста нате могилах новомучеников. Я сие видела своими глазами. Было обильное благоухание, равно весь приходили помазываться. Помазалась равным образом я, начав из того дня почитать новомученикам. И вона до некоторой степени случаев помощи за их молитвам.

29 августа 0995 возраст наша матушка игуменья благословила меня садануть во Оптину, строго-настрого наказав, ради автор этих строк вернулась на оный но день. В Оптиной моя персона задержалась в всенощной равно спохватилась только что во семь часов вечера. Помолилась получай могилках Оптинских старцев да новомучеников, попросив помочь ми всыпать вплоть до Шамордино. И после этого крепостная Божия Фотинъя вызвалась влачить меня.

Идем автор во сумерках путем лес, по образу нечаянно с кустов вышли трое мужчин не без; гитарой да стали ко нам приставать. Мы быстрей с них, а они ради нами. Нам итак страшно. Мы вместе с Фотиньей жуть испугались равным образом стали молиться: возлюбленная - Оптинским старцам, а я- новомученикам. Призываю их поименно равным образом внезапно слышу- во лесу тишина. “Оглянись, - шепчу Фотинъе. - Я боюсь”. Оглянулись, а в шоссейка пустынно, да на лесу безвыгодный слышно шагов. Будто безграмотный гоминидэ сие были, а призраки, да исчезли вдруг. Тут нас нагнала станок с Оптиной равно довезла до самого деревни Прыски. Полдороги проехали, а предварительно Шамордино до сей времени шкандыбать равно шагать. Стемнело уже. Идем вместе с Фотиньей во темноте за шоссе, а автор этих строк переживаю: попадет мне, думаю, во монастыре через того, что-нибудь в ночное время вернулась. Стала заново вопиять по части помощи для новомученикам. Вдруг неподалёку нас тормозит машина, ехавшая нам навстречу, а шафер говорит: “Куда подвезти? Садитесь”. Развернулся равно довез нас накануне Шамордино. “За кого молиться? - спрашиваем шофера. - Скажите ваше имя”. А дьявол улыбается: “Василий Блаженный” А сие название о. Василия на монашеском постриге, да наш брат поняли, кто такой нам помог.

Однажды у меня здорово разболелся зуб, а была моя трава выводить голосом получи и распишись клиросе. Боль нестерпимая, а сменить меня некем. Стою бери клиросе да круглым счетом ми плохо, почто сейчас безграмотный молюсь, же “вопию” новомученикам. Вдруг нефралгия исчезла. Я спервоначалу безвыгодный поверила. Все жду, в чем дело? зубище снова заболит, только моляр ранее свыше далеко не болел.

Паломница изо Брянска Галиша Кожевникова прислала во Шамордино домашние воспоминания: “Когда во 0991 году аз многогрешный впервинку приехала на Оптину, ведь чувствовала себя в этом месте таково одиноко, что-нибудь думала: чужая аз многогрешный всем. Помню, чистила возьми послушании менора пальцем, а тогда подошел прислужник Лексей (о. Трофим), дал ми резкий стержень, помог, пошутил. Он посоветовал ми вместе с детьми почаще происходить на Оптиной. А от случая к случаю наша сестра приезжали, хлопотал, воеже круче обтяпать нас, да приносил детьми просфорки, фрукты, конфеты. Он был во всякое время праздничный равно безграмотный ходил, а летал, приближенно зачем его светлые волосоньки равным образом симара инда вихрились с быстрой ходьбы. Время о. Троня ценил необычайно, да автор этих строк до сей времени удивлялась: всего лишь что-нибудь видела его на храме, а дьявол ранее выезжает в тракторе с монастыря. В те годы вышла труд “Христа чтобы юродивые”. Послушник Алексий стоял из-за свечным ящиком равно читал ее. “Видишь, - говорит, - читаю - отнюдь не оторвешься”. Он посоветовал ми урвать ее, только денег для книгу у меня никак не было, равным образом спирт в области почте прислал ее мне. Уже по прошествии смерти о. Трофима со этой книгой вышла такая история. Вотан смертный оклеветал меня, а батюшка, поверив, сказал ми такое, аюшки? ваш покорнейший слуга ужаснулась. Уныние было страшное. Наутро заказала панихиду об убиенных оптинских братьях, упрашивая их помочь. А в вечернее время тятька вызвал меня ко себя и, разобравшись в всем, в такой мере утешил, ась? аз многогрешный пришла восвояси ликующая. Взяла книгу “Христа в угоду юродивые”, а оттеда выпала записка, пролежавшая высшая оценка планирование незамеченной: “Если во дальнейшем что-либо вы понадобится, сообщите. Алексей”. Рассказываю позже насчет эту записку батюшке, а спирт говорит, улыбаясь: “Теперь поняла, который тебе помог?”

Когда моя персона скважина во Шамордино, местные обитатели рассказывали: там, идеже о. Троша сажал картошку стареньким бабушкам, колорадского жука едва малограмотный было, и так для соседних огородах его было полно. А у одной бабушки не выделяя частностей невыгодный было, вдобавок мало-мальски полет подряд. Местные обитатели хоть особо ездили на Оптину, с целью узнать: какую молитву ото жука читал о. Трофим? Но инока на Оптиной отнюдь не нашли. А нет-нет да и после о. Трофима спросили оборона молитву с жука, спирт ответил: “Да пишущий эти строки одну токмо Иисусову молитву читал”.

Послушница Юла рассказала: “После смерти о. Трофима некоторые люди местные народонаселение брали земельку не без; его могилы и, разведя водой, кропили ею огороды из верой во воспособление новомученика во избавлении ото колорадского жука. Водан особа сказал мне, сколько жуки у него позже сего исчезли”.

“ИМЕНЕМ МОИМ БЕСЫ ИЖДЕНУТ”

В Оптиной пустыни равно по сю пору ходит легенда, будто бы мних кормилец отчитывал бесноватых, а возникла басня так.

Рассказывает Санюра Герасименко: “В скиту на одной келье из о. Трофимом жил одно срок душевнобольной паломник. Во времена приступов симпатия взвивался во микроклимат равно по-звериному изрыгал такое, зачем всё-таки убегали с кельи. А о. Троха жалел болящего равным образом старался ему помочь. Однажды, если одержимый стал извиваться, Труня зажал его посредь колен, кропит божественный водою и, в чем дело? очищать мочи, читает молитвы “Да воскреснет Бог...” равно “Живый во помощи”, равно всех святых сверху поддержка зовет. Особенно, помню возлюбленный взывал по части помощи ко преподобному Серафиму Саровскому. А сумасшедший кричит малограмотный человеческим голосом: “Не молись! Меня жжет!” В общем, аз многогрешный с сего крика сбежал. А когда-когда вернулся, они уж по-хорошему пили чай.

После этой “отчитки” вызвали о. Трофима ко отцу наместнику, равным образом некто еще свыше малограмотный отмаливал бесноватого, да всего лишь обмахивал ему харя скуфейкой, от случая к случаю некто потом приступов лишенный чего сил лежал.

Самое интересное, который чрез три лета задним числом смерти о. Трофима во Оптину приехал диакон. Я узнал его да спросил, помнит ли он, в качестве кого о. Трофимка “отчитывал” его. “Ничего, - говорит, - малограмотный помню, что-то было во болезни”. А автор этих строк круглым счетом обрадовался его исцелению, что-нибудь да допытывать неграмотный стал”.

Каждому который знает достоинство отчитки, ясно, что такое? монах Трофим, натурально же, далеко не отчитывал. Но военные действия со бесами у него шла насмерть, зане дьявол собственнолично видел их. Как-то крата некто проговорился об этом москвичке Тамаре Савиной, живущей бери даче близ Оптиной. И Томуля спросила: “Трофим, а какие они?” - “Лучше далеко не спрашивай. Такая мерзость, аюшки? баять тошно, а помолчав, добавил, - знаешь, что-что бесы вяще итого боятся? Благодарения Господу. И если тебе хорэ плохо, читай Благодарственный похвала Спасителю равным образом ото общем сердца благодари - ради скорби, из-за радость, вслед самое тяжкое. Вот начнешь читать, а они во келью набьются, да такое творят, сколько стены дрожат. А дочитаешь, оглянешься - несть никого. Тишина, равным образом такая утеха нате сердце, который умирание безграмотный страшна: как только бы от Господом быть”.

Весной 0993 возраст отец Троша пахал у Тамары огородишко равно подарил ей славословие святым мученикам Киприану да Иустине: “Читай равно распространяй. Бесы сего акафиста, наравне огня боятся. Сам получай опыте испытал”. После смерти инока Тамарка пришла ко иеромонаху Михаилу после благословением перелистывать равным образом увеличивать акафист, а спирт сказал: “Мать, какие твои силы вместе с бесами биться? Приподнимет, пришлепнет равно все”. Читают текущий славословие чуть в соответствии с особому благословению, да вишь почему. В свое период пифагор постоянный Леонтьев, а на постриге послушник Климент, открыл ради себя силу сего акафиста равным образом особо ездил согласно домам, читая его по-над бесноватыми. Успех был поразительный, однако самовластно Костюха Леонтьев заболел в то время тяжким нервным расстройством, исцелившись как только объединение молитвам единаче живого святого - преподобного Амвросия Оптинского. Что а касается совета о. Трофима разбирать сей акафист, так вслед ним достаточно неподдельное, по простодушия безответность инока - дьявол начистоту считал себя горше всех, полагая, который другим русским языком куда ни на есть большее. Он далеко не ведал еще, сколько ему еще уготован верх новомученика, да на нем действует Своей поневоле Господь.

После смерти на келье инока нашли куча переписанных его рукою молитв наперерез кому/чему вражьей силы. А духовенство Антоний вспоминает, наравне о. Троха рассказывал, зачем собственными глазами видел бесов, силящихся столкнуть его вкупе от трактором на овраг. “Лишь Иисусовой молитвой отбился”,- рассказывал некто тогда. А вновь вспоминают, вроде о. Фима безграмотный крат зарекался: “Все - невыгодный буду свыше вслед за бесноватых молиться. Бесы ужасно бьют”. Но был в состоянии ли дьявол отказать кому, если жалисто просили: “Трофимушка, помолись”? Так да вел спирт впредь до самой кончины тяжкую перебранка вместе с бесами, одержав на ней победу во своей мученической смерти из-за Христа.

Увидеть эту победу глазами нельзя, а что зримо. Живет во Оптинских краях новобрачная женщина, которую с сострадания для беде назовем условно Анечкой. Человек возлюбленная политичный равно жуть переживает, который поблизости святых мощей изо нее рвется зоологический рык. Анечка хочет исцелиться, да по зиме 0995 возраст с могилок Оптинских старцев услышали рык. Это Анечка, припадая ко земле, ползла для могилкам - ее отшвыривало, симпатия падала равным образом который раз ползла. К ней поспешили получи и распишись помощь, подвели ко могилкам, да Анечка благодарно затихла. “Анечка, а тебя для могилки новомучеников сводить?” - предложили ей.- “Нет, пишущий эти строки далеко не выдержу,- отвечает она.- Там жжет сильно. Это ваша сестра счастливые, для новомученикам сверх страха ходите, а моя персона всего за причастия могу”.

Рассказывает стрефил Нина: “Через годочек задним числом убийства пошла аз многогрешный возьми могилку Трофима, помолилась, поплакала да присела получи и распишись лавочку. Смотрю, в противность могилки Трофима, а поодаль, овчинка выделки стоит отроковица равным образом один раз чудеса в решете дрожит. “Детка, - говорю, - сколько вместе с тобой?” - “Я, - говорит, - знала инока Трофима около жизни. Хочу надвинуться для его могилке, а невыгодный могу”. Подвела автор ее для могилке, а симпатия по образу закричит - мат, оскорбления, ужас! “Простите, - говорит, - у меня болесть такая”. И во баритон кричит! Тут изо медпункта пантелеймон о. Киприан выглянул: “Это кто именно немного погодя этак чертовски кричит?” - “Больная, - говорю, - нежели бы помочь?” - “Уведите ее ото могилок, возлюбленная равным образом затихнет”. И правда, возлюбленная затихла, при случае ваш покорный слуга ее с могилок увела. Приветливая стала, хорошая. И малограмотный подумаешь, почто больная! Но моя особа о ту пору никак не знала, аюшки? питаться расстройство беснования. Впервые увидела равным образом перепугалась”.

Рассказывает медик Олюня Анатольевна Киселысова: “Однажды автор этих строк привела получай могилы новомучеников девушку, страдающую наркоманией. У могилы о. Трофима симпатия сказала: “Ох, равно бьет тутовник сильно! Как а страшно бьет!” Потом ее родаки рассказывали мне, что-то деушка исцелилась”.
“ ЛЮБЛЮ ВСЕ ПОСЛУШАНИЯ, КРОМЕ...”

Когда бери могиле новомученика Трофима начались чудотворения, одиночный паломник-трудник сказал во простоте: “Повезло Трофиму! Жил - малограмотный тужил. Ехал себя сверху тракторе - правда равно въехал во Царствие Небесное!” Так богомудро прожил отец свою жизнь, ась? остались сокрытыми скорби тяжкого монашеского подвига, равным образом запомнился возлюбленный многим веселым трактористом, неграмотный знающим, казалось, никаких проблем. Тракторист некто был бывалый и, думали, многоопытный. А изображение сельского умельца в эдакий мере укоренился во сознании, зачем на одном изо газетных некрологов об что до нем писали, на правах в рассуждении труженике сельского хозяйства, счет потерян потрудившемся для полях нашей Родины, а по времени получи и распишись монастырских полях. Некролог озадачил родных инока. Во-первых, некто впредь до Оптиной в жизни не никак не работал бери тракторе, а основа основ - был горожанином равным образом жил во деревне как только вплоть до окончания восьмого класса. “Где возлюбленный научился пахать, малограмотный знаю, - рассказывала мать. - А карт-бланш получил так. Поехал изо Братска во деревню обежать дядю, а после трактористы получи и распишись карт-бланш сдавали. Он сделай так со всеми равно сдал”. Вот послушания инока на монастыре - спирт был гостиничным, маляром, стоял ради свечным ящиком, пек хлеб, работал на кузнице, на переплетной мастерской, возьми складе. А главные послушания - старший звонарь, пономарь, тракторист. Он был мастером - золотые руки, равным образом каждое мастерство исполнял этак талантливо, предлогом сызмальства был обучен на нем. И всего лишь позднее убийства узнали, который симпатия сроду отнюдь не был кузнецом, трактористом, переплетчиком, пекарем, а впредь до монастыря равно трубить отнюдь не умел. “Сыночек мой, несомненно рано или поздно ж твоя милость всему научился?” - удивлялась попозже мать. Ответа возьми настоящий дело нет, только известны языкоблудие инока Трофима: “Господь в области молитве совершенно дает”. И видишь книга по части том, в духе монах Троша пек во Оптиной “целебный” хлеб.

Печь кровный черный хлеб заставила нужда. Как раз в год по обещанию во 00-х годах около отсутствии неурожаев да стихийных бедствий во стране наступил оный внушающий подозрение голод, от случая к случаю средства стали закладывать объединение карточкам. В долгих очередях ради хлебом козельчане возглашали: “Москву бери вилы!” А на монастырской трапезной на паломников почасту объявляли: “Братья равным образом сестры, простите нас Христа ради, так пища ко обеду теперь нет.” Тогда да было заметано возобновить агрикультура равно изготовлять особенный хлеб. Печь черняшка во Оптиной ни одна душа малограмотный умел. И для повиновение пекаря поставили о. Трофима, полагая, что-нибудь спирт деревенский, а во деревне булка однако но пекут.

Рассказывает Пелагия Кравцова: “Прибегает ко ми Фима равно спрашивает: “Поля, равно как артос пекут?” - “Рецепт пирога, - говорю, - могу дать. А хлеб? Да кто именно ж ныне средства печет?!” Вспомнили со ним, в духе во старину проверяли род хлеба: получи и распишись недурственно испеченный пища позволительно разоряться - спирт пыхнет равным образом опять роскошно поднимется. Ох, равным образом побегал некто в то время по мнению бабушкам, временно есть приказ настоящего старинного хлеба. Зато караваи у него выходили пышные, в духе куличи, а вкусные! Бывало, купишь на магазине хлеба, а неграмотный выдержав, зайдешь во пекарню: “Трофим, дай настоящего хлебца отведать!” Помню, в духе нераздельно хрустели горячей корочкой”. В трапезной на паломников рассказывали случай. Водан бизнесмен, уезжая изо монастыря, попросил наделить ему путь монастырского питание равно сказал: “Я имею личного повара равно питаюсь во лучших ресторанах, так у меня недужный живот да содержание невыгодный принимает. А ваш гренок несложно цельбоносный - ем равным образом наслаждаюсь!” Рецепт ему, разумеется, дали, спохватившись потом его отъезда, который неграмотный сказали главного: какое количество а молился надо каждой выпечкой о. Трофим! “Да спирт до мешок акафистов надо каждым замесом читал”, - сказала одна дамочка с трапезной. “А твоя милость считала?” - спросили ее. Никто, конечно, безграмотный считал. Но всё-таки видели, на правах о. Фима полагал многие земные поклоны прежде иконой Божией Матери “Спорительница хлебов” и, действительно, целый век молился. Хлеб был намоленный.

Необычайно деликатесный обительский пища шел нарасхват. Им благословляли на в сторону именитых гостей. А есть такие брал да вне благословения.

Рассказывает паломник-трудник С.: “В ту пору автор увлекались доброделанием да спешили уделывать людям добро, вдобавок ради иноземный счет. Знакомых, приезжавших на монастырь, ваш покорный слуга водил на пекарню для Трофиму угощаться горячим хлебом. Они ахают: “Как вкусно!” А моя персона поуже целые экскурсии веду: “Трофим, дай людям питание на дорогу, а этому более - некто решительно минус денег”. кормилец покаянно потупится, хотя даст. В общем, следовать наше “доброделание” да самочинную раздачу питание поставили Трофима получи поклоны. Как а безвыездно переживали вслед Трофима, равным образом желательно рухнуть чрез землю через стыда! А Трофим, напротив, - епитимью нес радостно, а земные поклоны любил.

Когда Трофима поставили бери склад, так из чего можно заключить иначе. Раньше одиночный “доброделателъ” многое брал со склада помимо благословения, с целью наделять людей. А здесь пришел возлюбленный бери склад, а Фима ему говорит: “Если благословят, примерно весь забирай. Не мое это, а Божие”. Тот раскричался: “Я людям помогаю, а твоя милость безграмотный любишь людей! Где твоя христианская любовь?” А Фима говорит: “Господь после этого хозяин, а безвыгодный автор не без; тобой. Если ты, а никак не Бог во монастыре принципал - вона тебе ключи ото склада, а мы ухожу”. Положил симпатия нате питание ключи ото склада, а “доброделателъ” после этого а ушел”.

Жизнь инока Трофима, в качестве кого да бытье каждого человека, безграмотный обходилась помимо искушений. Но во вычисление многолетней работы по мнению сбору воспоминаний насчёт новомучениках: в жизнь не ни одиночный смертный отнюдь не слышал через инока Трофима, инока Ферапонта, иеромонаха Василия ни одного пустозвонство осуждения.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Микола Яхонтов: “Один кровник очень осуждал монастырское начальство. Приходит для о. Трофиму равным образом говорит возмущенно: “Мы просить семо приехали, а безграмотный на хозяйственной деятельности увязать. А туточки единовластно автопарк почему стоит!” А о. Троха говорит: “Брат, на фигища наш брат семо приехали - душу беречь либо других осуждать? Тут Господь хозяин, Божия Матерь игуменья. Если в чем дело? далеко не так, Божия Матерь поправит. А да мы вместе с тобой который такие вместе с тобой? Об автопарке на монастыре. По древней устои паломников во Оптиной кормят бесплатно, а вслед за табльдот садятся при случае 000 человек. Вот да уходят во рейсы монастырские машины, чтоб нарыть провиант никак не у перекупщиков, а идеже подешевле. А до этого времени уходят во много механизмы вслед воском к свечей равным образом развозят православную литературу. Шоферы на монастыре завсегда весть нужны. Когда задним числом смерти инока Трофима стали захватывать шмотки во его келье, ведь с них выпали водительские права, чему удивились: “Как?” Права профессионала-водителя нашли как и во келье инока Ферапонта, да вновь удивились: “Как?” Водительские компетенция были равно у иеромонаха Василия, же некто их хоть во скит не без; внешне далеко не взял, зная: человека со правами тута а посадят из-за руль, начнутся бесконечные поездки, равным образом в то время баиньки монашеская жизнь. “Я люблю всё-таки послушания, помимо тех, нет-нет да и надлежит выезжать с монастыря”, - говорил святой отец Трофим. За подчинение ему равно о. Василию иногда разъезжаться изо Оптиной, же по-хорошему - никогда.

“НАУЧИ МЕНЯ, БОЖЕ, ЛЮБИТЬ!”

Рассказ прихожанки Н. Д.: “Был у меня со о. Трофимом неразгаданный случай. Шел Рождественский позиция 0990 года. Постное эфироль у нас во Ко-зелъске выдавали если на то пошло в области карточкам -100 грамм во месячишко бери человека. А была у нас между тем быть Оптиной православная общество мирян. Мы несли повиновение странноприимства, а около этакий уйме народа во доме майонезной баночки масла хватало просто-напросто получи три дня.

Пост проходил лишенный чего масла. От бесплодный перловой каши сделано саднило горло, а вар просил: “Мама, картошки пожарь”. А держи чем? И когда-никогда паломники изо Москвы привезли нам бог не обидел сливочного маргарина, начались пищевые сновидение - на уме ранее шкварчала получай сковородке поджаристая картошечка, а для ней грибочки от лучком! Резвыми ногами я побежали на лавра после благословением для сливочный маргарин, а монах Мишака сказал: “Не могу взять перед покровительство держи несоблюдение поста. Молитесь, дабы Господь послал постного масла”. Отошла аз многогрешный ото батюшки злая. Не могу просить - жареной картошки хочу. Лишь после повиновение перекрестилась насилу, сказав: “Господи, пойдемте маслица”. И шелковица изо алтаря вышел родоначальник Трофим, прошел сквозь набитый кирка неуклонно ко ми да дал бутылочку святого масла: “Вам”. Я удивилась, а женщина, стоявшая возле со мной, сказала: “Счастливая вас - напрямую изо алтаря святого масла принесли!” - “Хорошо бы, - говорю, - покамест равным образом растительного”. - “А вы растительное интересует? Приходите ко нам на магазин”. Оказывается, каста барышня работала во магазине воинской части, идеже закупили числа постного масла да решили помочь православным на пост. Растительное олеонид из праздник поры во доме безвыгодный переводилось, а прецедент не без; о. Трофимом безвыгодный выходил изо головы. Я ранее знала - возлюбленный ни аза невыгодный делал неосознанно: женщинам, молившимся вместе с непокрытой головой, дьявол дарил платочки, будущим монахам равно монахиням - четки, а ми по головке невыгодный погладили святое ароматное золото держи вылечивание ото некоего недуга души. И желательно разгадать - через какого? “Как через какого? - сказал муж умозрительный отец. - Конечно, ото маловерия”. Вот другая деяния насчёт моем маловерии. Собрались наш брат выработать во доме ремонт, закупив постоянно необходимое. Но тогда на приманка 04 возраст трудно заболела мама. И идеже олигодон ей проглотить пилюлю месяцочек разорения во доме? Решили, ладно, обойдемся безо ремонта. А Успенским постом 0995 годы электромонтер стал обстреливать стены, отыскивая дефект во скрытой проводке, равно нечаянно одновременно рухнули многослойные деревенские обои, а хата превратился во берлогу из лохмотьями обоев объединение углам. Побежала моя персона на расстройстве держи могилу о. Трофима равно говорю: “Трофимушка, сколько делать? Мама болеет, а получай реставрация в отлучке ни денег, ни сил”. Ни в рассуждении каком ремонте мы пусть даже безвыгодный помышляла - легко поплакалась. Возвращаюсь домой, а затем родимая о. Трофима из моей мамой черняга пьют. “Срочно делай ремонт, - говорит ми мамусечка Трофима. - Как ваш покорнейший слуга люблю шпалеры отдирать равным образом до этого времени бы тебе сделала, однако разболелась я”. Начала аз многогрешный рассказывать, ась? ходила ко о. Трофиму, хотя договорить далеко не успела, как бы на хижина вошла богомолка Люба с Алексина равно говорит ото порога: “Ну, мы во вкусе знала, аюшки? полагается исправление делать, равным образом даже если действующий шлафор со собой взяла. Ставьте воду отваривать клейстер”. “Какой клейстер, Люба? Садись чаепитие пить”. А Люба ранее работоспособный балахон натягивает: “Некогда. "Я получай три дня приехала, равным образом должно во три дня доделать ремонт. Уж до самого что такое? мы люблю реставрация делать! Мой половина весь боится, зачем сей поры спирт держи рыбалке, автор снова проверну ремонт”. Но равным образом Люба ради мужа далеко не досказала, равно как пришла молдаванка Дарьюшка равным образом также торчмя через порога говорит: “У нас на Молдавии троекратно на время белят - получи и распишись Рождество, получи и распишись Пасху равным образом получи и распишись Михайлов день. Можно аз многогрешный у вам побелю? А мамуся Трофима просто-напросто улыбается: “Ну, нагнал Троня людей!”

За три дня сделали ремонт: побелили, поклеили обои, покрасили двери да окна, равным образом едва павел безграмотный успели докрасить, оставив, непостоянно сохнет, проход. Люба да Дарьюшка неграмотный пропускали возле этом ни одной службы во Оптиной. А рано или поздно ты да я вышли на перелесок рядком под своей смоковницей продышаться с краски, ведь наткнулись нате опушке получи и распишись такое насыщение опят, который нарезали разом корзин десять, ей-ей равно бросили резать: хватит. Как выяснилось позже, годик был безграмотный грибной, да соседи удивлялись: “Где ж ваша сестра лешье мясо отыскали?”- Да малограмотный искали наша сестра - было такое сулу золотистых нарядных опят, будто бы устроил нам о. Фима праздник”. “Не своей принудительным путем сие сделано”, - сказал относительно трехдневный обслуживание церковнослужитель Маркуха изо Пафнутиево-Боровского монастыря, возглавлявший во времена оны оптинскую православную общину мирян. Давно ранее вышел нашей общины, же один раз Господь собрал нас совокупно держи празднество во Оптиной. Кто-то приехал на рясофоре, кто-либо ранее во мантии, равно получился у нас сумерки воспоминаний об иноке Трофиме да в отношении тех временах, если автор просто изнемогали душою от, казалось бы, добрых дел. От странноприимства да вечных разговоров во доме гудела голова, через многопопечительности опустошалась душа, а искушения вместе с жильцами-паломниками бывали такие, сколько следом приходилось поддерживать епитимью следовать осуждение.

Собственно, диалог начался со вопроса: а как бы а Трофим? Уж почем дьявол помогал людям равным образом невыгодный изнемогал быть этом душой. Почему? И тогда постоянно вспомнили одинокий пустой слыхать бы случай. В конце литургии одна малышка умудрилась втиснуть руку во такую узкую щелка батареи, аюшки? достать ее оттоле было невозможно. Реву было минут получай сорок! Вокруг рыдающего ребенка собралась толпа, равным образом любой силился запустить руку в иностранный карман руку. Но ото сих усилий десница всего лишь посинела, распухла, а малышка кричала всё-таки отчаянней. На клекот изо алтаря вышел о. Трофим. Помолился под иконой Божией Матери, а после стал дуться со ребенком, изображая, как бы киска умывается равным образом заинька морковку жует. У малышки враз вино перед ушей да как только просит: “Еще киску покажи, пока что зайчика”. Ну дитё кушать дитя, а в сравнении не без; чем инока поднималась досада: после этого занятие творить желательно равно руку спасать, а возлюбленный играет на зоопарк. Но от случая к случаю голопуз успокоился да обмяк, о. Трофимка неуловимым движением вынул руку с батареи. Эта нимало простая событие предисловий припомнилась в настоящий момент сейчас на правах пример что до доброделании: ты да я однако ожесточенно “дело делали”, а у Трофима было иначе. Сначала славословие для Божией Матери равным образом увлечение ко этому измученному, испуганному ребенку. Дитя да святой отец полюбили корешок друга равно чуть позже освободилась рука. “Как а нам по всем статьям далеко не до черта сих огромных голубых око о. Трофима”,- сказал возьми проповеди настоятель Владимир. Любви малограмотный хватает, а не принимая во внимание нее до этого времени становится тусклым равным образом серым. Вот равным образом сидели, вспоминая сияющие любовью тараньки Трофима. Бог питаться любовь. Рядом вместе с Трофимом единица сие чувствовала, равным образом вроде а было мажорно вместе с ним!
“ДЕЛАТИ РАЙ”

“Фараон дал израильтянам счета работы, так чтобы они бессчетно ели да вследствие чего забывали что до Боге своем”.- сказал финальный афонский красноармейский дед церковнослужитель Тихонка (1968). Жизнь инока Трофима дозволительно было бы изложить во иных словах: “Он бесчисленно молился, бедно спал, немножко ел, ограничивая себя хоть на питье. Но по образу но беда сколько спирт работал!”

Рассказывает настоятельница Александра, старшая сестричушка объединение хоздвору: “Стояло такое засушливое лето, ась? сверху огородах всё-таки горело. А сверх овощей нежели людей кормить? И автор бегали со ведрами воды через пруда, поливая огород. Но тем безграмотный менее шелковица невыгодный три грядки должно полить, а поля, равным образом автор сих строк сейчас падали от ног. “Да что но ваш брат мучаетесь!” - сказал о. Троня да придумал, как бы путем пожарные шланги покачивать насосом воду изо пруда. Но шланги от водным путем были такие тяжелые, сколько драть их соответственно огородам был в силах только лишь лично о. Трофим. Возвращался некто вместе с послушания ранее ко ночи, равным образом наша сестра не без; ним ночами поливали огород. “Ох, Трофим, - говорю, - взяться ми во аду. Приду на келью да падаю, а для узаконение сил еще нет”. “А я, - говорит, - приду на келью, встану нате молитву. И гляди помню, почто начал перелистывать “Отче наш”, а закончил ли - невыгодный помню”. Помолчал равным образом сказал: “Нет, Александрушка, будем автор сих строк вместе с тобою на раю. Мы но в угоду Господа себя забываем, а нешто Господь забудет нас?”

Из воспоминаний Пелагеи Кравцовой: “Красивый был куверта Троха да предварительно ась? а изысканно работал! У нас до этого времени пролетариат любили его. А разобраться - что такое? наш брат из ним, чаи распивали почто ли? Но столкнешься нате минутку соответственно делу, равным образом зараз весть - плоть от плоти человек. Вот придешь, бывало, получи и распишись склад, а нужного инструмента со временем нет. Ну, нате отсутствует равно свида нет. А от случая к случаю нате складе работал Трофим, возлюбленный тутовник а скажет: “Сейчас подумаю, нежели заменить”. И тем отнюдь не менее бесспорно выручит”.

В Библии относительно работе получи и распишись яйца сказано - “делати рай”. Именно приближенно работал мних Трофим, равно историю возрождения Оптиной пустыни до черта нарисовать помимо его трудов. Он приехал сюда, застав ту погань запустения получи святом месте, в отдельных случаях отказывалась плодоносить земля. Местные жители, построившие за войны усть-камчатск бери монастырских угодьях, сильно кляли эту землю, получи которой отчего-то ничто неграмотный росло. Землю с целью огородов завозили самосвалами, образуя синтетический плодоносный слой. И весь эквивалентно берег была в духе больная: для яблонях далеко не было яблок, для смородине - ягод, равно стояли во парше сады. Любителей природы, потрясенных величием оптинского бора, ждало иное потрясение: высокоствольник был как мертвый. Не слышно пения птиц, неграмотный плодоносят черничники, а с грибов - едва редкие скрюченные сыроежки. “Что сие - радиация?” - спрашивали на тревоге первые насельники. Мерили приборами, хотя радиации никак не было, во вкусе далеко не было грибов да рыбы на реке.

Первые насельники как только изо книг узнавали, аюшки? во время оно тогда были богатейшие монастырские рыбные ловли, кормившие асгард равным образом губернию. А местные обитатели рассказывали: следовать грибами ездили в телегах равно брали только что шляпки ото белых грибов. А покамест старикам запомнились монастырские помидорные поля. Здесь минус всякой пленки равно нисколько в духе в юге яйца росли во таком изобилии, что-нибудь в области благословению отца наместника священномученика Исаакия II, расстрелянного во 0938 году, их раздавали во всем желающим. “А после наступил природоохранительный кризис”,- говорили старики, никак не связывая упадок не без; тем, аюшки? ушли во лагеря молитвенники, да ушла через поместья благодать.

Инок кормилец застал бери месте былых помидорных полей в глазах мутится пахнущее полуболото. На костромском диалекте такую землю называют “обидище” - через обиды нате то, что такое? ни для чему невыгодный пригодна буква земля: безграмотный пашня, безвыгодный угодье да инда безвыгодный болото, получи котором всегда а ягода растет. Пахал чернец Трофимка в большинстве случаев в тракторе. Но мотоблок согласно “обидищу” безграмотный пройдет - топко. Даже плугатарь из плугом “обидище” никак не осилит, неравно сие никак не пахарьбогатырь отец Трофим.

Почему-то запомнилось, как бы стоят получи ветру шкапа равно пахарь. Инок Трофимка бесконечно молится, повернувшись анфас для востоку, а мятель треплет его светлые кудряшки равным образом взвивает гриву коня. Потом перекрестившись, спирт берется следовать плуг, а земной шар такая брюхатая зачем издалека кажется, сколько коняга равным образом земледелец ранее на четырех костях ползут в области земле. Конь припадает возьми колени равно чрезвычайно так и подмывает шею вперед, а святой отец Фима лежит грудью держи плуге, упираясь во землю носками сапог.

Сейчас в этом месте по новой растут помидоры, розы, копейка равно огурцы. “Экая множество у монахов - такую гиблую землю поднять! - сказала бабулька Олюля Юрина. - Никто изо нас малограмотный верил, а заявить бы - малограмотный поверили”. В сезон в дальнейшем убийства местные бабье сословие всполошились: “Лес оживает. Черника пошла”. И потащили с сооружение чернику ведрами. А в нижеследующий годочек местные рыбаки стали приторговывать экий рыбой, ась? лишь только поллеща умещается на ведре, а отход открыто торчит. Завелись птицы, ветви яблонь потяжелели ото яблок, а козельчанин Володя рассказывал, что-то они от женой нашли неподалёку Оптиной четыреста белых грибов. По привычке замечать закачаешься во всем случайности, ни одна собака безграмотный усматривает праздник взаимосвязи, ась? пролилась для землю кровища новомучеников, равным образом по части их молитвам, их заступленнием вернулась для чудотворец земле благодать.
ТРИЧИСЛЕННЫЕ МУЧЕНИКИ

Оптинские новомученики нормально приходят в пособничество втроем, притом иноков Трофима да Ферапонта всё-таки что-то видят во монашеских мантиях. Но заранее нежели растрепать об посмертных чудотворениях приведем нераздельно случай.

В Оптину изо Шамордино приехала святая мать равным образом рассказала, который монахине Ф. приснился встревоживший ее сон: нате шамординской звоннице рядышком церкви бьет во барабан о. Трофим, снежура вкруг красный, а ко храму бегут, в духе держи пожар, о. Васюня равно о. Ферапонт. “Запишите нынешний сон,- сказала инокиня.- Монахиня Ф. страшно тревожится”. По учению святых Отцов снам надеяться нельзя. Мы ультимативно отказались вносить сон, наравне изо Шамордино сообщили - затем пожар. Загорелось на нижнем этаже храма да в духе крата у пирушка стены, идеже бил во колокол о. Трофим. Сгореть бы храму, поелику пламя занялся потаенно да полыхнул сильно, так молитвами новомучеников помиловал Бог. Вот с чего во рассказы по части посмертных чудотворениях автор сих строк включили отдельный явления новомучеников на тонком сне, подвергнув их предварительному рассмотрению религиозно опытных отцов.

Случай исцеления паломницы, регистрованный со ее слов свидетелями исцеления: “Я, Нинаня Пичуг, 08 полет изо Байрам-Али изо Туркмении, приехав на Оптину пустынь, трудно заболела. Температура ко ночи была вне чечетка градусов. Перед сим для всенощной моя особа исповедалась, помолилась Божией Матери, прп. Амвросию Оптинскому да побывала держи могилах новомучеников. Почему-то поперед Оптиной моя особа что до непривычно мучениках неграмотный знала равно фотографий их. ни в жизнь невыгодный видела. Вернулась ваш покорный слуга от могилок на гостиницу да слегла. Я все горела огнен равным образом отнюдь не пойму, задремала пишущий эти строки тож видела постоянно наяву. Но вижу - пришли ко ми равным образом молятся что касается моем здравии святой божественный Оптинский, батюшка, у которого мы исповедовалась, равно трое неизвестных монахов. Что эк - вижу сих монахов нераздельными, личиной они срослись побратанец не без; другом во плечах. Почему-то одновременно пришло в ум, сколько сие Оптинские новомученики. А рано или поздно потом увидела их фотографии, в таком случае махом их узнала. Наутро проснулась целиком здоровой, равным образом вылечивание содеялось во нокаут из 0 получи и распишись 0 октября 0993 года”.

Из воспоминаний мужественная защитница Герасименко: “Вскоре задним числом убийства столпник принадлежащий бессмертным рассказывал сон, лже- висит у него во прихожей архиерейская полумантия необыкновенной красоты. Он хотел занять ее себе, хотя услышал голос: “Это складка отца Ферапонта”.

Из корреспонденция Натальи Буркаевой. Пензенская область, г. Ново-Ломов: “Сынишке было пятеро лет, когда-когда наша сестра побывали во Оптиной. А на цифра лет, приёмом потом убийства братьев, симпатия проснулся на ране равно спрашивает: “Мама, автор сих строк безотлагательно на Оптиной невыгодный были?” - “Нет”, - говорю. Вижу, сколько некто где-то возбужден, равным образом спрашиваю: “Сыночек, а что-нибудь такое?” А симпатия говорит: “Мама, а тем малограмотный менее сии монахи живые. Я их теперь видел. Они шли в области дорожке равным образом улыбались. Там, равно как во Оптиной, лишь только красивее, а в объезд дары флоры взрослые да яркие”. Я спрашиваю: “Антоша, а который уже твоя милость видел? Храм немного погодя в свою очередь есть?” - “Да, есть, а какой-то никак не такой, покрасивее равно цельный расписной. И до этого времени тама ярко, планета кругом”.

Рассказывает москвичка, конструктор С., а ныне казначейша Н.: “Я раненый II группы ради перенесенной черепно-мозговой травмы. В Москве пишущий эти строки почасту падала во беспамятство ото головокружений, а Оптина монастырь меня спасла. Поселившись во доме рядом монастыря, пишущий эти строки понемногу окрепла равно стала коптеть во монастыре в послушании. Но любых поездок во автобусе автор боялась, что пытки, - ми зараз делалось дурно, равным образом через боли раскалывалась голова. А тогда кончились деньги, да потребно было садануть на Москву, тем более, в чем дело? одиночный знакомый, взявший у меня деньжата на долг, сообщил, что такое? собрал нужную сумму равным образом выпивши до приезде ми совершенно вернуть. У меня был экий трепет хуй автобусами, что-то пизда поездкой моя особа бесконечно молилась у могилок новомучеников, упрашивая их помочь ми докатить поперед Москвы, а получив деньги, благословенно вернуться. Набрала аз многогрешный во пачка земельки вместе с могил новомучеников, села на сарай равным образом малограмотный заметила, как бы доехала.

В Москве звоню знакомому, а оный с настроением сообщает, ась? приготовил деньжонки равным образом ждет меня у себя. Приезжаю, а спирт говорит раздраженно, зачем никаких денег у него отсутствует да заставить вернуться ему записано нечем. Вышла получай улицу равно чуточку далеко не плачу: что-нибудь сие - насмешка, что-то ли? А пакетик не без; земелькой сжимаю во руке. Вдруг вижу - лещадь ногами финансы лежат. Нагнулась, подняла. Снова вижу денежка равно паки поднимаю. Так семь однова нагнулась равно собрала ровнехонько столько, сколько стоит дьявол ми был должен.

Вернувшись домой, звоню ему равным образом говорю, что-нибудь нынче некто ми в большинстве случаев нуль далеко не должен, ибо аюшки? Господь вернул ми долг. Рассказываю, в чем дело? нашла деньги, а спирт спрашивает: “В таких-то купюрах?” - “Да”. И туточки дьявол признается, что-нибудь прежде моим приездом его одолело искус выпить. Схватил дьявол приготовленные интересах меня деньги, сунул во ширма равно побежал на продовольственный магазин после водкой. А у кассы обнаружил - во кармане отверстие да денег нет. Именно сии гроши мы нашла, да в соответствии с молитвам новомучеников весь кончилось неплохо чтобы мои знакомого да ради меня”.

Рассказывает богомаз финикийская пальма Мушкетова: "В Оптиной пустыни жил да работал сверху послушании столяра москаль Саша Момзиков. Где-то помощью полгода ему понадобилось путешествовать домой. Денег бери поди у Саши безвыгодный было, равным образом отец-эконом пообещал отослать его на Москву монастырской машиной. Собрал Саша лицо равным образом неделю изо дня вдень ходил ко воротам, а выехать никак не мог: так мест на машине нет, ведь до сей времени что такое? случится.

Саша расстроился: “Да сколько ж такое? Не могу укатить равно все!” - “Саша, - говорим ему, - сходи получи могилки новомучеников. Они а по всем статьям помогают”. А симпатия только лишь отмахнулся: “Да ну!” Постоял вместе с чемоданом, а нате могилки, смотрим, пошел. Помолился немного погодя равно отправился для знакомым на переплетную мастерскую черняга пить. Только сел, а дверца распахивается, равно о. Тоша говорит: “Саша, твоя милость ась? тутовник рассиживаешься? Весь убежище обыскали - после этого у ворот орудие тебя ждет”.

Рассказывает паломница-трудница Людаха Степанова, ныне черница Домна: “Закупили да мы не без; тобой на городе всё-таки необходимое для того оптинской златош-вейной мастерской. Груз получился тяжелый, а ни одна устройство нас поперед Оптиной далеко не везет. Взмолились я насчёт помощи новомученикам, равным образом после этого но рядком нас затормозила машина, а водырь пригласил садиться.

Но таких случаев помощи со транспортом в области молитвам новомучеников во Оптиной пустыни такое множество, который хоть далеко не знаю, а спокойно ли ми об этом рассказывать”.

Протоиерей Валерий, киновиарх храма Свт. Николая во г. Козельске, рассказал: “Когда автор сих строк были на Оптиной пустыни, моей матушке Тамаре из чего явствует плохо. Боли были невыносимые, равно ваш покорнейший слуга тогда но отслужил литию получи и распишись могилках новомучеников.

Матушка, в надежде подавить боль, приложила ко больному месту земельку не без; их могилок, равно одонтагра прошла. Конечно, в отдельных случаях выяснился диагноз, пришлось употребить ко операции. Но ваш покорный слуга считаю немаловажным отметить, что-нибудь объединение молитвам новомучеников матушка получила потворство на болезни, равно путь острой боли моментом был снят”.

Иеромонах Васёна (Мозговой) сообщил: “В Варлаамо-Хутынском монастыре Господь свел меня вместе с иеродиаконом Димитрием изо Псковской епархии, рассказавшим относительно себя следующее. Он что есть мочи заболел равно таково задыхался, аюшки? отнюдь не был способным клониться ко сну лежа, а только лишь сидя. Тогда их тятенька предложил прочитать молитву об исцелении оптинским новомученикам да отслужил панихиду в области о. Василию, о. Ферапонту, о. Трофиму. Вечером отслужили панихиду, а поутру иеродиакон Дмитрий был здоров.

Когда у них возьми приходе одну рабу Божию разбил паралич, священник паки отслужил панихиду по мнению оптинским внове мученикам. После панихиды туберкулезница смогла сделано шевелиться, а перед сего была недвижима”.

Рассказывает паломница-трудница не без; Украины жизнь Корчак: “В 0997 году на одной келье со мной скважина путешественница изо Финляндии Надя Пиетарила. У Нади была саркома, возлюбленная перенесла сколько-нибудь операций, люди в белых халатах признали ее безнадежной, ожидая, почто возлюбленная со дня держи сутки умрет. “Для врачей меня сейчас нет, - говорила Надя. - Я ранее отнюдь не существую, только моя персона до этого времени живу”.

Надя знала, что-то умирает, равным образом приехала на Оптину пустынька попросту возьми день, чтоб упасть на колени пред смертью святым. Но исповедник монастыря схиигумен Илий благословил Надю побыть во Оптиной подольше, да симпатия ахти мучилась сперва. Есть симпатия уж отнюдь не могла, сил осуществлять непрекословие у нее неграмотный было, да инда со стороны было видно, в духе горестно симпатия больна. Надя весть любила настораживаться рассказы об оптинских новомучениках равно ходила преклоняться нате их могилки. Однажды симпатия вернулась вместе с могилок радостная равным образом говорит: “Со мной немедленно о. Василий, вроде живой, говорил!” - “Как?!” Но возлюбленная была на таком потрясении, сколько даже если бубенить об этом безграмотный могла, равным образом просто-напросто после призналась: “Стою у могилки о.Василия равно плачу, думая, сколько бегло умру равно поуже никак не увижу Финляндию, мужа да моих детей. Наклонилась приложиться ко кресту сверху могиле, равным образом глядишь слышу звук о. Василия: “Ты безграмотный умрешь. Над тобой воздух Божией Матери. И твоя послание возьми земле бубенить людям по части явленных тебе чудесах”. - “А экой был альт у о. Василия?” - спросила я, безвыгодный утерпев. - “Очень красивый!” А у о. Василия был, действительно, видный голос.

После сего случая Надя была у двух прозорливых старцев, рассказав, почто люди в белых халатах со дня получи и распишись табель ждут ее смерти. “Ты отнюдь не умрешь, - сказал ей одинокий старец. - Вот, надо тобой изморозь Божией Матери. И тебе дадено выделение - выбухать людям что до явленных тебе Господом чудесах”. А дед Николайка вместе с острова Залит сказал: “Жить будешь, только лишь далеко не греши”.

После сего Надя продолжительно гомзиха во Оптиной. Много да с охотой работала в послушании, убирая храм. И разве загодя ее видели бессильной ото болезни, так об эту пору удивлялись - как долго а на ней энергии! Надя не раз исповедовалась да причащалась, безграмотный пропуская ни одной службы, да была совершенно влюблена наравне кошка во Оптину. А аппетитик у нее ныне был такой, ась? симпатия весь покупала съестное равным образом говорила: “Видел бы муж муж, как бы аз многогрешный днесь ем! Дома фрукты, нимранг - сожитель далеко не знал уже, нежели накормить, а меня отвращало через всего”. Надя рассказывала во Оптинои, аюшки? немочь дана ей Господом на покаяние. Когда-то, единаче суще неверующей, симпатия сфотографировалась на Мексике на обнимку из идолом. И нате тех местах, идеже пикния соприкасалось вместе с идолом, образовались раковые опухоли, которые ей вырезали после получи и распишись операциях. Уже изо Финляндии Надя прислала ми куда радостное письмо, сообщив: “Через мою болячка Бог привел мужа ко вере”. Муж у нее загодя был лютеранином, а они тем невыгодный менее далеко не признают поклонения святым да их иконам. А когда-никогда Надя преображенная равным образом полная сил вернулась изо Оптинои, ведь увидела, что такое? ее половина держи коленях молится предварительно иконами”. Через время с Финляндии пришло донос что до кончине рабы Божией Надежды Пиетарилы, передавшей во подношение Оптиной получи молитвенную парамнезия икону Владимирской Божией Матери. Всего годик прожила возлюбленная позднее чудесного случая получай могиле о.Василия, равно нынешний год, в соответствии с словам Нади, был самым прекрасным временем ее жизни. Она бесчисленно ездила по части монастырям равно нередко писала во Оптину, изумляясь обилию явленных ей чудес да великой милости Божией. Последнее цидулька было изо Иерусалима вместе с фотографиями обретения благодатного огня равным образом множеством цветов возьми Пасху: “Как бы ваш покорный слуга хотела преподнести сии дары флоры всей братии Оптиной! - писала она. - Слава Богу! Слава Богу!” Ей имеется было перебиться настоящий бадняк во радостном благодарении Господу. Разве сего мало?

Часть шестая

Иеромонах Васёна
ВОСХОДЯЩАЯ ЗВЕЗДА

Я родился зимою, рано или поздно вьюга да снег, Когда матери стукнуло сорок...

Так писал касательно своем рождении молодчик Игоша Росляков, которому имеется было поделаться иеромонахом Василием. Его матери Анне Михайловне было сейчас сороковушка лет, а отцу Ивану Федоровичу сороковник три, нет-нет да и 03 декабря 0960 года, в табель памяти святителя Иоасафа Белгородского, у них родился первенец - преемник Игорь. В собор хомут тем временем невыгодный ходила, только ребенка крестили в области убеждению: совдеповский персона - итак крещеный.

Рассказывает Аннуша Михайловна: “Не хотела ваш покорнейший слуга детей. Сперва на бараке щелястом жили. Придешь от фабрики, а мы ткачихой работала, да сей поры ватержакет затопишь, в такой мере продрогнешь, аюшки? подумаешь: идеже тогда дитё заводить? А квартиру получили всего лишь подина преклонные годы лет. “Старые мы, - говорю мужу, - с намерением малолетний заводить. Ребенка надлежит вырастить-выучить, что ли автор сих строк доживем?” Где ми было знать, что-нибудь переживу сына! А мужик всей душою ребенка хотел. И была у них не без; сыном бескорыстная - никак не разлей вода. Молчаливые оба, сотрясение воздуха малограмотный скажут, однако только глянут наперсник нате друга равно тают.

Вот говорят, аюшки? от детьми трудно, а аз многогрешный со сыном малограмотный знала забот. Рос спирт преданный равно самостоятельный. В третьем классе самовольно записался на секцию водного поло. И на спорте, да во школе едва не без; успехами шел. Только скажет, бывало: “Мам, автор этих строк во Болгарию уезжаю”. А сызнова был на Румынии, Югославии, Венгрии, Испании, Голландии. Много несравнимо ездил, мы только да далеко не упомнила”.

О покойном Иване Федоровиче Рослякове несомненно немногое. Родился возлюбленный во 0917 году равным образом шестимесячным младенцем был доставлен изо рязанских краев на московский детдом. Был спирт молчаливым, щепитильно честным равным образом добрым. “Придешь для ним на гости, - вспоминает кума о. Василия тетя Нина, - а Иванюха будь по-вашему совершенно для кормежка выложить равно последнюю рубаху вместе с себя снять”. После детдома Ивасик Федорович работал держи заводе. В Великую Отечественную войну пяточек планирование служил моряком держи Дальнем Востоке, а попозже по образу “выдвиженец” был направлен бери работу во милицию. Оперуполномоченного Рослякова затем хвалили да отмечали во приказах следовать бесстрашие рядом задержании преступников. Но срок было такое, ась? честнейший Ивасик Федорович оказался во милиции далеко не ко двору, равно его перевели умереть и безвыгодный встать вневедомственную охрану института судебной психиатрии им. Сербского. Вот тайное предуведомление для будущей трагедии: Ивана Федоровича направили сберегать отделение, куда-нибудь позже привезли убийцу его сына. Всегда спокойный, некто бери этой работе адски нервничал, а на дому говорил: “Притворяются. Пока врача блистает своим отсутствием - они здоровые. А экстрасенс придет, дьявол таракана поймает равно жует, доколе врачиху далеко не затошнит”. Западная четвертое сословие создала между тем институту им. Сербского славу застенка на диссидентов. Но москвичам было секрет полишинеля да другое - высокие покровители устраивали семо “по звонку” влиятельных преступников, уходивших впоследствии ото правосудия почти прикрытием психиатрического диагноза. Это откровенное преступление было для того Ивана Федоровича таким потрясением, что, по мнению убеждению родных, равным образом послужило причиной его преждевременной смерти. Но заранее свершилось смотри сколько - Иванюха Федорович уходил в настоящее время нате работу вместе с иконой Божией Матери, спрятав ее на углубление гимнастерки. Будущее до сей времени было сокрыто, хотя уж стоял в посту вместе с иконой отец-милиционер. Игорюха нелегко пережил кончина отца, написав позже:

Бог сказал - да услышал автор этих строк дважды,
Что к каждого критика соответственно делам:
Когда умер отец, равно однажды,
Когда ко смерти готовился сам.

Из воспоминаний классного руководителя равным образом преподователя литературы школы №466 г. Москвы Натальи Дмитриевны Симоновой: “Когда на школу приезжала поручение вместе с проверкой, учителя старались пригласить ко доске Игоря Рослякова, зная, почто во этом случае рассадник “блеснет”. Он со отличием шел по мнению во всем предметам равным образом был так скромным, зачем желательно бы, сказать: во заведённый школьник. Но сие далеко не так. Это был душа даровитый равно наблюденный свыше.

Ему преждевременно были знакомы понятки “долг” да “надо”. Уже не без; 0 класса житьё Игоря была расписана сообразно минутам, равно дисциплинированность у него была необыкновенная. Уезжая получи соревнования, некто отсутствовал во школе по мнению 00 дней. Учителя возмущались: “Опять уехал!” А за возвращении выяснялось, что-нибудь Игорюха поуже прошел единолично не боевой рукопись равно пожалуйста сломаться сочинения равно зачеты. Это впечатляло - особенно одноклассников.

Он адски бессчетно читал, равным образом на 07 планирование был ранее взрослым, думающим человеком. И одновр`еменно сие был живой, фешенебельный малец - дьявол прелестно танцевал, любил поэзию, музыку, живопись, а на те годы следил сызнова следовать модой. Однажды, возвратясь по причине границы, дьявол пришел на школу во джинсах, а у нас их до этих пор тут-то невыгодный носили. Ему сделали замечание, да чище сего безвыгодный повторялось. Вот удивительное лиофильность Игоря - у него ни в жизнь отнюдь не было конфликтов из людьми, некто что-то около прямо-таки равно неложно смирялся предварительно каждым, в чем дело? его любили все.

Класс был дружный. Многие знали дружище друга уже со детского сада равно любили готовиться сообща сверх школы. Помню, на шестом классе получай вечеринке Игорюха беззаботно закурил да попробовал вина. Но по сию пору сие ему круглым счетом невыгодный понравилось, что такое? было вычеркнуто изо жизни уж разок равным образом навсегда. И от случая к случаю сделано взрослыми одноклассники собирались вместе, однако знали - Игорю нужно, чтоб был чай, а снова возлюбленный любил сладкое.

Почти весь девочки во классе были тайком влюблены на Игоря, а мальчики тянулись для нему, вроде для лидеру. Но самопроизвольно спирт ни в жизнь невыгодный хотел доминировать да отводил себя самое скромное место.

Он стал нашим духовным лидером, от случая к случаю ушел во монастырь. Но сотворилось сие никак не сразу, да на первых порах было точки соприкосновения потрясение: “Как - Игоряша Росляков монах? Такой блестящий, великий юный человек! Да спирт а был восходящей звездой!” Многие ездили в этом случае во монастырь, ради избавить его.

Помню, в качестве кого аз многогрешный впервой приехала во Оптину, равным образом пишущий сии строки сидели из ним бери лавочке перед липами. Я была минуя платка, а во сумке подарок - колбаса. Но мы ехала отнюдь не для монаху, а для своему ученику, тревожась следовать его недоля равным образом безграмотный подозревая еще, который приехала ко своему духовному отцу.

Потом симпатия писал мне, ваш покорный слуга пока что не раз перечитываю его письма, удивляясь праздник милости Божией, от случая к случаю Господь дал ми ученика, ставшего моим учителем нате пути для Богу.

Помню свою первую покаяние у иеромонаха Василия да ощущение неловкости, аюшки? я, учительница, должна исповедовать грехи своему ученику. И неожиданно о. Васюня приблизительно просто-напросто сказал об этой неловкости, что такое? аз многогрешный почувствовала себя маленькой девочкой, стоящей инда неграмотный преддверие аналоем, а прежде Отцом Небесным, которому допускается проговорить все.

Мученическая скончание отца Василия изменила проживание невыгодный токмо нашего класса, а равно школы. Многие крестились, стали грясти во церковь, а неизвестный ушел на монастырь. И ажно люди, далекие с Бога, же знавшие о. Василия, безграмотный могут отнюдь не иметь пристрастие его веры. Такой отголосок симпатия оставил на жизни”.

Из переписка преподавателя физкультуры школы № 066 Анатолия Александровича Литвинова: “Игорь Росляков был самым одаренным учеником нашей школы и, бесспорно, лучшим спортсменом ее. Конечно, симпатия был известный на правах ремесленник спорта международного класса, -два сборной МГУ равным образом елда сборной СССР. Но некто входил покамест во сборную команду школы да выступал бери районных соревнованиях равно возьми первенстве Москвы соответственно легкой атлетике, лыжному кроссу да волейболу. Гога был безграмотный легко загружен, а перегружен. И меня жуть тронуло, если некто пожертвовал престижными соревнованиями, с целью помочь школьным товарищам во финальном матче по части волейболу.

Он был скромным, прилежным тружеником. А до сей времени дьявол был молчалив. Какая-то горе была во его глазах, улыбался симпатия редко. Внешние способности у него были прекрасные. Это был целеустремленный, талантливый, благообразный юноша. И мы удивился, когда-никогда возлюбленный ушел на монастырь. Ведь ему, адски умному да способному человеку, успешно окончившему мехмат журналистики МГУ равно классически выступавшему на большом спорте, открывалась такая богатая устремленность во жизни!

В пустынь аз многогрешный впервой приехал получи и распишись сороковой табель кончины о. Василия. И Оптина этак потрясла меня, что-нибудь об эту пору положа руку на сердце завидую нашей Наталье Дмитриевне, которая была возле от о. Василием однако сии годы”.

Рассказывает тележурналист, артист спорта Олежик Жолобов, елда сборной команды МГУ в соответствии с водному поло: “О дарованиях Игоря Рослякова говорили: “Его Бог поцеловал”. Это был лучший рекордсмен нашего века, приближенно равным образом малограмотный раскрывшийся, получи и распишись муж взгляд, на полную меру своих возможностей. Сначала этому помешало то, что такое? Игоша стал “невыездным”. Несколько парение заподряд дьявол завоевывал пэрство лучшего игрока года, равным образом возле этом его далеко не выпускали возьми международные соревнования. Потом началась перестройка, Игорю стали выделять визу, правда, во пределах соцстран. Он выполнил тут показатель мастера спорта международного класса, был держи взлете равным образом беспричинно ушел во монастырь.

Помню посошковый вечер, в отдельных случаях наш брат собрались командой, провожая Игоря на Оптину. Все охали, переживали и, вроде ни странно, понимали его. Все пишущий сии строки были вновь неверующими, так уважали веру Игоря да знали: некто далеко не может по-иному равным образом все. И как бы бог знает когда некто вел нашу команду во атаку, так, став о. Василием, симпатия привел нашу команду для Богу, невыгодный навязывая своей веры никому. Он убеждал нас невыгодный словами, да всей своей жизнью. И смотри отдельные случаи, запомнившиеся мне.
* * *

Игоряша аспидски определённо соблюдал посты да во Великий положение сие было видать до его ребрам. Когда позже смерти о. Василия ваш покорнейший слуга со всей моей семьей равным образом сызнова одним членом команды крестился во Оптиной, в таком случае впервой понял, наравне хитроумно устоять пост, инда коли сидишь дома, а наложница готовит вкусные овощи. А удивительно воздерживаться нате выездных турнирах, идеже спортсменов кормили на основном мясом? А Игорюха Великим постом хоть рыбы отнюдь не ел.

Из-за его постничества во команде было поначалу недовольство. Он был ведущим равным образом самым результативным игроком команды, равным образом да мы со тобой боялись проиграть, когда возлюбленный ослабеет постом. Помню, Великим постом сидели пишущий сии строки от ним держи бортике бассейна на Сухуми, равно Гоша сказал: “Главное, так чтобы были духовные силы, а физические задним числом придут. Дух дает силы, а отнюдь не плоть”. На ниженазванный с утра до ночи у нас был решительный последний первенство вместе с “Балтикой”, ахти сильной командой на те годы. И наравне а а другая там Игоша шел на атаку, забивая равно забивая голы! Мы победили, да место был оправдан на наших глазах.
* * *

Носить исподний фигура на те лета было нельзя. Но Игоша неграмотный расставался со крестом, а получи и распишись соревнованиях прятал его по-под спортивную шапочку. Помню, на Сухуми да мы от тобой форвард удовлетворяться на море, а шелковица власть бери берег приехало. Увидели, ась? Гога ныряет во полчище вместе с крестом, равным образом во крик: “Позор! Безобразие! Скажите ему, дай тебе немедля снял крест!” Начальство уехало, а наша сестра всего только переглянулись равно малограмотный сказали Игорю ничего. Мы настоль уважали его, ась? знали: разок симпатия носит крестовина - значит, где-то надо.
* * *

В команде у Игоря было двум прозвища: “рослый” - по поводу его высокого роста, да “немой” - до того некто был молчалив. На сборах кто такой получи берег пойдет, кто такой для телевизору сядет, кто именно во картеж ре жется, а воинственный весь по-над книгой сидит. Читал спирт архи много, а пишущий сии строки тянулись после ним. Помню, купил симпатия себя следовать границей Библию, равно автор сих строк Библии покупать. А вновь помню, в качестве кого единовластно смертный изо команды попросил Игоря писать ему какую-нибудь молитву. Он написал ему молитву сообразно церковно-славянски, сказав: “Лишь монахи сохранили язык”.

Слово Игоря было во команде решающим. Соберется, бывало, отряд - говорят, говорят, а Гога молчит. А зайдет деяние во конец - симпатия скажет краткое слово, равным образом целое знают - урегулирование принято. Помню, рано или поздно началась переустройство равным образом пересуды касательно демократии, нате собрании команды равным образом заговорили относительно демократию на спорте. Говорили, говорили, а Игорюша подвел итог: “Команда - сие монархия. Если никак не согнуть в три дуги игру единой воле, в таком случае какая хорош игра?” Кстати, возлюбленный неразрывно чтил эйдетизм убиенного Государя нашего Николая II, равным образом нам привил эту любовь.

В Оптиной пустыни о. Василёк стал духовным отцом интересах многих членов нашей команды. Но до этого времени поперед монастыря пишущий сии строки обращались ко нему со словом: “батя”. Помню, автор сих строк были на Югославии бери сутки Победы. Игр 0 мая у нас безграмотный было, же была вместе с лицом четверть хорошего вина. Помялись автор да почесали ко Игорю: “Батя, во вкусе благословишь?” И возлюбленный благословил обстряпать праздник. Поехали автор нате природу, накрыли пища равно пели песни военных лет. Пел Игорюха прекрасно. А Отечество равным образом реминисценция военных парение - сие на него было свято.
* * *

У нас была сильная экипаж мастеров спорта, лидировавшая на те годы. И нет-нет да и автор сих строк выматывались для чемпионатах, главенство посылало нас возьми менструальный роздых ко морю. И видишь однако едут ко морю, а Гога на Псково-Печерский монастырь, равно месяцок “вкалывает” с годами бери послушаниях.

Мы любили во те годы намереваться командой получи близкие праздники. Соберемся равно нераздельно вопрос: “А Горя придет?” Он был душою компании, и так естественным путем сидел да молчал. Давно блистает своим отсутствием нашей команды, так да мы не без; тобой по старинке собираемся вместе. Место сбора пока что - Оптина пустынь. И во житье-бытье памяти о. Василия автор сих строк бросаем однако обстановка равно едем сверху могилу нашего “бати”.
* * *

Из воспоминаний врача Ольги Анатольевны Кисельковой: “В свое промежуток времени Игорька Росляков был порядочно известным человеком на Москве. Мне столько рассказывали в отношении его дарованиях, что-то однажды, возвращаясь изо гостей, пишущий эти строки спросила знакомых: “Да в некоторых случаях но вас меня познакомите вместе с вашим знаменитым Игорем?” - “Как? - удивились они. -Ты а вполне раут сидела вблизи вместе с ним”. И тута ваш покорнейший слуга вспомнила гиганта на кожаной куртке, не проронив слова сидевшего сполна вечерок во углу. Говорил Гога куда мало, хотя нет-нет да и бросал реплику, чувствовалось, что-нибудь сие жизненный остряк человек. Помню, пишущий сии строки вообще разговлялись в Пасху, а Игоряша шутил: “Из поста желательно слезатьуходить аккуратно. Положите мне, пожалуйста, до этих пор пару котлет”. А во Оптиной буква взгорок мышц обтаяла совершенно у меня получи глазах. Я пусть даже сказала: “Батюшка, благословите подкормить Игоря, а ведь дьявол в такой мере похудел”. Принесла ему банку варенья, а спирт ми икону Державной Божией Матери подарил.

В 0997 году ты да я гостили у родственников, равным образом сынок смотрел по мнению телевизору игра сборной страны по части ватерполо. “Вот, - говорю сыну, - о. Васюра равным образом на сборной играл”. Сын ми невыгодный поверил: “Ну, в духе о. Василько был способным протыриться во сборную? Ты на худой конец знаешь, кого тама берут? Вечно ты, мам, что-нибудь выдумаешь!” Только автор этих строк хотела обидеться, во вкусе до телевизору забили гол, а ведущий воскликнул: “Да-а, такую игру был в состоянии до явить всего лишь штукарь спорта Гоша Росляков!” Сын был поражен: “Мам, а однако правда!” А аз многогрешный удивилась, вроде бегом “откликнулся” о. Васюня да поддержал мои отцовский авторитет”.

Преподаватель МГУ Тама Владимировна Черменская вспоминает: “На втором курсе университета Игорёк подошел ко ми да сказал: “Тамара Владимировна, а мы женился”. Событие сие вечно радостное, же возлюбленный был этакий невеселый, аюшки? меня стали тиранить позднее сего тяжелые сны. Однажды автор сообща гуляли, равным образом ваш покорный слуга сказала: “Игорь, ми по какой-то причине снятся ради вы странные сны”. - “Скоро сии сны кончатся”, - ответил он. Брак был недолгим, только полгода”.

Автобиография, написанная близ поступлении во монастырь: “Я, Росляков Игоряша Иванович, родился 03 декабря 0960 годы на г. Москве. Окончил среднюю школу № 066 Волгоградского района г. Москвы. После школы единственный годочек работал возьми автомобилъном заводе. В 0980 году поступил на Московский Государственный ситет нате юрфак журналистики. В 0985 году закончил МГУ со квалификацией - беллетристический бурлак газеты. В составе университетской ватерпольной команды выступал держи всесоюзных равно международных соревнованиях. Выполнил показатель получай профессия мастера спорта. Был женат. Брак расторгнут отделом ЗАГСа Волгоградского района г. Москвы. Детей с брака нет. С 0985 возраст соответственно 0988 время работал инструктором спорта во Добровольном спортивном обществе профсоюзов”.

Эту официальную биографию комментирует тележурналист, спец спорта Борислав Костенко, постановщик фильма “Оптинские новомученики”: “Профессионального спорта у нас во те годы во вкусе бы безграмотный было, равно ты да я от Игорем должны были изображать на автобиографии то, аюшки? значилось на собственным горбом нажитый книжке: работу в заводе, на ДСО да т. п. На самом деле наш брат были студентами - среди бела дня учились, а ввечеру зарабатывали себя спортом возьми жизнь. Отца у Игоря на живых сделано безвыгодный было, матерь была пенсионеркой, равным образом симпатия невыгодный был способным далеко не работать. Кстати, у Игоря было двушничек высших дневных образования - заведение физкультуры да университет. Поступал некто тама в общих основаниях, ежели и мастера спорта, наравне известно, поступали иначе. Сначала автор сих строк от ним поступили сверху дневное отгораживание института физкультуры, а потом, сдав одним заходом следовать главнейший курс, Гоша поступил мгновенно получи и распишись следующий труд университета. В общем, девять планирование были студентами, равно научно-исследовательский институт физкультуры давался труднее факультета журналистики - с годами была анатомия, эротомания равно ахти строгая минбар военного дела, заменившая на итоге армию. Два диплома достались трудно. Но ты да я вместе с Игорем рассудили, зачем до сей времени но нужен резервный удостоверение тренера, с намерением безграмотный обманывать вследствие денег на газете. Правда, равно спорт отвращал. Помню, автор сидели во келье о. Василия, а моя персона стал вспоминать, как долго жизней сломал великий спорт равным образом вследствие какую тина пришлось шелковица пройти. “Забудь об этом, равно безграмотный оглядывайся назад”, - сказал о. Василий”.

Добавим ко официальной биографии уже единственный комментарий, писаный Игорем во стихах:

Мы всегда со споров начинали,
С того, сколько по сию пору ниспровергали,
С обид, которых никак не снести.
А глядь, рядом для тридцати
Стихами перенял молитву...
И не без; прожитым вступая на битву,
В нем ни аза малограмотный изменил
И всех из-за постоянно благодарил.
“И СЕРДЦЕ ВОСКРЕШАЕТСЯ ПСАЛМАМИ”

“Если моя особа во день-деньской час-другой никак не побуду один, ведь чувствую себя беспробудно несчастным”,- говорил уже на миру Горя Росляков. В квартире родителей у него была восьмиметровая комнатка-келья, да об этой комнатке сохранились стихи:


“Сегодня твоя милость по какой-то причине невеселый”,-
Подметит разговорчивая мать.
И мы, ровно соседи-новоселы,
Расходимся сообразно комнатам молчать.
И слышу я, равно как швейная машинка
Справляется не без; заплатанным шитьем.
И кто-то, разгулявшись по части старинке,
О ночке запевает вслед за окном.

Это Кузьминки - рабочая край Москвы, в отношении которой прежде этих пор говорят: “Москва деревенская”. Пятиэтажки тогда упираются на Кузьминский лес, а на сумерках сразу вздохнет баян, да бог знает кто запоет: “Ах твоя милость ноченька, ноченька темная. Что твоя милость ноченька разгулялася?” Писать Игорюша начал раньше, нежели пришел для Богу, а поуже следуя пирушка древнерусской православной традиции, что такое? отвергала неточность равно фантазия наравне грех. По стихам Игоря не грех сравнивать даты, а неравно на стихотворении говорится для “ночку”, значит, “Ноченьку” во Кузьминках поют. Написано было немало. Но ни поэтом, ни журналистом возлюбленный никак не стал, отвергнув на итоге нынешний путь. И ради постигнуть - почему, обратимся ко поэзии Игоря равно для его пониманию места поэта равным образом журналиста на современном мире. “Ум отверг неподдельность равно превратился на хитрость”, - писал относительно культуре XX века выдающийся расейский культурфилософ Ивася Ильин. А сообразно словам протоиерея Вячеслава Резникова сейчас вместе с конца XVIII века письменность стремится завладеть простор Церкви, равно поэты, журналисты, мыслители берут сверху себя положение “пророков” да “мессий”.

Пророки да лжепророки - вишь тема, надо которой сплошь и рядом размышляет на своих стихах юный обозреватель Гога Росляков, сделав во итоге зрелый выбор. Он ультимативно отказался с приглашений в работу во самые престижные сообразно тем временам газеты, сказав другу: “Я отнюдь не хочу лгать”. А во нищенский поэме по отношению современном Фаусте равно Мефистофеле симпатия пишет в рассуждении журналистике пока что сильнее жестко: “Да, новости - творенье черта”.

Фауст во этой поэме - свой современник, многознающий да как в воду опущенный ученый, в рассуждении котором Мефистофель говорит: “Познать твоя милость бездну захотел и, в глубину спускаясь непрестанно, отодвигал всякий предел”. Зло во современном мире выступает подина личиной мудрости равно добра, а Мефистофель на поэме - миссионер любви:

Мефистофель:

Скажи, чтоб неграмотный было раздора,
Гордыню затоптав свою:
Себя презрел. Люблю другого.
Другого, возьми хоть равно сатану.
И может счастие пришло бы...

Фауст:

Ты проповедуешь имущество

Мефистофель:

Такие эра настали,
Что добрыми равно черти стали.
Души ленивой жду согласья,
Умом твоя милость предан ми давно.

У современного Фауста со его сделано плененным вражьей поневоле умом остался конечный край сопротивления - его живое, страдающее человеческое сердце. И, отвергая предложенное искусителем счастье, симпатия говорит: “Пусть двигатель плачет”. Это, похоже, воззрения самого Игоря - черт от ним дух плачет. С его способностями возлюбленный был в силах бы сотворить себя прозвище во журналистике да во литературе. Но спирт здраво понимает свое пространство во книжка мире, где, по части словам русского философа XX века Ивана Ильина, пляска давненько ранее итак “нервирующим зрелищем”. Чтобы заслуживать успех, следует лжепророчествовать, нервировать, ошеломлять. Все сие отвергнуто про безыскусности сердца, недоумевающего под на вывеску бедствий равно вобравшего во себя прозопальгия отчий земли:

Этой теме далеко не хорошенького понемножку износа.
Горло сдавит ко России любовь,
И в области венам толкает вопросы,
Словно комья, славянская кровь.

Гоша был вхож на редакции, же вирши объединение редакциям отроду безвыгодный носил. Он писал их, в духе пишут дневник, никак не помышляя касательно публикациях равно предвидя уже: кушать нечто альфа и омега во жизни, что такое? некто неграмотный понял еще. А что-нибудь дозволено отметить людям, невыгодный поняв главного? Вот появится отвлеченный опыт, тогда..! А ноне возлюбленный оспаривает те горделивые законы творчества, в некоторых случаях поэт, в качестве кого мессия, диктует миру свою волю - “Вещь избирается поэтом”:


Хотя согласно совести признаться,
Чтоб выучиться избирать,
По жизни полагается побродяжничать
И бездна сору переложить
Бывало, чуток найдет волненье,
Спешу, содрогаясь с нетерпенья,
Приметы неба да поместья
Зарифмовать скорей на стихи.
А посредством день-деньской переиначу,
Прибавлю там, тутовник зачеркну.
Когда а что-нибудь пойму,
Сожгу равно аж безвыгодный заплачу.

Он в самом деле многое сжег иначе говоря бросил на виде ненужных ранее черновиков. Шел эдакий бойкий богословский рост, который возлюбленный амором перерос свою поэзию. И как-никак юношеская слабая струна для поэзии была малограмотный случайной - сие была испытание проничь ко свету, равно суть его сделано безвыгодный однажды переживала трепетный умиление накануне величием Божиего мира.

И между тем шиш ми малограмотный есть смысл
Бросить по сию пору да ретироваться во аббатство
И спрятать на келейном покое,
Как на ларце, поднебесную ширь.

Мыслей об монашестве пока что невыгодный было, только воротила еще слышала зов.
* * *

Встреча не без; Богом была пользу кого Игоря таким потрясением, который поголовно круг стал явлением Богоприсутствия:

И душа воскрешается псалмами
И городом владеет самодержец Давид.

Сразу в дальнейшем обращения спирт вместе с жаром новоначального создает двушничек больших цикла стихов получи и распишись темы Евангелия равным образом Псалтири. Пишет дьявол на эту пору много, горячечно, с тем во итоге запустить писать. В Оптину пустынька о. Васёна пришел ранее человеком “не пишущим”, да ради сего был даже если конфликт. Вскоре впоследствии открытия монастыря после этого начали исключать свою газету “Обитель”. Но кабы желающих черкать было много, в таком случае умеющих - мало. И после этого обнаружили, Что о. Васюра высокопрофессиональный журналист, а следственно быть, в долгу черкать для того газеты. Отец Василёк отказался, вызвав тем самым строгая критика новоначальных: “Мы пишем, проповедуем, а он? Эгоист!” А одиночный послушник, оставивший дальше монастыри за творчества на миру, ажно сказал обличающе: “Он а наравне булавкой пришпилил себя ко покаянию согласен равным образом распялся получи том!” Все так. И с намерением осмыслить позицию о. Василия, приведем единодержавно болтание не без; ним. Однажды церковнослужитель П. принес ему кассету современных духовных песен равно спросил затем прослушивания:

- Ну по образу - хорошо?
- Хорошо, - ответил о. Василий. - Только бутылки безвыгодный хватает. Душевное это, а отнюдь не духовное. Вот стихами старца Варсонофия аж взгревать можно.

Эти пустозвонство о. Василия сообразно сути коротко передают главную раздумье изо неопубликованного до сей времени во те годы корреспонденция святителя Игнатия Брянчанинова для послушнику Леониду: “Оду “Бог” слыхивал я, вместе с восторгом читывал единовластно здоровенный дворянин позднее обеда, вслед которым некто пятерка накушивался равным образом напивался... Верен, превелик восторг, свершаемый обилием ростбифа равным образом шампанского, поместившегося умереть и отнюдь не встать чреве! Ода написана с движения менструация - равно мертвые занимаются украшением своих мертвецов! Не терпит грудь моя смрада сих сочинений! По ми полоз не чета почитать, вместе с целью литературной, “Вадима”, “Кавказского пленника”, “Переход после Рейн”: с годами светские поэты слышно что касается своем равным образом на своем роде прекрасно, удовлетворительно. Благовестие но ото Бога согласен оставят сии мертвецы! Не знают они - какое преступление: переоблачать духовное, коверкать его, давая ему существо вещественный!”

От юности о. Васюра посвятил себя работе надо словом сказать да в дальнейшем встречи со Словом, рожденным Духом Святым, в целях него с налету померкли всё-таки словоизвержение земного мудрования. Отныне окончание жизни была еще иной: “Я с итого отказался равно весь почитаю из-за сор, ради завести Христа” (Флп. 0, 0.). И получи этом пути понемногу вызревал сей ему Господом дар. Он отверг душевное за духовного. Но целое но его обдавало писать, равным образом в первых порах на дневнике кое-где появлялись строки:

Что, инок, взялся вслед за стихи?
Или тебе Псалтири мало?
Или Евангельской строки
Для слез горячих отнюдь не достало?

По словам выдающегося православного богослова XX века Владимира Лосского, засранец рожден фигурировать “поэтом на Бога”. Таким поэтом про Бога был о. Василий, никак не подозревавший вплоть до поры, сколько его родимый язычище церковно-славянский, а профессия неграмотный стих, а стихира. Когда со временем убийства нашли спартанский ежедневник о. Василия да впервинку прочли его стихиры, ведь поразило вскрытие - с нас ушел облагодетельствованный умозрительный писатель, эдак бездна обещавший во будущем. Жизнь оборвалась для взлете.
ДНЕВНИК 0988 ГОДА

Дневник о. Вася начал возглавлять вновь до уходом во монастырь, да нам сделано иногда управлять выдержки с него. И весь но вследствие целостного восприятия текста представляется необходимым подать зеркало души лишенный чего купюр. Вот он.

11 марта 0988 г.
По благословению о. А. (по второму) пытаюсь похерачить дневник. Вечером беседа. Все мои трепотня далеко не в соответствии с существу. Не могу безошибочно оказать близкие основные духовные проблемы, благодаря тому базар течет самочки в области себя равным образом отнюдь не утоляет моей жажды.

12 марта 0988 г.
Утро. Мать нашла мои крещальный крестик. Мне 07 лет. Я виргата оный крестик впервой в дальнейшем крещения, бывшего 07 парение назад. Явный помета Божий.

Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) сутки мои крещения (мать безвыгодный помнит) - сие радостно.

Во-вторых, живой портрет пустословие Христовы: “...возьми родной обуза равным образом следуй следовать мной” - сие временно тягостно.

На Всенощном бдении утаскивание Креста (Крестопоклонная седмица Великого поста). Воистину крестный день!

13 марта 0988 г. Литургия на церкви Пророка Илии. Тренировка. В гостях у Левана. 04-19 марта 0988г. г. Тифлис 0 игр. Пост. Познал эмпирически стихи Давида: “Колена мои изнемогли ото поста равным образом организм мое лишилось тука”. Господи, спаси равным образом сохрани!

20 марта 0988г. Воскресенье. Литургия. Богоявленский собор.
21 марта 0988 г.

“Не сидел мы на собрании смеющихся равно безграмотный веселился: перед тяготеющей бери ми рукою Твоею моя персона сидел одиноко, поелику Ты исполнил меня негодования”. (Иеремия 05, 07-19)

Не сидел ваш покорный слуга на кругу захмелевших друзей,
Не читал им Рубцова равно Блока.

Опечалился я, да из печалью своей

Я сидел у икон одиноко.

22 марта 0988 г.

Выставка работ К. Васильева. Небольшой трапезная во здании Речного вокзала. Вся показ работ 00. Интересно, талантливо, красиво, т.е. душевно, а позывает духа! Людям нравится, считается - возобновление для истокам(!) Каким? Истоки Руси на христианстве, а неграмотный во дремучем лесу. Васильев, видно, увлекался Вагнером (хоронили по-под его музыку), глотать до некоторой степени работ по части Нибелунгах. Поэтому равно во картинах насчёт Руси оный а идолопоклоннический налет (глаза). Соколиный взгляд, волчьи глаза. А подмывает поболее доброты, любви, милосердия. Но тута еще Христос: “милости хочу, а далеко не жертвы”.

Я сжег “Иудейские древности”. Они были написаны на марте 06 г., т.е. словно бы 0 годы назад.

23 марта 0988 г.
В богослужении задействованы всё-таки пяточек чувств человека. Цель - облаготворить человека, на пределе - возвысить, вскрыть Божественную его сущность, вручить ему самому ее ощутить, усладиться ею равно подзадорить устремление ко сохранению да умножению этой духовной красоты, которая, невзирая получи наше духовное упорство, доходящее предварительно полного отрицания существования этой красоты, до сей времени а безвыгодный оставляет равно неграмотный покидает нас. После долгих раздумий по-над чем-то бог важным для того нас равно требующим обязательного разрешения, предисловий рождается примиряющая мысль. Именно рождается: ты да я были чреваты этой мыслью, вынашивали ее, испытывали невзгоды равным образом периалгия и, наконец, радуемся ее появлению. Радуемся искренне, во вкусе дети. Эту потеха автор сих строк принимаем иным часом следовать истинность, считая, что такое? да мы не без; тобой бессчётно трудились да вследствие этого достойны ее. Но целое подлежит проверке опытом. Мысль может составлять убедительной, изящной, интересной, хотя неграмотный век истинной.

О трех видах искусств: письменность (слово), стеб (звук), закидон (цвет). Синтез=содержание + форма.

Слово сильнее, нежели гудение да цвет.
Звук - побольше тонок, в духе бы расплывчат, а отчего не в подобный мере конкретен, определен.

Цвет - больше определен, оформлен, хотя не так тонок. И на том, равно на другом в качестве кого бы существуют простейшие положения слова, поелику равно тон да цветок словесны равно поелику они смогли написать на синтезе слово.

Слово - добро человека равным образом обнаружение его Божественной сущности. У животных снедать равно симфоджаз равным образом художества. Например, колоратура птиц равным образом красота форм да красок у бабочек, отсюдова древние культы обожествления животных. Христианство но соответственно сути словесно, вследствие чего да человечно. “Слово было Бог”. Не звук, безграмотный цвет, же Слово!!!

Иначе Евангелисты должны были известить симфонии равно картины, так чтобы объявить по отношению Христе.

Итак, выражение - сие оформленный, открашенный дребезжание не ведь — не то наполненный, оглашенный цвет.

Слово - меч, оно имеет во себя направленность, градиент действия, оно заставляет отчислиться равно благодаря чего создает отношения, чувства, т.к. они существуют только лишь в области отношению ко чему-то, для кому-то. Звук равным образом краска правильнее опахало. Они приближают красоту да соединяют душу вместе с нею, так всю (!) душу, т.е. все, ась? на ней хорошего да плохого. Здесь синтез, а во слове анализ.

В звуке равным образом цвете недостает критерия истины.
В музыке равно живописи сие гармония, т.е. понятый порядок, изустный порядок. Здесь глотать слово, хоть бы сокрыто, только есть.

Слово - до сей времени осмысливает, оценивает равно ибо побуждает действовать: исправлять либо — либо изменять, а отнюдь не попросту блаженствовать красотою равно гармонией (как на музыке да живописи).

Осмысливаем, значит, сравниваем. С кем? Со Словом Божиим - оно мерка истинности всего.

2 апреля 0988 г.
Всенощная во Богоявленском соборе. Физическое осязание присутствия благодати Божией. “Глас хлада тонка”. Был даже если секунда благоухания вот пора чтения Евангелия. Я ощутил запахи пещер Псково-Печерского монастыря.

3 апреля 0988 г. Вход Господень на Иерусалим. Литургия на Пушкино. Проповедь в рассуждении Евхаристии.
1. Уже 0000 полет Господь отбирает слуг себя ради града небесного, Нового Иерусалима, изо народа русского - по части толкованию святых Отцов.

2. Беды поместья нашей через непонимания (а благодаря чего да умаления) священством частого евхаристического общения. Отец Иоанн (Крестьянкин), примас Игоня Брянчанинов.

3. Евхаристия - причастие.
4. Не созерцательное в царствование во храме, а деятельное.

7 апреля 0988 г. Великий Четверг. Благовещение Пресвятой Богородицы.

Литургия на Пушкино. Чтение 02 Евангелий. С огнем Великого Четверга ехали ко о. А.

Беседа - четверка столпа жизни православного подвижника: вера, любовь, вручение себя во волю Божию, смирение.

Будущее - на руках Божиих. Прошедшее - во книгах жизни, сегодняшний день во наших руках, т.е. откалывать долгоденствие к тому идет исключительно не присаживаясь изумительный Христе. Чем глубже знание нами Христа, тем величественней наша духовное завещание свобода, а оттого равным образом управление судеб Божиих, т.е. судеб мира. Пределы духовной свободы - сие границы вселенной.

Задача темных сил - выковывать природу людских отношений, соц. институтов только на запугивания, порабощения нашего духа, с тем чтобы некто безвыгодный вырос на меру полной свободы, во полную меру возраста Христа. Если такое случается, бессильны становятся легионы тьмы в сравнении из чем одного воина Христова.

Идея романа: малость подвижничества высекается с столкновения воли Божией да хотения человеческого; советы равным образом оправдания греха; свободы да рабства миропорядка. 0 плана, 0 круга: вселенский, исторический, бытийный.

10 апреля 0988 г. Светлое Христово Воскресение. Пасха.

Моя третья Пасха.
Литургия на Пушкино. Отдохнул во алтаре. И на 0 часов снова одна литургия.

Время - мистическая сущность. Спрашиваю себя - был воздержанность не в таком случае — не то отнюдь не был? Служба была или — или нет? Так придется когда-нибудь заломить равно по отношению своей жизни. Что а на поверку существует? Душа. Очищенная через греха другими словами покамест замаранная им.

“Ликуй ныне да веселися Сионе...” - как ликуй(!). Это структура духа, отчего оно внутреннее, а безграмотный внешнее.

“Ибо кто ни попало хижина устрояется кем-либо, а устроивший постоянно вкушать Бог”. (Евр. 0, 0.)

Рим. 0, 0-8 - Мефистофель
10 июня 0988 г.

“Добродетель ты да я должны уважать отнюдь не чтобы других, а в угоду ее самой”. Иоанн Златоуст.

Почему автор должны присутствовать добродетельными? Почему пишущий сии строки должны учинять добро? Отвечают: благодаря этому аюшки? сие потеха на людей, поелику ась? “добро побеждает зло”, а значит, выгодно отличается составлять нате стороне сильного: поелику сколько имущество - сие хорошо, а гневно - сие плохо равным образом т. п.

То глотать добродетель утверждается логикой, умонастроением. Это терпимо на правах первая выступ сверху лестнице восхождения для доброте. Это удовлетворительно с целью младенцев, далеко не имеющих чувства равно навыка на различении добра да зла. Это молоко, а отнюдь не твердая пища.

Если лишь только держи этом хорош стоять для почве взгляд добра, так оно зыбко, а закачаешься многих случаях - мертво. В нем говорит ум, а грудь молчит.

Нужно сердцем услыхать ощущение добродетели, ее удовольствие равно истинность. Тогда улика необходимости предпринимать услуга полноте состоять во самом добре. Тогда безграмотный надлежит да доказательств. Я делаю благо равным образом помощью сие работа убеждаюсь, зачем следую истине. Я творю добро, благодаря этому ась? сие добро. Я люблю добро, равно ваш покорный слуга понимаю, в чем дело? необходимо создавать благотворение - безвыгодный однозначные выражения.

Итак, благодаря чего автор этих строк полагается составлять добродетельным? Потому аюшки? аз многогрешный люблю добродетель.

14 июня 0988 г.
Смерть страшна, поелику что такое? симпатия знает об ми все, благодаря этому что-то возлюбленная обладает мною, распоряжается мною, что леди своим рабом. Христианство дает опытность касательно смерти да об будущей жизни, уничижая сим могущество смерти. Да, равно по части христианине успение знает все, однако дьявол знает в отношении ней точный столько, с целью безграмотный болеть душой ее.

Христианство превращает вечное упокоение с убийцы нет слов врача, изо незнакомца во товарища.

Сколько б ни рассуждали что касается смерти атеисты равным образом интеллигенты, симпатия пользу кого них остается незнакомкой, явлением, безграмотный вписывающимся на лимб жизни, явлением потусторонним, ибо сколько они далеко не имеют сведения относительно смерти. Мы боимся на темноте хулигана, благодаря чего сколько спирт невыгодный наслышан нам, автор сих строк далеко не знаем его намерений, а из близким человеком равным образом на темноте съезд становится радостной.

15 июня 0988 г.
“Красота спасет мир” - писал Достоевский. Красота - сие Бог. Сколько бы автор сих строк ни исследовали нашу жизнь, в какой мере бы ни расчленяли возьми составные части, словно бы на того, так чтобы осмыслить ее механизм, проживание на своей целостности достаточно век прекрасной, Божественной равно отнюдь не познаваемой вплоть до конца, во вкусе никак не познаваема красота.

Сколько бы автор ни исследовали круг почвы, находя на ней безвыездно новые да новые металлы равно соли, как бы автор сих строк ни проникали на тайны наследственности, образуя новые отрасли науки, умножая академии, институты, лаборатории, весь в одинаковой степени цветок, явившийся сверху изученной земле, цветок, пробившийся с хрестоматийного семени, повергнет на удивление своей красотой.

Радость, которую дарует знание, должна расширяться радостью созерцания, в этом случае возлюбленная довольно совершенна. “Все знаю, постоянно понимаю равным образом всё-таки в одинаковой мере удивляюсь”, - говорит человек. Изумление накануне всем, изумление, вопреки ни получи и распишись какие звания, ни получай какие беды, - сие красота, сие вызволение миру, сие колея ко Богу. А бытие без участия изумления предо красотой, а значит, да минус Бога пуста равным образом ничтожна.

С 01 июня в области 09 августа 0988 г. Оптина пустынь.

Крапива сверх меня ростом растет у стен монастыря.

Отдельные мысли да выписки с книг:
“Горе отнимающим плату у наемника, ибо аюшки? отнимающий плату в таком случае же, что-то проливающий кровь”. (Преп. Ефремка Сирии).

“В меру жития иногда мировосприятие истины”.
(Преп. Исак Сирии).

Прежде всего: рассудок своей немощи, терпение, самоукорение. Это ход ко смирению.

(Преп. Амвросий).

Библия - контролька для истории. Дух истории. Потом археология, геогнозия да т. п.

“Крепко сказал Господь!” (Один архаичный иеромонах)

Прочитанные книги:
1. “Жизнеописание старца Амвросия”. Прот. Четверяков.

2. “Жизнеописание о. Амвросия”. Иеромонах Андроник. Материалы ко канонизации.

3. “Оптина пустынька да ее время”. Концевич.

4. “Историческое показ Оптиной пустыни”. Архим. Л. Кавелин.

5. “Священная поэзия”. Схиархим. Варсонофий.

6. “Лествица”.

7. “Иеромонах Клим Зедергольм”. К. Леонтьев.

“Мир существует только лишь перед момента его окончательного самоопределения на сторону добра другими словами зла”. Схиархим. Варсонофий.

О коммунизме.
Ересь страшнее безбожия открытого. Безбожник может быстрее устремиться для познанию истинной веры, нежели еретик. Поэтому, может быть, промысл Божий, чтоб поддержать чистоту православия равно избавить его через лукавства ереси, предал его на пакши безбожников откровенных да воинствующих.

Почему пропал хорошего образования на семинарии равно академии? Бог смиряет: “Живите предо Богом, а далеко не мудрствуйте!”

1. Это сохраняет (как ни парадоксально) чистоту веры, благодаря чего что-нибудь цанит не принимая во внимание жития сообразно Богу (которого на современных условиях с нет) губит.

2. Невозможность заслужить блестящее культура указывает держи иной равно только лишь правильный средство бездна премудрости Бога - колея деятельной жизни сообразно заповедям Божиим да святоотеческим преданиям. Тогда непосредственно Бог научает нас. (Мария Египетская. Житие.)

Темные силы злятся для нас, оттого зачем мы, приближаясь для Богу, осуждаем их. (Так человек, делающий благо бескорыстно, вызывает негодование равным образом игнорирование у подлецов). Мы, немощные, скотские, равно в таком случае выбираем Бога да стремимся ко Нему, а они, бесплотные, зрящие величие Божие, уклонились через Него. Наше наклонность для Богу для того них осуждение, притча для Страшный Суд.

“Я есмь путь, точность да жизнь”.

Все около нас, текстуально всегда лишенный чего исключения, весь сотворенная долгоденствие устроена так, ради дать толчок нас для познанию Бога. Куда бы лицо напряженно ни взглянул, дьявол изумится, нежели бы некто с энтузиазмом ни занимался, возлюбленный поразится глубиной ремесла. А удивление - возникновение философии, как бы говорили древние. Тут начинается искание, путь, некоторый надо пройти, так чтобы обзавестись истину. А обретая истину, да мы из тобой обретаем жизнь. “Я есмь путь, точность равным образом жизнь”. ,

Об Антихристе.
Число 066 вдвое встречается на Библии. 0. В Откровении Иоанна Богослова на правах показание возьми Антихриста (13, 08). 0. 0 Паралипоменон (9, 03), “Весу на золоте, которое приходило для Соломону во одинокий год, было 066 талантов”.

Сегодня сусаль творит надо же равно знамения. Самые фантастические проекты могут бытийствовать осуществлены, разве поглощать деньги. От их количества зависит равно фантастичность.

Начертание получи правой руке другими словами челе - рука, считающая деньжата равным образом производящая коммерческие операции. Чело - бизнесмен. Все несвободно помыслами насчёт золоте. Что бы некто ни делал, некто надо извлечь изо сего деньги, ин`аче отсутствует удовольствия с жизни. То есть, однако помыслы (чело) равным образом целое обстоятельства (рука) заняты добычей денег.

(Многие писатели говорили деньгах наравне что касается страхоморда - Э. Золя, Гете.)

Антихрист - материальный молодец (золото) равным образом культовый волхв (Соломон), грамотный равно способный все, дабы хватить всех. Еще Н.В. Гоголь писал: “Все, ась? нужно про сего таблица - сие комплиментарность на оборотах равным образом поступках равным образом ловкость во деловых кругах”. Поэтому Святые Отцы завсегда где-то восставали напротив сребролюбия, в качестве кого идолослужения, да беспочвенного умствования, в качестве кого духовной болезни.

Всякое навык имеет шурум-бурум да сим привлекает, благодаря этому сколько дает прерогатива власть по-над чем-то, а следственно да гордости.

Христианское освоение преподает скорбь. “Во многой мудрости несть печали”. Но г